先秦儒家代表春秋時期以來的精英階層思想，墨家代表戰(zhàn)國時期一般社會階層的思想。墨子學(xué)于儒家，又不滿儒家的仁愛等主張，遂展開對儒家的批判。孟子與荀子站在儒家仁義的核心價值立場上，對墨子“非儒”進行了回應(yīng)。孟子重點批判了墨家的兼愛學(xué)說，又對墨學(xué)有所吸收，融入其性善論與仁政學(xué)說中；荀子側(cè)重批評墨家的節(jié)葬與非樂學(xué)說，重點闡發(fā)了禮治思想。墨家與儒家后來“窮”“達”的根本原因，在于儒家在堅持思想主體性的同時，善于根據(jù)時代需要回擊異端的批判，又可以吸收包括異端在內(nèi)的思想學(xué)說。先秦儒墨的思想糾葛，使得墨學(xué)精華皆入于儒�！断惹厝迥P(guān)系研究》揭示了影響孔子、孟子、荀子之間思想的變遷的墨學(xué)因素，這有助于澄清先秦儒家與墨家思想的演進歷程，進而把握早期儒家與墨家思想的發(fā)展脈絡(luò)。先秦儒墨關(guān)系史是精英思想與社會思想的互動與交融，構(gòu)成了古代“精神覺醒”時期思想史發(fā)展的主線，開創(chuàng)了中國文化包容傳承創(chuàng)新之路。
作者簡介
孔德立 山東曲阜人，南京大學(xué)歷史學(xué)博士，北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士后，現(xiàn)任北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、文化教育中心主任，兼任中國孟子研究院特聘專家，中華孔子學(xué)會副秘書長，中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進委員會秘書長，中國高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會常務(wù)理事等職務(wù)。主要從事孔子、儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)與研究。發(fā)表論文40余篇，出版專著5部。主持國家社科基金項目、北京市社會科學(xué)基金項目、中國博士后科學(xué)基金特別資助項目等多項課題研究。應(yīng)邀赴新加坡、法國、日本和中國的香港、澳門、臺灣地區(qū)出席學(xué)術(shù)會議、訪問與演講。
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