《廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)：重新評(píng)點(diǎn)<水滸傳>》源自我的隊(duì)在江湖叫滸：一個(gè)文本和一種解讀》與《新評(píng)新校水滸傳》。前者出版于1994年1月，乃一套關(guān)于如何解讀古典名著、名作的叢書，十多本之多，劉毓慶先生主編；后者出版于1995年7月，專行校勘與評(píng)點(diǎn)了六大名著（《紅樓》、《三國(guó)》、《水滸》、曬游》、《封神》、《儒林》），兩套叢書均為山西古籍出版社出版。《新評(píng)新校水滸傳》現(xiàn)在要再版，給了我一個(gè)重讀一遍冰滸傳》的機(jī)會(huì)。蓋因陳卓先生早先說(shuō)過(guò)要出我的“點(diǎn)評(píng)本”單行本，所以重看中，便從早先就曾備有的專事點(diǎn)評(píng)的電子文本中，專挑那些不需上下文便知其意的“總評(píng)”、‘崑評(píng)”與段落性的“插評(píng)”，并作了大量增補(bǔ)，乃成此書。由于冰滸傳》之人之事久人人心，余始信就是�？丛u(píng)點(diǎn)，亦無(wú)任何不解之惑。目錄：
弁言
第一回張?zhí)珟熎盱烈?br>洪太尉誤走妖魔
第二回王教頭私走延安府
九紋龍大鬧史家村
第三回史大郎夜走華陰縣
魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西
第四回趙員外重修文殊院
魯智深大鬧五臺(tái)山
第五回小霸王醉人銷金帳
花和尚大鬧桃花村
第六回九紋龍剪徑赤松林
魯智深火燒瓦宮寺
第七回花和尚倒拔垂楊柳
豹子頭誤人白虎堂．．弁言
第一回 張?zhí)珟熎盱烈?br/> 洪太尉誤走妖魔
第二回 王教頭私走延安府
九紋龍大鬧史家村
第三回 史大郎夜走華陰縣
魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西
第四回 趙員外重修文殊院
魯智深大鬧五臺(tái)山
第五回 小霸王醉人銷金帳
花和尚大鬧桃花村
第六回 九紋龍剪徑赤松林
魯智深火燒瓦宮寺
第七回 花和尚倒拔垂楊柳
豹子頭誤人白虎堂．．
第八回 林教頭刺配滄州道
魯智深大鬧野豬林
第九回 柴進(jìn)門招天下客
林沖棒打洪教頭
第十回 林教頭風(fēng)雪山神廟
陸虞候火燒草料場(chǎng)
第十一回 朱貴水亭施號(hào)箭
林沖雪夜上梁山
第十二回 梁山泊林沖落草
汴京城楊志賣刀
第十三回 急先鋒東郭爭(zhēng)功
青面獸北京斗武
第十四回 赤發(fā)鬼醉臥靈宮殿
晁天王認(rèn)義東溪村
第十五回 吳學(xué)究說(shuō)三阮撞籌
公孫勝應(yīng)七星聚義
第十六回 楊志押送金銀擔(dān)
吳用智取生辰綱
第十七回 花和尚單打二龍山
青面獸雙奪寶珠寺
第十八回 美髯公智穩(wěn)插翅虎
宋公明私放晁天王
第十九回 林沖水寨大火并
晁蓋梁山小奪泊
第二十回 梁山泊義士尊晁蓋
鄆城縣月夜走劉唐
第二十一回 虔婆醉打唐牛兒
宋江怒殺閻婆惜
第二十二回 閻婆大鬧鄆城縣
朱全義釋宋公明
第二十三回 橫�？げ襁M(jìn)留賓
景陽(yáng)岡武松打虎．
第二十四回 王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情
鄆哥不忿鬧茶肆
第二十五回 王婆計(jì)啜西門慶
淫婦藥鴆武大郎
第二十六回 偷骨殖何九送喪
供人頭武二設(shè)祭
第二十七回 母夜叉孟州道賣人肉
武都頭十字坡遇張青
第二十八回 武松威鎮(zhèn)安平寨
施恩義奪快活林
第二十九回 施恩重霸孟州道
武松醉打蔣門神
第三十回 施恩三人死囚牢
武松大鬧飛云浦
第三十一回 張都監(jiān)血濺鴛鴦樓
武行者夜走蜈蚣嶺
