蔡元培、梅貽琦、張伯苓三位校長(zhǎng)，同是了不起的民國(guó)教育界領(lǐng)袖，以造育青年人才與提倡學(xué)術(shù)為終生事業(yè)，他們的成就昭垂后代。三人在辦學(xué)理念方面特色明顯，在人格魅力方面也頗有建樹(shù)。心懷救國(guó)，以教興國(guó)；以人為本，教師先行；學(xué)貫古今,中西合璧,是三人共同的特點(diǎn)。本書(shū)匯集王云五、羅家倫、毛子水、葉公超等民國(guó)時(shí)期掀起過(guò)時(shí)代風(fēng)浪的學(xué)者記錄、回憶三位校長(zhǎng)教育理念與為人治學(xué)的經(jīng)典文章以饗讀者。
作者簡(jiǎn)介：
王云五（1888—1979），廣東香山（今中山）人，原名云瑞，字岫廬�，F(xiàn)代著名出版家，曾任商務(wù)印書(shū)館編譯所所長(zhǎng)、總經(jīng)理，對(duì)中國(guó)近代出版、文教事業(yè)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。曾主持出版“萬(wàn)有文庫(kù)”等大型叢書(shū)，發(fā)明四角號(hào)碼檢字法，1979年8月病逝于臺(tái)北。
羅家倫（1897―1969），浙江紹興人，字志希。1917年入北京大學(xué)，曾參與發(fā)起組織新潮社，創(chuàng)辦《新潮》月刊，積極參加五四運(yùn)動(dòng)。1920年后赴歐美留學(xué)，1926年回國(guó)，先后任清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)民黨中央黨史編纂委員會(huì)副主任委員、駐印度大使。1950年到臺(tái)灣后，任“國(guó)民黨中央黨史編纂委員會(huì)”主任委員、“考試院副院長(zhǎng)”等職，后病逝于臺(tái)灣。著有《科學(xué)與玄學(xué)》《中山先生倫敦蒙難史料考訂》等。
目錄：
第一編北大校長(zhǎng)蔡元培
蔡元培自述/蔡元培
蔡孑民先生與我/王云五
對(duì)于蔡先生的一些回憶/毛子水
隨侍蔡先生的經(jīng)過(guò)及我對(duì)他的體認(rèn)/姜紹謨
寧粵和談追隨蔡先生的經(jīng)過(guò)/程滄波
蔡元培先生的革命思想與活動(dòng)/鄧嗣禹
辛亥革命前后的蔡元培/陶英惠
蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)/羅家倫口述馬星野（偉）筆記
青山有幸埋忠骨——蔡元培先生晚年在香港及逝世經(jīng)過(guò)/關(guān)國(guó)煊
第二編清華校長(zhǎng)梅貽琦
五月十九念“五哥”/梅貽寶
我最初認(rèn)識(shí)梅月涵先生時(shí)的一件小事/王云五
梅貽琦——一位平實(shí)真誠(chéng)的師友/葉公超
目錄：
第一編北大校長(zhǎng)蔡元培
蔡元培自述/蔡元培
蔡孑民先生與我/王云五
對(duì)于蔡先生的一些回憶/毛子水
隨侍蔡先生的經(jīng)過(guò)及我對(duì)他的體認(rèn)/姜紹謨
寧粵和談追隨蔡先生的經(jīng)過(guò)/程滄波
蔡元培先生的革命思想與活動(dòng)/鄧嗣禹
辛亥革命前后的蔡元培/陶英惠
蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)/羅家倫口述馬星野（偉）筆記
青山有幸埋忠骨——蔡元培先生晚年在香港及逝世經(jīng)過(guò)/關(guān)國(guó)煊
第二編清華校長(zhǎng)梅貽琦
五月十九念“五哥”/梅貽寶
我最初認(rèn)識(shí)梅月涵先生時(shí)的一件小事/王云五
梅貽琦——一位平實(shí)真誠(chéng)的師友/葉公超
酒杯邊的瑣憶——兼記梅貽琦先生飲酒的風(fēng)度/黃季陸
悼念先師梅月涵先生/劉崇
回憶梅月涵校長(zhǎng)/羅香林
在大樹(shù)底下躲雨——梅故校長(zhǎng)月涵先生追憶/顧獻(xiàn)樑
懷念梅校長(zhǎng)——月涵先生逝世二十周年紀(jì)念/徐賢修
清華與我——賀“清華大學(xué)”七十五歲/孫觀漢
第三編南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓
張伯苓先生小傳/張?jiān)醋g
五則故事話“南開(kāi)”/馬國(guó)華
“南開(kāi)先生”張伯苓/丁履進(jìn)
南開(kāi)大學(xué)和張伯苓——大學(xué)和大學(xué)校長(zhǎng)的特色/吳大猷
張伯苓與南開(kāi)大學(xué)/寧恩承
我在南開(kāi)大學(xué)的前十年（一九二六年至一九三六年）（節(jié)選）/何廉
張、梅兩校長(zhǎng)印象記/柳無(wú)忌"
前言總·序
楊天石
岳麓書(shū)社依據(jù)臺(tái)灣的《傳記文學(xué)》，分類編纂，陸續(xù)出版“傳記文學(xué)”書(shū)系，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國(guó)近代史和中華民國(guó)史研究的大事、喜事。
1962年2月5日，時(shí)值春節(jié)，曾在北大讀書(shū)的劉紹唐向當(dāng)年的校長(zhǎng)胡適拜年，談起胡適長(zhǎng)期提倡傳記文學(xué)，而始終未見(jiàn)實(shí)行，向老師透露，自己正準(zhǔn)備創(chuàng)辦《傳記文學(xué)》月刊總·序
楊天石
岳麓書(shū)社依據(jù)臺(tái)灣的《傳記文學(xué)》，分類編纂，陸續(xù)出版“傳記文學(xué)”書(shū)系，這是兩岸文化交流史上的大事，是中國(guó)近代史和中華民國(guó)史研究的大事、喜事。
1962年2月5日，時(shí)值春節(jié)，曾在北大讀書(shū)的劉紹唐向當(dāng)年的校長(zhǎng)胡適拜年，談起胡適長(zhǎng)期提倡傳記文學(xué)，而始終未見(jiàn)實(shí)行，向老師透露，自己正準(zhǔn)備創(chuàng)辦《傳記文學(xué)》月刊。胡適雖肯定其志，卻以為其事甚難，辦月刊，哪里去找這么多“信而有征”的文字，因此不大贊成。不料當(dāng)年6月1日，紹唐先生主編的《傳記文學(xué)》竟在臺(tái)北出刊了。自此，直到2000年2月10日，紹唐先生因病在臺(tái)北去世，歷時(shí)38年，共出版453期。每期30萬(wàn)字，453期就是13590萬(wàn)字。此外，傳記文學(xué)出版社還出版了“傳記文學(xué)叢書(shū)”和“傳記文學(xué)叢刊”，其中包括《民國(guó)人物小傳》《民國(guó)大事日志》等許多民國(guó)歷史方面的著作。
