文學(xué)翻譯——再現(xiàn)原汁原味的過(guò)程
作者：陸永昌
外國(guó)文學(xué)的翻譯，影響頗大，可爭(zhēng)論也是最多，不少爭(zhēng)論，隨著歷史的變遷，細(xì)節(jié)在人們的印象中變淡，可是“牛奶路”一事，一直為人們難以忘卻，至今被認(rèn)為是翻譯界中的一大笑話，一談到對(duì)外國(guó)文學(xué)生吞活剝，或者幼稚可笑時(shí)，常常總是以“牛奶路”為戒。
那是本世紀(jì)30年代初發(fā)生的一場(chǎng)“信”與“達(dá)”辯論中的事，辯論期間，魯迅曾作詩(shī)一首：“可憐織女星，化為馬郎婦。烏鵲疑不來(lái)，迢迢牛奶路，”提及趙景深教授（俗稱趙老爺）將天空中一道“白色的光帶”（“Milky Way ”）直接譯成“牛奶路”。也正是這個(gè)“牛奶路”，多少年來(lái)一直把趙老爺釘上了恥辱柱。
后來(lái)，為了避免重犯“牛奶路”錯(cuò)誤，人們常在翻譯中把外國(guó)文化不同的表達(dá)方式換成中國(guó)的表達(dá)模式，即隨鄉(xiāng)入俗，比如把國(guó)外的“流著鱷魚的眼淚”譯成“貓哭老鼠——假慈悲”，把“七次量衣一次裁”譯成“三思而后行”，甚至連翻譯的外國(guó)文學(xué)中也出現(xiàn)“說(shuō)曹操、曹操到”，等等。
其實(shí)，這里有誤區(qū)，那場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)，是如何看待“信”與“達(dá)”，魯迅先生是“唯信是上”，提出“直譯”，甚至提到過(guò)“硬譯”，他要求翻譯“保持原作的風(fēng)姿”，他說(shuō)：“……如果是翻譯，那么，首先的目的，就是博覽外國(guó)的作品，不但移情，也要益智……它必須有異國(guó)情調(diào)，就是所謂的洋氣，”而趙景深則主張“與其信而不順，不如順而不信”，他把“Milky Way ”譯成“牛奶路”，是一種直譯，可見，這“牛奶路”與當(dāng)時(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)并沒(méi)有特別聯(lián)系。因此可以說(shuō)，盡管魯迅先生提出“牛奶路”問(wèn)題，但絲毫不能說(shuō)明魯迅先生反對(duì)直譯，反對(duì)原汁原味的翻譯。當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)，翻譯時(shí)假如把“Milky Way ”——即我們所說(shuō)的“銀河”而直接譯成“牛奶路”時(shí)不加任何注釋說(shuō)明，在讀者中必然引起紊亂，如果這樣，引起非議也純屬自然。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，在我們按“常規(guī)”將“Milky Way ”翻譯成中國(guó)人所說(shuō)的“銀河”后，讀者必定以為，西方人對(duì)天空中“白色的光帶”
的認(rèn)識(shí)思維與我們的思維是一模一樣，盡管英美人對(duì)“銀河”的解釋與我們差不多：“The pale White band of stars that can be seen across the sky at night ”（夜空出現(xiàn)的一道白色星帶），但從思維上與我們大相徑庭，他們把它稱為“牛奶路”，有著深刻的文化背景，這與他們生活環(huán)境以及宗教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，如翻成“銀河”，并沒(méi)有把這深層次的色彩表達(dá)出來(lái)。因此，筆者認(rèn)為，文學(xué)翻譯所要表達(dá)的不僅僅是思想，還必須再現(xiàn)其中包括思維方式差異在內(nèi)的所有色彩。
各國(guó)文化，千姿百態(tài)，不同的地理環(huán)境、文化環(huán)境、生活環(huán)境，形成了各自帶有鮮明民族特性的文化。比如，中國(guó)人見面說(shuō)“您身體很棒”，而對(duì)俄國(guó)人說(shuō)身體棒，他們會(huì)馬上敲敲桌子，或者連吐三聲“呸”、“呸”、“呸”，來(lái)除破晦氣。要是生孩子，你說(shuō)俄國(guó)人的孩子長(zhǎng)得漂亮，身體結(jié)實(shí)，而俄國(guó)人認(rèn)為這會(huì)給小孩帶來(lái)不幸；在談到說(shuō)誰(shuí)、誰(shuí)正好來(lái)時(shí)，俄國(guó)人說(shuō)：“說(shuō)到狼，狼就到”，英國(guó)人說(shuō)：