……
第九十二回 盧俊義分兵宣州道
宋公明大戰(zhàn)毗陵郡
第九十三回 混江龍?zhí)〗Y(jié)義
宋公明蘇州大會(huì)垓
第九十四回 寧海軍宋江吊孝
涌金門張順歸神
第九十五回 張順魂捉方天定
宋江智取寧海軍
第九十六回 盧俊義分兵歙州道
宋公明大戰(zhàn)烏龍嶺
第九十七回 睦州城箭射鄧元覺(jué)
烏龍嶺神助宋公明
第九十八回 盧俊義大戰(zhàn)昱嶺關(guān)
宋公明智取清溪洞
第九十九回 魯智深浙江坐化
宋公明衣錦還鄉(xiāng)
第一百回 寧海軍宋江吊孝
涌金門張順歸神
附錄：冰滸傳》五十位人物肖像
跋
第二回 王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村
【總評(píng)】
此回金批甚長(zhǎng)，要點(diǎn)有三： 一是先寫高俅，說(shuō)明亂自上作；二是王進(jìn)去走有史進(jìn)來(lái)，史進(jìn)者，言冰滸傳》雖稗史，然已人史也；三是天罡第一星為宋江，而先做強(qiáng)盜的乃地煞第一星朱武，見(jiàn)其逆天而行。金批認(rèn)為第一回以跳澗虎陳達(dá)和白花蛇楊春來(lái)概括一百八人為虎為蛇， “皆非好相識(shí)也”，但他忘了第一回中真人的話： “本山雖有蛇虎，并不傷入�！币詴心尘浠蚰骋浑[喻性的話或事來(lái)揣測(cè)作者的本意其實(shí)是靠不住的。但此回金批中有一句話倒真是意味深長(zhǎng)：王進(jìn)點(diǎn)名不到，不見(jiàn)其首，一去延安，不見(jiàn)其尾；不見(jiàn)其首者，示人亂世不應(yīng)出頭也；不見(jiàn)其尾者，示人亂世決無(wú)收?qǐng)鲆病：沃^“亂世”？我觀此回亦有三解：一、幫閑浮浪、破落不學(xué)之人如高俅輩時(shí)運(yùn)到來(lái)，合當(dāng)發(fā)跡；二、八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)不得不落魄江湖，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)；三、莊戶子弟史進(jìn)與少華山強(qiáng)人聯(lián)為一氣，共同抵御官軍。如果說(shuō)第一回的三條道盡了人性之弱點(diǎn)的話，這一回的三條也道盡了社會(huì)的弱點(diǎn)：一個(gè)社會(huì)怎樣才可能不使高俅之類的人物“發(fā)跡”，不使王進(jìn)這樣的人才“落魄”，不使史進(jìn)這樣的“良民”與打家劫合的“強(qiáng)人”聯(lián)為一氣呢？十全十美是不可能的，這里面肯定涉及人性的弱點(diǎn)，而人性的弱點(diǎn)又肯定是靠人自身克服不了的，這樣一個(gè)道理其實(shí)并不難理解。那么反過(guò)來(lái)，越夸大人性中向善的力量（修身養(yǎng)性），越想追求十全十美的人格榜樣，就越可能只在對(duì)人性的改造（從自我暴露到互相揭批）上下工夫。所以對(duì)‘理想”社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是與對(duì)有無(wú)“理想”人性的認(rèn)識(shí)結(jié)合在一起的。幾千年下來(lái)，人性有無(wú)改進(jìn)確實(shí)不好說(shuō)，正如文化有無(wú)進(jìn)步不好確定一樣，我們看到的，只是技術(shù)的巨大進(jìn)步和制度（監(jiān)管中的文明化）上的不斷完善，盡管我們對(duì)這種‘完善”是否就能叫做‘褪步”，依舊有所猶疑。
……
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