盡人皆知，紹唐先生沒(méi)有任何背景，不接受任何政治集團(tuán)、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的支持，只身奮斗，孤軍一人，卻做出了臺(tái)灣官方做不出的成績(jī)，創(chuàng)造了中國(guó)出版史上不曾有過(guò)的奇跡。因此，紹唐先生被尊為“以一人而敵一國(guó)”，戴上了“野史館主人”的桂冠。
我在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)，畢業(yè)后業(yè)余研究中國(guó)哲學(xué)，1978年4月，調(diào)入中國(guó)社科院近代史研究所，參加《中華民國(guó)史》的編寫(xiě)，自此，即與紹唐先生的《傳記文學(xué)》結(jié)下不解之緣。在眾多歷史刊物中，《傳記文學(xué)》最為我所關(guān)注。但是，我和紹唐先生相識(shí)則較晚，記得是在1995年9月，紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利50周年之際。當(dāng)時(shí)，臺(tái)灣史學(xué)界在臺(tái)北召開(kāi)學(xué)術(shù)討論會(huì)，我和大陸學(xué)者31人組團(tuán)越海參加。這是海峽兩岸學(xué)者之間交流的起始階段，有如此眾多的大陸學(xué)者同時(shí)赴會(huì)，堪稱前所未有的盛事。我向會(huì)議提交的論文《九一八事變后的蔣介石》，根據(jù)毛思誠(chéng)所藏《蔣介石日記類抄》未刊稿本寫(xiě)成。當(dāng)時(shí)，蔣介石日記存世一事，還不為世人所知，紹唐先生很快通知我，《傳記文學(xué)》將發(fā)表該文。9月3日，閉幕式晚宴，由紹唐先生的傳記文學(xué)出版社招待。各方學(xué)者，各界嘉賓，濟(jì)濟(jì)一堂。我因事略為晚到，不料竟被引到主桌，和紹唐先生同席。那次席上，紹唐先生給我的印象是熱情、好客，豪飲。次年，我應(yīng)“中研院近史所”所長(zhǎng)陳三井教授之邀訪問(wèn)該所，在臺(tái)北有較多停留時(shí)間。其間，我曾應(yīng)紹唐先生之邀，到傳記文學(xué)出版社參觀。上得樓來(lái)，只見(jiàn)層層疊疊，滿室皆書(shū)，卻不見(jiàn)編輯一人。紹唐先生與我長(zhǎng)談，詳細(xì)介紹《傳記文學(xué)》創(chuàng)刊的過(guò)程及個(gè)人辦刊的種種艱辛。紹唐先生特別談到，辦刊者必須具備的“眼力”“耐力”“定力”等條件，可惜，我沒(méi)有記日記的習(xí)慣，未能將紹唐先生所談追記下來(lái)，至今引為憾事。紹唐先生交游廣闊，文友眾多，因此宴集也多。每有宴集，紹唐先生必招我參加，我也欣然從遠(yuǎn)在郊區(qū)的南港住所赴會(huì)。許多朋友，例如旅美華人史學(xué)家唐德剛等都是在這樣的場(chǎng)合下認(rèn)識(shí)的。在臺(tái)期間，臺(tái)北史學(xué)界為紀(jì)念北伐戰(zhàn)爭(zhēng)70周年，召開(kāi)北伐及北伐史料討論會(huì)，我根據(jù)原藏俄羅斯等處的檔案，撰寫(xiě)《1923年蔣介石的蘇聯(lián)之行及其軍事計(jì)劃》一文參加，紹唐先生不僅到會(huì)，而且當(dāng)場(chǎng)確定《傳記文學(xué)》將發(fā)表拙文。我離開(kāi)臺(tái)北前，紹唐先生再次將我引到他的藏書(shū)室，告訴我，凡傳記文學(xué)出版社出版的圖書(shū)，喜歡什么就拿什么。我因?yàn)椤敖匪币奄?zèng)我大量出版物，又不好意思，只挑選了《陳濟(jì)棠自傳稿》《傅孟真先生年譜》《朱家驊年譜》和李濟(jì)的《感舊錄》等有限幾種，回想起來(lái)，至今仍覺(jué)遺憾。
紹唐先生自述，他有感于“兩岸的文士因?yàn)闅v史原因等種種關(guān)系，許多史實(shí)難免歪曲”，因此，創(chuàng)辦此刊，以便“為史家找材料，為文學(xué)開(kāi)生面”。我覺(jué)得，紹唐先生的這兩個(gè)目的，比較成功地達(dá)到了。政治對(duì)學(xué)術(shù)，特別是對(duì)歷史學(xué)的干預(yù)，古已有之，但是，學(xué)術(shù)特別是以真實(shí)為最高追求目標(biāo)的歷史學(xué)，又最忌政治和權(quán)力的干預(yù)。紹唐先生在臺(tái)灣的白色恐怖余波猶在的年代，能夠不怕“因稿賈禍”，創(chuàng)辦刊物，發(fā)行叢書(shū)，保存大量中國(guó)近代史特別是民國(guó)史資料，供千秋萬(wàn)代的史家和史學(xué)愛(ài)好者采用，這是功德無(wú)量的盛事、盛業(yè)�？镫m標(biāo)明“文學(xué)”，但是，取文、選文卻始終恪守歷史學(xué)的原則，排斥任何虛構(gòu)和想象，這也是值得今之史家和文家們借鑒和注重的。
紹唐先生去世后，《傳記文學(xué)》由中國(guó)新聞界的前輩成舍我先生的后裔續(xù)辦，至今仍是華人世界中的著名歷史刊物，衷心希望紹唐先生的事業(yè)和精神能長(zhǎng)期傳承，永放光彩，衷心希望“傳記文學(xué)”書(shū)系的出版，能得到讀者的喜歡，助益歷史學(xué)的繁榮和發(fā)展。
2015年5月于北京東城之書(shū)滿為患齋
蔡元培自述
蔡元培
一、我所受舊教育的回憶
我六歲（以陰歷計(jì)，若按新法只四歲余）入家塾，讀《百家姓》《千字文》《神童詩(shī)》等。本來(lái)初上學(xué)的學(xué)生，有讀《三字經(jīng)》的，也有讀《千家詩(shī)》或先讀《詩(shī)經(jīng)》的，然而我沒(méi)有讀這些。我讀了三部小書(shū)以后，就讀四書(shū)。四書(shū)讀畢，讀五經(jīng)。讀小書(shū)、四書(shū)的時(shí)候，先生是不講的，等到讀五經(jīng)了，先生才講一點(diǎn)。然而，背誦是必要的，無(wú)論讀的書(shū)懂不懂，讀的遍數(shù)多了，居然背得出來(lái)。
讀書(shū)以外，還有識(shí)字、習(xí)字、對(duì)句的三法，是我了解文義的開(kāi)始。識(shí)字是用方塊字教的，每一個(gè)字，不但要念出讀法，也要說(shuō)出意義。這種方法，現(xiàn)在兒童教育上還是采用的，但加上圖畫(huà)，這是比從前進(jìn)步了。習(xí)字是先摹后臨，摹是先描紅字，后用影格；臨則先在范本的空格上照寫(xiě)，后來(lái)將帖子放在面前，在別的空白紙上照寫(xiě)。初學(xué)時(shí)，先生把住我的手，助我描寫(xiě)，熟練了，才自由揮寫(xiě)。對(duì)句是造句的法子，從一個(gè)字起，到四個(gè)字止，因?yàn)槲遄忠陨媳闶亲髟?shī)，可聽(tīng)其自由造作，不必先出范句了。對(duì)句之法，不但名詞、動(dòng)詞、靜詞要針?shù)h相對(duì)，而且名詞中動(dòng)、植、礦與器物、宮室等，靜詞中顏色、性質(zhì)與數(shù)目等，都要各從其類。例如先生出了白馬，學(xué)生對(duì)以黃牛、青狐等，是好的；若用黃金、狡狐等作對(duì)，就不算好了。先生出了登高山，學(xué)生對(duì)以望遠(yuǎn)海、鑒止水等，是好的；若用耕綠野、放四海等作對(duì)，用顏色、數(shù)目來(lái)對(duì)性質(zhì)，就不算好了。其他可以類推。還有一點(diǎn)，對(duì)句時(shí)兼練習(xí)四聲的分別。例如平聲字與平聲字對(duì)，側(cè)聲字與側(cè)聲字對(duì)，雖并非絕對(duì)不許，但總以平側(cè)相對(duì)為正軌。又練習(xí)的時(shí)候，不但令學(xué)生知道平側(cè)，而且在側(cè)聲中上、去、入的分別，也在對(duì)句時(shí)隨時(shí)提醒了。