“說(shuō)魔鬼，魔鬼到”，法國(guó)人說(shuō)：“一說(shuō)到狼，就看到狼的尾巴”，意大利人說(shuō)：“剛說(shuō)到狼，狼就趴在你的背上”，而我們則說(shuō)：“說(shuō)曹操、曹操到”，有的地方還說(shuō)：“說(shuō)王八，來(lái)了鱉”；在表示小題大作時(shí)，我們喜歡說(shuō)“把芝麻說(shuō)成西瓜”，俄國(guó)人說(shuō)“把蒼蠅說(shuō)成大象”，英國(guó)人說(shuō)“把鼴鼠當(dāng)成了大山”，德國(guó)人說(shuō)“把蚊子說(shuō)成大象”，而西班牙人則說(shuō)“把跳虱說(shuō)成大象”；一般獵人出去打獵，我們總會(huì)祝他“滿載而歸”，而有些國(guó)家的祝語(yǔ)是：“連一根絨毛都打不著”；在說(shuō)動(dòng)歪腦筋時(shí)，俄國(guó)人說(shuō)：“拉的是孩子的手，動(dòng)的是孩子?jì)尩哪X筋”，英國(guó)人說(shuō)：“許多人都是因?yàn)橄矚g保姆去吻孩子”，法國(guó)人說(shuō)：
“貴婦人都是因?yàn)閻垓T士而去吻他的侍從”，德國(guó)人說(shuō)：“吻的是孩子，想的是孩子的媽”，中國(guó)人則說(shuō)：“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”；中國(guó)人看重龍，把自己稱為龍的傳人，希望自己的后代有出息：“望子成龍”，成語(yǔ)“藏龍臥虎”、“攀龍附鳳”、“生龍活虎”等都表示出對(duì)龍的崇敬，可西方人把龍看成是妖怪，看成是殘酷的人。這就叫做不同的文化。
筆者認(rèn)為，一個(gè)翻譯工作者，本身就是一個(gè)中介，一個(gè)橋梁，翻譯，就要增進(jìn)不同國(guó)家、不同民族的人民了解，其中包括文化的了解，思維的了解。讀者需要看到的是原汁原味的譯文，而不是變了味的譯文。這就要求翻譯工作者盡最大程度地再現(xiàn)這種特色與差異。
正是各國(guó)文化的民族差異與特色構(gòu)成了世界色彩斑斕的文化，這是人類共同的財(cái)富。原汁原味的翻譯會(huì)促進(jìn)民族文化的豐富。中國(guó)近代文化，現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)論詞匯，還是其表達(dá)方式都大量吸取了外國(guó)的東西，如今“條條大路通羅馬”，“時(shí)間就是金錢”，“有其父必有其子，有其母必有其女”，“山與山永不相遇，人與人總會(huì)相逢”、“被釘在歷史的恥辱柱上”，等等，都成了中國(guó)優(yōu)秀文化的一部分。
原汁原味的翻譯隨著歷史的發(fā)展將會(huì)越來(lái)越高，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的程度，接受的程度，決定著原汁原味翻譯的程度。假如說(shuō)20世紀(jì)早期的中國(guó)，那時(shí)，由于中國(guó)與國(guó)外的交往聯(lián)系甚少，對(duì)外國(guó)的東西一無(wú)所知，或者說(shuō)了解很少，看外國(guó)文學(xué)作品，有很多東西是要從中國(guó)的概念上去認(rèn)識(shí)，去理解，而如今，情況發(fā)生了重大變化，經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，與世界各國(guó)人民的交往頻繁，相互了解的途徑眾多，人們的視野擴(kuò)大，接受能力強(qiáng)，因此對(duì)外國(guó)文學(xué)翻譯要求也空前提高，人們要求翻譯要更精確，更貼切，更原汁原味，更有外國(guó)情趣，要求翻譯文學(xué)應(yīng)是更高意義上的文化翻譯�？梢韵胂�，隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著21世紀(jì)的來(lái)臨，文學(xué)翻譯將面臨更大的挑戰(zhàn)，對(duì)原汁原味的翻譯要求將會(huì)更高。
因此，可以這么說(shuō)，文學(xué)翻譯就是促進(jìn)各國(guó)人民了解的過(guò)程，相互學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是再現(xiàn)外國(guó)文化原汁原味的過(guò)程。
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