我的對(duì)句有點(diǎn)程度了，先生就教我作八股文。八股文托始于宋人的經(jīng)義，本是散文的體裁，后來(lái)漸漸參用排律詩(shī)與律賦的格式，演成分股的文體，通常雖稱八股，到我學(xué)八股的時(shí)候，已經(jīng)以六股為最普通了。六股以前有領(lǐng)題，引用題目的上文，是“開(kāi)篇”的意義，六股以后又有結(jié)論，可以見(jiàn)自領(lǐng)題到結(jié)論，確是整篇。然而，領(lǐng)題以前有起講（或稱小講）十余句，百余字；起講以前有承題，約四五句，二十余字；承題以前有破題，僅二句，十余字。這豈不是重復(fù)而又重復(fù)嗎？我從前很不明白，現(xiàn)在才知道，這原是一種練習(xí)的方法。先將題目的一句演為兩句（也有將題目的若干句縮成兩句的，但是能作全篇的人所為）；進(jìn)一步，演為四句；再進(jìn)一步，演為十余句；最后乃演為全篇。照本意講，有了承題，就不必再有破題；有了起講，就不必再有破題與承題；有了全篇，就不必再有破、承與起講。不知道何時(shí)的八股先生，竟頭上安頭，把這種練習(xí)的手續(xù)都放在上面，這實(shí)是八股文時(shí)代一種笑柄：我所以不避煩瑣，寫(xiě)出，告知未曾作過(guò)八股文的朋友。
我從十七歲起，就自由地讀考據(jù)、詞章等書(shū)籍，不再練習(xí)八股文了。
二、我在北京大學(xué)的經(jīng)歷
北京大學(xué)的名稱，是從一九一二年起的。一九一二年以前，名為京師大學(xué)堂，包括師范館、仕學(xué)館等，而譯學(xué)館亦為其一部。我在一九〇六年曾任譯學(xué)館教員，講授國(guó)文及西洋史，這是我為北大服務(wù)之第一次。
一九一二年，我長(zhǎng)教育部，對(duì)于大學(xué)有特別注意的幾點(diǎn)：第一，大學(xué)設(shè)法、商等科的，必設(shè)文科；設(shè)醫(yī)、農(nóng)、工等科的，必設(shè)理科。第二，大學(xué)應(yīng)設(shè)大學(xué)院（即今研究院），為教授、留校的畢業(yè)生與高級(jí)學(xué)生研究的機(jī)關(guān)。第三，暫定國(guó)立大學(xué)五所，于北京大學(xué)外，再籌辦大學(xué)各一所于南京、漢口、四川、廣州等處（是時(shí)想不到各省均有辦大學(xué)的能力）。第四，因各省的高等學(xué)堂本仿日本制，為大學(xué)預(yù)備科，但程度不齊，于入大學(xué)時(shí)發(fā)生困難，乃廢止高等學(xué)堂，于大學(xué)中設(shè)預(yù)科。（此點(diǎn)后來(lái)被胡適之先生等所非難，因各省既不設(shè)高等學(xué)堂，就沒(méi)有一個(gè)薈萃較高學(xué)者的機(jī)關(guān)，文化不免落后，但自各省競(jìng)設(shè)大學(xué)后就不必顧慮了。）
是年，政府任嚴(yán)幼陵君為北京大學(xué)校長(zhǎng)。兩年后，嚴(yán)君辭職，改任馬相伯君。不久，馬君又辭，改任何錫侯君。不久又辭，乃以工科學(xué)長(zhǎng)胡次珊君代理。一九一六年冬，我在法國(guó)，接教育部電，促回國(guó)，任北大校長(zhǎng)。我回來(lái)，初到上海，友人中勸不必就職的頗多，說(shuō)北大太腐敗，進(jìn)去了，若不整頓，反于自己的聲名有礙。這當(dāng)然是出于愛(ài)我的意思。也有少數(shù)的說(shuō)，既然知道它腐敗，更應(yīng)進(jìn)去整頓，就是失敗也算盡了心。這也是愛(ài)人以德的說(shuō)法。我到底服從后說(shuō)進(jìn)北京。
我到京后，先訪醫(yī)專校長(zhǎng)湯爾和君，問(wèn)北大情形。他說(shuō)：“文科預(yù)科情形可問(wèn)沈尹默君，理工科的情形可問(wèn)夏浮筠君。”湯君又說(shuō)：“文科學(xué)長(zhǎng)如未定，可請(qǐng)陳仲甫君，陳君現(xiàn)改名獨(dú)秀，主編《新青年》雜志，確可為青年的指導(dǎo)者�！币蛉 缎虑嗄辍肥啾臼疚�。我對(duì)于陳君，本來(lái)有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日?qǐng)?bào)》服務(wù)時(shí)，劉君語(yǔ)我：“有一種在蕪湖發(fā)行之白話報(bào)，發(fā)起的若干人，都因困苦及危險(xiǎn)而散去了，陳仲甫一個(gè)人又支持了好幾個(gè)月�！爆F(xiàn)在聽(tīng)湯的話，又翻閱了《新青年》，決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館，我即往訪與之訂定，于是陳君來(lái)北大任文科學(xué)長(zhǎng)，而夏君原任理科學(xué)長(zhǎng)，沈君亦原任教授，一仍舊貫；乃相與商定整頓北大的辦法，次第執(zhí)行。
我們第一要改革的，是學(xué)生的觀念。我在譯學(xué)館的時(shí)候，就知道北京學(xué)生的習(xí)慣。他們平日對(duì)于學(xué)問(wèn)并沒(méi)有什么興會(huì)，只要年限滿后，可以得到一張畢業(yè)文憑。教員是自己不用功的，把第一次的講義照樣印出來(lái)，按期分散給學(xué)生，在講壇上讀一遍。學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有趣味，或瞌睡，或看看雜書(shū)，下課時(shí)，把講義帶回去堆在書(shū)架上。等到學(xué)期、學(xué)年或畢業(yè)的考試，教員認(rèn)真的，學(xué)生就拼命地連夜閱讀講義，只要把考試對(duì)付過(guò)去，就永遠(yuǎn)不再翻一翻。要是教員通融一點(diǎn)，學(xué)生就先期要求教員告知他出的題目，至少要求表示一個(gè)出題目的范圍。教員為避免學(xué)生的懷恨與顧全自身的體面起見(jiàn)，往往把題目或范圍告知他們，于是他們不用功的習(xí)慣，得到一種保障了。尤其北京大學(xué)的學(xué)生，是從京師大學(xué)堂“老爺”式學(xué)生嬗繼下來(lái)的（初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官，所以學(xué)生都被稱為老爺，而監(jiān)督及教員都被稱為中堂或大人）。他們的目的，不但在畢業(yè)，而尤注重在畢業(yè)以后的出路，所以專門研究學(xué)術(shù)的教員，他們不見(jiàn)得歡迎。要是點(diǎn)名時(shí)認(rèn)真一點(diǎn)，考試時(shí)嚴(yán)格一點(diǎn)，他們就借個(gè)話頭反對(duì)他，雖罷課也在所不惜。若是一位在政府有地位的人來(lái)兼課，雖時(shí)時(shí)請(qǐng)假，他們還是歡迎得很，因?yàn)楫厴I(yè)后可以有闊老師做靠山。這種科舉時(shí)代遺留下來(lái)的劣根性，是于求學(xué)上很有妨礙的。所以我到校后第一次演說(shuō)，就說(shuō)明“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”。然而，要打破這些習(xí)慣，只有從聘請(qǐng)積學(xué)而熱心的教員著手。
那時(shí)候因《新青年》文學(xué)革命的鼓吹，我們認(rèn)識(shí)了留美的胡適之君。他回國(guó)后，即請(qǐng)到北大任教授。胡君真是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個(gè)人，所以一方面與沈尹默、沈兼士兄弟及錢玄同、馬幼漁、劉半農(nóng)諸君以新方法整理國(guó)故，一方面整理英文系。因胡君之介紹而請(qǐng)到的好教員，頗不少。
我素信學(xué)術(shù)上的派別是相對(duì)的，不是絕對(duì)的，所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若是“言之成理，持之有故”的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。最明白的，是胡適之君與錢玄同君等，絕對(duì)地提倡白話文學(xué)，而劉申叔、黃季剛諸君仍極端維護(hù)文言的文學(xué)，那時(shí)候就讓他們并存。我相信為應(yīng)用起見(jiàn)，白話文必要盛行，我也常常作白話文，也替白話文鼓吹，然而我也聲明：作美術(shù)文用白話也好，用文言也好。例如我們寫(xiě)字，為應(yīng)用起見(jiàn)，自然要寫(xiě)行楷，若江艮庭君用篆隸寫(xiě)藥方，當(dāng)然不可；若是為人寫(xiě)斗方或屏聯(lián)，即寫(xiě)篆隸章草，有何不可？
那時(shí)候各科都有幾個(gè)外國(guó)教員，都是托中國(guó)駐外使館或外國(guó)駐華使館介紹的。學(xué)問(wèn)未必都好，而來(lái)校既久，看了中國(guó)教員的闌珊，也跟了闌珊起來(lái)。我們斟酌了一番，辭退幾人，都按著合同上的條件辦理。有一法國(guó)教員要控告我，有一英國(guó)教員竟要求英國(guó)駐華公使朱爾典來(lái)同我談判，我不答應(yīng)。朱爾典出去后說(shuō)：“蔡元培是不要再做校長(zhǎng)的了。”我也一笑置之。
我從前在教育部時(shí)，因各省高等學(xué)堂程度不齊，故改為各大學(xué)直接的預(yù)科，不意北大的預(yù)科，因歷年校長(zhǎng)的放任與預(yù)科學(xué)長(zhǎng)的誤會(huì)，竟演成獨(dú)立的狀態(tài)。那時(shí)候預(yù)科受了教會(huì)的影響，完全偏重英語(yǔ)及體育兩方面，其他科學(xué)比較落后，畢業(yè)后若直升本科，則發(fā)生困難。預(yù)科中竟自設(shè)了一個(gè)預(yù)科大學(xué)的名義，信箋上亦寫(xiě)此等字樣。于是不能不加以改革，使預(yù)科直接受本科學(xué)長(zhǎng)的管理，不再設(shè)預(yù)科學(xué)長(zhǎng)。預(yù)科中主要的教課，均由本科教員兼任。
我沒(méi)有本校與他校的界限，常常為通盤(pán)打算，求其合理化。是時(shí)北大設(shè)文、理、工、法、商五科，而北洋大學(xué)亦有工、法兩科，北京又有一工業(yè)專門學(xué)校，都是國(guó)立的。我以為無(wú)此重復(fù)的必要，主張以北大的工科并入北洋，而北洋之法科，克期停辦。得北洋大學(xué)校長(zhǎng)同意及教育部核準(zhǔn)，把土木、工礦、冶金并到北洋去了，把工科省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用在理科上。我本來(lái)想把法科與法專并成一科，專授法律，但是沒(méi)有成功。我覺(jué)得那時(shí)候的商科，毫無(wú)設(shè)備，僅以一種普通商業(yè)學(xué)教課，于是并入法科，使已有的學(xué)生畢業(yè)后停止。
我那時(shí)候有一個(gè)理想，以為文理兩科是農(nóng)工、醫(yī)藥、法商等應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ)，而這些應(yīng)用科學(xué)的研究時(shí)期仍然要?dú)w到文理兩科來(lái)，所以文理兩科必須設(shè)各種研究所，而此兩科的教員與畢業(yè)生必有若干人是終生在研究所工作，兼任教員，而不愿往別種機(jī)關(guān)去的。所以完全的大學(xué)，當(dāng)然各科并設(shè)，有互相關(guān)聯(lián)的便利。若無(wú)此能力，則不妨有一大學(xué)專辦文理兩科，名為本科，而其他應(yīng)用各科，可辦�？频母叩葘W(xué)校，如德、法等國(guó)的成例，以表示學(xué)與術(shù)的區(qū)別。因?yàn)楸贝蟮男Ｉ崤c經(jīng)費(fèi)，絕沒(méi)有兼辦各種應(yīng)用科學(xué)的可能，所以想把法律分出去，而編為本科大學(xué)，然沒(méi)有達(dá)到目的。
那時(shí)候我又有一個(gè)理想，以為文理是不能分科的。例如文科的哲學(xué)，必植基于自然科學(xué)，而理科的學(xué)者最后的假定，亦往往牽涉哲學(xué)。從前心理學(xué)附入哲學(xué)，而現(xiàn)在用實(shí)驗(yàn)法，應(yīng)列入理科。教育學(xué)與美學(xué)，也漸用實(shí)驗(yàn)法，有同一趨勢(shì)。地理學(xué)的人文方面，應(yīng)屬文科，而地質(zhì)、地文等方面屬理科。歷史學(xué)自有史以來(lái)屬文科，而推原于地質(zhì)學(xué)的冰期與宇宙生成論，則屬于理科。所以把北大的三科界限撤去，而列為十四系，廢學(xué)長(zhǎng)，設(shè)系主任。
我素來(lái)不贊成董仲舒罷黜百家獨(dú)尊孔氏的主張。清代教育宗旨有“尊孔”一款，已于一九一二年在教育部宣布教育方針時(shí)說(shuō)他不合用了。到北大后，凡是主張文學(xué)革命的人，沒(méi)有不同時(shí)主張思想自由的，因而為外間守舊者所反對(duì)。適有趙體孟君以編印明遺老劉應(yīng)秋先生遺集貽我一函，屬約梁任公、章太炎、林琴南諸君品題。我為分別發(fā)函后，林君復(fù)函，列舉彼對(duì)北大懷疑諸點(diǎn)。我復(fù)一函與他辯，這兩函頗可窺見(jiàn)那時(shí)候兩種不同的見(jiàn)解，所以抄在下面。
林君來(lái)函：
鶴卿先生太史足下：
與公別十余年，壬子始一把晤，匆匆八年，未通音問(wèn)，至以為歉。屬辱賜書(shū)，以遺民劉應(yīng)秋先生遺著囑為題詞，書(shū)未梓行，無(wú)從拜讀，能否乞趙君作一短簡(jiǎn)事略見(jiàn)示，謹(jǐn)撰跋尾歸之。
嗚呼！明室敦氣節(jié)，故亡國(guó)時(shí)殉烈者眾；而夏峰、梨洲、亭林、楊園、二曲諸老，均脫身斧鉞，其不死幸也！我公崇尚新學(xué)，乃亦垂念逋播之臣，足見(jiàn)名教之孤懸不絕如縷，尚望我公為之保全而護(hù)惜之，至慰至慰。雖然，尤有望于公者：大學(xué)為全國(guó)師表，五常之所系屬。近者外間謠諑紛集，我公必有所聞，即弟亦不無(wú)疑信，或且有惡乎阘茸之徒，因生過(guò)激之論。不知救世之道，必度人所能行；補(bǔ)偏之言，必使人以可信。若盡反常軌，侈為不經(jīng)之談；則毒粥既陳，旁有爛腸之鼠，明燎宵舉，下有聚死之蟲(chóng)。何者？趨甘就熱，不中其度，則未有不斃者。方今人心喪敝，已在無(wú)可救挽之時(shí)，更侈奇創(chuàng)之談，用以嘩眾。少年多半失學(xué)，利其便己，未有不糜沸麇至而附和之者，而中國(guó)之命如屬絲矣。晚清之末造，慨世者恒曰去科舉，停資格，廢八股，斬豚尾，復(fù)天足，逐滿人，撲專制，整軍備，則中國(guó)必強(qiáng)。今百凡皆遂矣，強(qiáng)又安在？于是更進(jìn)一解，必覆孔孟，鏟倫常為快。嗚呼！因童子之羸困不求良醫(yī)，乃追責(zé)其二親之有隱瘵逐之，而童子可以日就肥澤，有是理耶？外國(guó)不知孔孟，然崇仁、仗義、矢信、尚智、守禮，五常之道未嘗悖也，而又濟(jì)之以勇。弟不解西文，積十九年之筆述成譯著一百二十三種，都一千二百萬(wàn)言，實(shí)未見(jiàn)中有違忤五常之語(yǔ)，何時(shí)賢乃有此叛親蔑倫之論，此其得諸西人乎，抑別有所授耶？
我公心右漢族，當(dāng)在杭州時(shí)間關(guān)避禍，與夫人同茹辛苦，而宗旨不變，勇士也！公行時(shí)，弟與陳叔通惋惜，公行未及一送，申伍異趣，各衷其是。蓋今公為國(guó)宣力，弟仍清室舉人，交情固在，不能視若冰炭，故辱公寓書(shū)殷殷于劉先生之序跋，實(shí)隱示明清末季，各有遺民，其志均不可奪也。弟年垂七十，富貴功名前三十年視若棄灰，今篤老尚抱守殘缺，至死不易其操。前年梁任公倡馬班革命之說(shuō)，弟聞之失笑。任公非劣，何為作此媚世之言。馬班之書(shū)，讀者幾人，殆不革而自革，何勞任公費(fèi)此神力？若云死文字有礙生學(xué)術(shù)，則科學(xué)不用古文，古文亦無(wú)礙科學(xué)。英之迭更，累斥希臘拉丁羅馬之文為死物，而今仍存者。迭更雖躬負(fù)盛名，固不能用私心以蔑古，矧吾國(guó)人尚有何人如迭更者耶？須知天下之理，不能就便而奪常，亦不能取快而滋弊。使伯夷、叔齊生于今日，則萬(wàn)無(wú)濟(jì)便之方�？鬃訛槭ブ畷r(shí)，時(shí)乎井田封建，則孔子必能使井田封建一無(wú)流弊；時(shí)乎潛艇飛機(jī)，則孔子必能使?jié)撏эw機(jī)不妄殺人，所以名為時(shí)中之圣。時(shí)者與時(shí)不悖也，衛(wèi)靈問(wèn)陣，孔子行；陳恒弒君，孔子討。用兵與不用兵，亦正決之以時(shí)耳。今必曰天下之弱，弱于孔子。然則天下之強(qiáng)，宜莫強(qiáng)于威廉；以柏靈一隅，抵抗全球，皆敗衄無(wú)措，直可為萬(wàn)世英雄之祖，且其文治武功、科學(xué)商務(wù)，下及工藝，無(wú)一不冠歐洲，胡為懨懨為荷蘭之寓公。若云成敗不可以論英雄，則又何能以積弱歸罪孔子？彼莊周之書(shū)最擯孔子者也，然《人間世》一節(jié)，又盛推孔子。所謂人間世者，不能離人而立之謂，其托顏回、葉公子高之問(wèn)難孔子在陳以接人處眾之道，則莊周亦未嘗不近人情，而忤孔子。乃世士不能博辯為千載以上之莊周，竟咆勃為千載以下之桓魋，一何其可笑也。且天下唯有真學(xué)術(shù)、真道德，始足獨(dú)樹(shù)一幟，使人景從。若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車賣漿之徒所操之語(yǔ)，按之皆有文法，不類閩廣人為無(wú)文法之啁啾；據(jù)此則凡京津之稗販，均可用為教授矣。若《水滸》《紅樓》皆白話之圣，并足為教科之書(shū)；不知《水滸》中辭吻多采岳珂之《金陀粹編》，《紅樓》亦不止為一人手筆，作者均博極群書(shū)之人�？傊亲x破萬(wàn)卷，不能為古文，亦并不能為白話。
若化古子之言為白話演說(shuō)，亦未嘗不是。按《說(shuō)文》，演，長(zhǎng)流也，亦有延之廣之之義。法當(dāng)以短演長(zhǎng)，不能以古子之長(zhǎng)演為白話之短。且使人讀古子者須讀其原書(shū)耶，抑憑講師之一二語(yǔ)即算為古子？若讀原書(shū)，則又不能全廢古文矣。矧于古子之外尚以《說(shuō)文》講授？《說(shuō)文》之學(xué)，非俗書(shū)也，當(dāng)參以古籀，證以鐘鼎之文。試思用籀篆可化為白話耶？果以籀篆之文雜之白話之中，是試漢唐之環(huán)燕與村婦談心，陳商周之俎豆為野老聚飲，類乎不類？弟閩人也，南蠻舌，亦愿習(xí)中原之語(yǔ)言，脫授我者以中原之語(yǔ)言，仍令我為舌之閩語(yǔ)可乎？蓋存國(guó)粹而授《說(shuō)文》可也，以《說(shuō)文》為客，以白話為主不可也。乃近來(lái)尤有所謂新道德者，斥父母為自感情欲，于己無(wú)恩，此語(yǔ)曾一見(jiàn)之隨園文中，仆方以為擬于不倫，斥袁枚為狂謬，不圖竟有用為講學(xué)者。人頭畜鳴，辯不勝辯，置之可也。彼又云武曌為圣王，卓文君為名媛，此亦拾李卓吾之余唾；卓吾有禽獸行，故發(fā)是言。李穆堂又拾其余唾，尊嚴(yán)嵩為忠臣。試問(wèn)二李之名，學(xué)生能舉之否？同為埃滅，何苦增茲口舌？可悲也！
大凡為士林表率，須圓通廣大，據(jù)中而立，方能率由無(wú)弊。若憑位分、勢(shì)力，而施趨怪走奇之教育，則唯穆罕默德左執(zhí)刀而右傳教，始可如其愿。今全國(guó)父老以子弟托公，愿公留意以守常為是。況天下溺矣，藩鎮(zhèn)之禍，邇?cè)诿冀�，而又成為南北美之�?zhēng)。我公為南士所推，宜痛哭流涕助成和局，使民生有所蘇息；乃以清風(fēng)亮節(jié)之躬，而使議者紛集，甚為我公惜之。此書(shū)上后可以不必示復(fù)，唯靜盼好音，為國(guó)民端其趨向！故人老悖，甚有幸焉！愚直之言，萬(wàn)死萬(wàn)死！林紓頓首。
我的復(fù)函：
琴南先生左右：
于本月十八日《公言報(bào)》中得讀惠書(shū)，索劉應(yīng)秋先生事略。憶第一次奉函時(shí)，曾抄奉趙君原函，恐未達(dá)覽，特再抄一通奉上，如荷題詞，甚幸。
公書(shū)語(yǔ)長(zhǎng)心重，深以外間謠諑紛集為北京大學(xué)惜，甚感。唯謠諑必非實(shí)錄，公愛(ài)大學(xué)，為之辨正可也。今據(jù)此紛集之謠諑，而加以責(zé)備，將使耳食之徒，益信謠諑為實(shí)錄，豈公愛(ài)大學(xué)之本意乎？原公之所責(zé)備者，不外兩點(diǎn)：一曰“覆孔孟，鏟倫�！�；二曰“盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字”。請(qǐng)分別論之。
對(duì)于第一點(diǎn)，當(dāng)先為兩種考察：（甲）北京大學(xué)教員，曾有以“覆孔孟，鏟倫�！苯淌趯W(xué)生者乎？（乙）北京大學(xué)教授，曾有于學(xué)校以外，發(fā)表其“覆孔孟，鏟倫�！敝哉撜吆�？
請(qǐng)先察“覆孔孟”之說(shuō)。大學(xué)講義，涉及孔孟者，唯哲學(xué)門中之中國(guó)哲學(xué)史。已出版者，為胡適之君之《中國(guó)上古哲學(xué)史大綱》，請(qǐng)?jiān)旈喴贿^(guò)，果有“覆孔孟”之說(shuō)乎？特別講演之出版者，有崔懷瑾君之《論語(yǔ)足征記》《春秋復(fù)始》。哲學(xué)研究會(huì)中，有梁漱溟君提出“孔子與孟子異同”問(wèn)題，與胡默青君提出“孔子倫理學(xué)之研究”問(wèn)題。尊孔者多矣，寧曰覆孔？
若大學(xué)教員，于學(xué)校以外，自由發(fā)表意見(jiàn)，與學(xué)校無(wú)涉，本可置之不論。今姑進(jìn)一步而考察之，則唯《新青年》雜志中偶有對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)之批評(píng)，然亦對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說(shuō)以攻擊新學(xué)說(shuō)者而發(fā)，初非直接與孔子為敵也。公不云乎：“時(shí)乎井田封建，則孔子必能使井田封建一無(wú)流弊；時(shí)乎潛艇飛機(jī)，則孔子必能使?jié)撏эw機(jī)不妄殺人……衛(wèi)靈問(wèn)陣，孔子行；陳恒弒君，孔子討。用兵與不用兵，亦正決之以時(shí)耳�！笔乖诮袢�，有拘泥孔子之說(shuō)，必復(fù)地方制度為封建，必以兵車易潛艇飛機(jī)；聞俄人之死其皇，德人之逐其皇，而曰必討之，豈非昧于“時(shí)”之義，為孔子之罪人，而吾輩所當(dāng)排斥者耶？
次察“鏟倫常”之說(shuō)。常有五，仁義禮智信，公既言之矣。倫亦有五，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。其中君臣一倫，不適于民國(guó)，可不論。其他父子有親，兄弟相友（或曰長(zhǎng)幼有序），夫婦有別，朋友有信，在中學(xué)以下修身教科書(shū)中，詳哉言之。大學(xué)之倫理學(xué)，涉此者不多。然從未有以父子相夷、兄弟相鬩、夫婦無(wú)別、朋友不信教授學(xué)生者。大學(xué)尚無(wú)女學(xué)生，則所注意者自偏于男子之節(jié)操。近年于教科以外，組織一進(jìn)德會(huì)，其中基本戒約，有不嫖、不娶妾兩條。不嫖之戒，決不背于古代之倫理。不娶妾一條，則且視孔孟之說(shuō)為尤嚴(yán)矣。至于五常，則倫理學(xué)中之言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐，而一切科學(xué)，皆為增進(jìn)知識(shí)之需。寧有鏟之之理歟？
若大學(xué)教員，有于學(xué)校以外發(fā)表其“鏟倫�！敝髁x乎？則試問(wèn)有誰(shuí)何教員，曾于何書(shū)、何雜志，為父子相夷、兄弟相鬩、夫婦無(wú)別、朋友不信之主張者？曾于何書(shū)、何雜志，為不仁、不義、不智、不信及無(wú)禮之主張者？公所舉“斥父母為自感情欲，于己無(wú)恩”，謂隨園文中有之。弟則憶《后漢書(shū)?孔融傳》，路粹枉狀奏融有曰：“前與白衣禰衡跌蕩放言，云：父之于子，當(dāng)有何親？論其本意，實(shí)為情欲發(fā)耳；子之于母，亦復(fù)奚為？譬如寄物中，出則離矣�！笨兹�、禰衡并不以是損其聲價(jià)，而路粹則何如者？且公能指出誰(shuí)何教員，曾于何書(shū)、何雜志，述路粹或隨園之語(yǔ)，而表其極端贊成之意者？且弟亦從不聞?dòng)姓l(shuí)何教員，崇拜李贄其人而愿拾其唾余者。所謂“武曌為圣王，卓文君為名媛”，何為曾述斯語(yǔ)，以號(hào)于眾，公能證明之歟？
對(duì)于第二點(diǎn)，當(dāng)先為三種考察：（甲）北京大學(xué)是否已盡廢古文而專用白話？（乙）白話果是否能達(dá)古書(shū)之義？（丙）大學(xué)少數(shù)教員所提倡之白話的文字，是否與引車賣漿者所操之語(yǔ)相等？
請(qǐng)先察“北京大學(xué)是否已盡廢古文而專用白話”。大學(xué)預(yù)科中有國(guó)文一科，所據(jù)為課本者，曰模范文，曰學(xué)術(shù)文，皆古文也。其每月中練習(xí)之文，皆文言也。本科中國(guó)文學(xué)史、西洋文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)、中古文學(xué)、近世文學(xué)；又本科預(yù)科皆有文字學(xué)，其編成講義而付印者，皆文言也。于《北京大學(xué)月刊》中，亦多文言之作。所可指為白話體者，唯胡適之君之《中國(guó)古代哲學(xué)史大綱》，而其中所引古書(shū)，多屬原文，非皆白話也。
次考察“白話果是否能達(dá)古書(shū)之義”。大學(xué)教員所編之講義，固皆文言矣。而上講壇后，決不能以背誦講義塞責(zé)，必有賴于白話之講演；豈講演之語(yǔ)，必皆編為文言而后可歟？吾輩少時(shí)讀《四書(shū)集注》《十三經(jīng)注疏》，使塾師不以白話講演之，而編為類似集注、類似注疏之文言以相授，吾輩豈能解乎？若謂白話不足以講《說(shuō)文》、講古籀、講鐘鼎之文，則豈于講壇上當(dāng)背誦徐氏《說(shuō)文解字系傳》、郭氏《汗簡(jiǎn)》、薛氏鐘鼎疑識(shí)之文，或編為類此之文言而后可，必不容以白話講演之歟？
又次考察“大學(xué)少數(shù)教員所提倡之白話的文字，是否與引車賣漿者所操之語(yǔ)相等”。白話與文言，形式不同而已，內(nèi)容一也�！短煅菡摗贰斗ㄒ狻贰对弧返�，原文皆白話也，而嚴(yán)幼陵君譯為文言。小仲馬、迭更司、哈德等之所著小說(shuō)，皆白話也，而公譯為文言。公能謂公及嚴(yán)君之所譯，高出于原本乎？若內(nèi)容淺薄，則學(xué)校報(bào)考時(shí)之試卷，普通日刊之論說(shuō)，盡有不值一讀者，能勝于白話乎？且不特引車賣漿之徒而已，清代目不識(shí)丁之宗室，其能說(shuō)漂亮之京話與《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉相埒，其言果有價(jià)值歟？熟讀《水滸》《紅樓夢(mèng)》之小說(shuō)家，能于《續(xù)水滸》《紅樓復(fù)夢(mèng)》等書(shū)以外，為科學(xué)、哲學(xué)之講演歟？公謂《水滸》《紅樓》作者，均“博極群書(shū)之人�？傊亲x破萬(wàn)卷，不能為古文，亦并不能為白話”。誠(chéng)然，誠(chéng)然。北京大學(xué)教員中，善作白話文者，為胡適之、錢玄同、周啟孟諸君。公何以證知為非博極群書(shū)，非能作古文，而僅以白話文藏拙者？胡君家世從學(xué)，其舊作古文，雖不多見(jiàn)，然即其所作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》言之，其了解古書(shū)之眼光，不讓清代乾嘉學(xué)者。錢君所作之文字學(xué)講義、學(xué)術(shù)文通論，皆古雅之古文。周君所譯之域外小說(shuō)，則文筆之古奧，非淺學(xué)者所能解。然則公何寬于《水滸》《紅樓》之作者，而苛于同時(shí)之胡、錢、周諸君耶？
至于弟在大學(xué)，則有兩種主張如下：
（一）對(duì)于學(xué)說(shuō)，仿世界各大學(xué)通例，循“思想自由”原則，取兼容并包主義，與公所提出之“圓通廣大”四字，頗不相背也。無(wú)論有何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。此義已于《月刊》之發(fā)刊詞言之，抄奉一覽。
�。ǘ⿲�(duì)于教員，以學(xué)詣為主：在校講授，以無(wú)背于第一種之主張為界限。其在校外之言動(dòng)，悉聽(tīng)自由，本校從不過(guò)問(wèn)，亦不能代負(fù)責(zé)任。例如復(fù)辟主義，民國(guó)所排斥也，本校教員中，有拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者，以其所授為英國(guó)文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽(tīng)之�；I安會(huì)之發(fā)起人，清議所指為罪人者也，本校教員中有其人；以其所授為古代文學(xué)，與政治無(wú)涉，則聽(tīng)之。嫖賭娶妾等事，本校進(jìn)德會(huì)所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩(shī)詞，以納妾狎妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而與之墮落，則姑聽(tīng)之。夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立。且公私之間，自有天然界限。譬如公曾譯有《茶花女》《迦茵小傳》《紅礁畫(huà)槳錄》等小說(shuō)，而亦曾在各學(xué)校講授古文及倫理學(xué)。使有人詆公為以此等小說(shuō)體裁講文學(xué)，以狎妓、通奸、爭(zhēng)有夫之?huà)D講倫理者，寧值一笑歟？然則革新一派，即偶有過(guò)激之論，茍于校課無(wú)涉，亦何必強(qiáng)以其責(zé)任歸之于學(xué)校耶？此復(fù)，并候著祺。
蔡元培啟
八年三月十八日
這兩函雖僅為文化一方面之攻擊與辯護(hù)，然北大已成為眾矢之的，是無(wú)可疑了。越四十余日而有五四運(yùn)動(dòng)。我對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)，素有一種成見(jiàn)，以為學(xué)生在學(xué)校里面，應(yīng)以求學(xué)為最大目的，不應(yīng)有何等政治的組織。其有年在二十歲以上，對(duì)于政治有特殊興趣者，可以個(gè)人資格參加政治團(tuán)體，不必牽涉學(xué)校。所以一九一八年夏間，北京各校學(xué)生曾為外交問(wèn)題結(jié)隊(duì)游行，向總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān)�，�?dāng)北大學(xué)生出發(fā)時(shí)，我曾力阻他們，他們一定要參與，我因此引咎辭職，經(jīng)慰留而罷。到一九一九年五月四日，學(xué)生又有不簽字于《巴黎和約》與罷免親日派曹、陸、章的主張，仍以結(jié)隊(duì)游行為表示，我也就不去阻止他們了。他們因憤激的緣故，遂有焚曹汝霖住宅及攢毆章宗祥的事。學(xué)生被警廳逮捕者數(shù)十人，各校皆有，而北大學(xué)生居多數(shù)。我與各專門學(xué)校的校長(zhǎng)向警廳力保，始釋放。但被拘的雖已保釋，而學(xué)生尚抱再接再厲之決心，政府亦且持不做不休的態(tài)度。都中宣傳，政府將命令免我職，而以馬其昶君任北大校長(zhǎng)。我恐若因此增加學(xué)生對(duì)于政府的糾紛，我個(gè)人且將有運(yùn)動(dòng)學(xué)生保持地位的嫌疑，不可以不速去，乃一面呈政府引咎辭職，一面秘密出京，時(shí)為五月九日。
那時(shí)候?qū)W生仍每日分隊(duì)出去演講，政府逐隊(duì)逮捕，因人數(shù)太多，就把學(xué)生都監(jiān)禁在北大第三院。北京學(xué)生受了這樣大的壓迫，于是引起全國(guó)學(xué)生的罷課，而且引起各大都會(huì)工商界的同情與公憤，將以罷工罷市為同樣之要求。政府見(jiàn)勢(shì)不可侮，乃釋放被逮諸生，決定不簽和約，罷免曹、陸、章。于是，五四運(yùn)動(dòng)之目的完全達(dá)到了。
五四運(yùn)動(dòng)之目的既達(dá)，北京各校的秩序均恢復(fù)，獨(dú)北大因校長(zhǎng)辭職問(wèn)題又起了多少糾紛。政府曾一度任命胡次珊君繼任，而為學(xué)生所反對(duì)，不能到校，各方面都要我復(fù)職。我離校時(shí)本預(yù)定決不回去，不但為校務(wù)的困難，實(shí)因校務(wù)以外，常常有許多不相干的纏繞，度一種勞而無(wú)功的生活，所以啟事上有“殺君馬者道旁兒，民亦勞止，汔可小休。我欲小休矣！”等語(yǔ)。但是隔了幾個(gè)月，校中糾紛，仍在非我回校不能解決的狀態(tài)，我不得已乃允回校�；匦Ｒ郧�，先發(fā)表一文，告北大學(xué)生及全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)，告以學(xué)生救國(guó)，重在專研學(xué)術(shù)，不可常為救國(guó)運(yùn)動(dòng)而犧牲。到校后，在全體學(xué)生歡迎會(huì)上演說(shuō)，說(shuō)明德國(guó)大學(xué)學(xué)長(zhǎng)、校長(zhǎng)均每年一換，由教授會(huì)公舉，校長(zhǎng)且由神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)四科之教授輪值，從未生過(guò)糾紛，完全是“教授治�！钡某煽�(jī)。北大此后亦當(dāng)組成健全的教授會(huì)，使學(xué)校絕不因校長(zhǎng)一人的去留而起恐慌。
那時(shí)候蔣夢(mèng)麟君已允來(lái)北大共事，請(qǐng)他通盤(pán)計(jì)劃，設(shè)立教務(wù)、總務(wù)兩處，及聘任財(cái)務(wù)等委員會(huì)，均以教授為委員。請(qǐng)蔣君任總務(wù)長(zhǎng)，而顧孟余君任教務(wù)長(zhǎng)。
北大關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)系，本來(lái)有若干基本委員，自從胡適之君到校后，聲應(yīng)氣求，又引進(jìn)了多數(shù)的同志，所以興會(huì)較高一點(diǎn)。預(yù)定的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、國(guó)學(xué)四科研究所，只有國(guó)學(xué)研究所先辦起來(lái)了。在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方面，比較困難一點(diǎn)。自一九二〇年起，自然科學(xué)諸系請(qǐng)到了丁巽甫、顏任光、李潤(rùn)章諸君主持物理系，李仲揆君主持地質(zhì)系；化學(xué)系本有王撫五、陳聘丞、丁庶為諸君，而這時(shí)候又增聘譚仲逵君。于是整理各系的實(shí)驗(yàn)室與圖書(shū)室，使學(xué)生在教員指導(dǎo)之下切實(shí)用功。改造第二院禮堂與庭園，使合于講演之用。在社會(huì)科學(xué)方面，請(qǐng)到王雪艇、周鯁生、皮皓白諸君。一面誠(chéng)意指導(dǎo)，提起學(xué)生好學(xué)的精神；一面廣購(gòu)圖書(shū)雜志，給學(xué)生以自由考察的工具。丁巽甫君以物理教授兼預(yù)科主任，提高預(yù)科程度。于是，北大始達(dá)到各系平均發(fā)展的境界。
我是素來(lái)主張男女平等的。一九二〇年，有女學(xué)生要求進(jìn)校，以考期已過(guò)，姑錄為旁聽(tīng)生。及暑假招考，就正式招收女生。有人問(wèn)我：“兼收女生是新法，為什么不先請(qǐng)教育部核準(zhǔn)？”我說(shuō)：“教育部的大學(xué)法令，并沒(méi)有專收男生的規(guī)定，從前女生不來(lái)要求，所以沒(méi)有女生，現(xiàn)在女生來(lái)要求，而程度又夠得上大學(xué)，就沒(méi)有拒絕的理由�！边@是男女同校的開(kāi)始，后來(lái)各大學(xué)都兼收女生了。
我實(shí)佩服章實(shí)齋先生的，那時(shí)候國(guó)史館附設(shè)在北大，我訂了一個(gè)計(jì)劃，分征集纂輯股。纂輯股又分通史、民國(guó)史兩類，均從長(zhǎng)編入手，并編歷史辭典。聘屠敬山、張蔚西、薛閬仙、童亦韓、徐貽孫諸君，分任征集編纂等務(wù)。后來(lái)政府忽又有國(guó)史館獨(dú)立之一案，別行組織，于是張君所編的民國(guó)史，薛、童、徐諸君所編的辭典，均因篇幅無(wú)多，視同廢紙。只有屠君在館中仍編他的蒙兀兒史，躬身保存，沒(méi)有散失。
我本來(lái)很注意于美育的，北大有美術(shù)史教課，除中國(guó)美術(shù)史由葉浩吾君講授外，沒(méi)有人肯講美學(xué)。一九二一年，我講了十余次，因足疾進(jìn)醫(yī)院停止。至于美育的設(shè)備，曾設(shè)書(shū)法研究會(huì)，請(qǐng)沈尹默、馬叔平諸君主持；設(shè)書(shū)畫(huà)研究會(huì)，請(qǐng)賀履之、湯定之諸君教授國(guó)畫(huà)，比國(guó)楷次君教授油畫(huà)；設(shè)音樂(lè)研究會(huì)，請(qǐng)蕭友梅諸君主持；均聽(tīng)學(xué)生自由選習(xí)。
我在愛(ài)國(guó)學(xué)社時(shí)，曾斷發(fā)而習(xí)兵操，對(duì)于北大學(xué)生之愿受軍事訓(xùn)練，常特別助成，曾集這些學(xué)生編成學(xué)生軍，聘白雄遠(yuǎn)君任教練之責(zé)，亦請(qǐng)蔣百里、黃膺白諸君到場(chǎng)演講。白君勤懇而有恒，歷十年如一日，實(shí)為難得的軍人。
我在一九二〇年冬曾往歐美考察高等教育狀況，歷一年回來(lái)，這時(shí)校長(zhǎng)的任務(wù)由總務(wù)長(zhǎng)蔣君代理�；貒�(guó)后，看北京政府的情形日壞一日，我處在與政府常有接觸的地位，日想脫離。一九二二年冬，財(cái)政總長(zhǎng)羅鈞任君忽以金佛郎問(wèn)題被逮。釋放后，又因教育總長(zhǎng)彭允彝君提議，重復(fù)收禁。我對(duì)彭君此舉，在公議上，是蹂躪人權(quán)、獻(xiàn)媚軍閥的勾當(dāng)；在私情上，羅君是我在北大的同事，而且于考察教育時(shí)，為最密切的同伴，他的操守為我所深信，不免大抱不平。與湯爾和、邵飄萍、蔣夢(mèng)麟諸君會(huì)商，均認(rèn)有表示的必要。我于是一面遞辭呈，一面離京。隔了幾月，賄選總統(tǒng)的布置漸漸實(shí)現(xiàn)，而要求我回校的代表還是不絕，我遂于一九二三年七月間重往歐洲，表示決心。至一九二六年，始回國(guó)，那時(shí)京津間適有戰(zhàn)爭(zhēng)，不能回校一看。一九二七年，國(guó)府成立，我在大學(xué)院試行大學(xué)區(qū)制，以北大劃入北平大學(xué)區(qū)范圍，于是我的北京大學(xué)校長(zhǎng)的名義始得取消。
綜計(jì)我居北京大學(xué)校長(zhǎng)的名義，十年有半，而實(shí)際在校辦事，不過(guò)五年有半。一經(jīng)回憶，不勝惶悚。
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