蔡元培、梅貽琦、張伯苓三位校長(zhǎng),同是了不起的民國(guó)教育界領(lǐng)袖,以造育青年人才與提倡學(xué)術(shù)為終生事業(yè),他們的成就昭垂后代。三人在辦學(xué)理念方面特色明顯,在人格魅力方面也頗有建樹(shù)。心懷救國(guó),以教興國(guó);以人為本,教師先行;學(xué)貫古今,中西合璧,是三人共同的特點(diǎn)。本書(shū)匯集王云五、羅家倫、毛子水、葉公超等民國(guó)時(shí)期掀起過(guò)時(shí)代風(fēng)浪的學(xué)者記錄、回憶三位校長(zhǎng)教育理念與為人治學(xué)的經(jīng)典文章以饗讀者。 作者簡(jiǎn)介: 王云五(1888—1979),廣東香山(今中山)人,原名云瑞,字岫廬,F(xiàn)代著名出版家,曾任商務(wù)印書(shū)館編譯所所長(zhǎng)、總經(jīng)理,對(duì)中國(guó)近代出版、文教事業(yè)做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。曾主持出版“萬(wàn)有文庫(kù)”等大型叢書(shū),發(fā)明四角號(hào)碼檢字法,1979年8月病逝于臺(tái)北。 羅家倫(1897―1969),浙江紹興人,字志希。1917年入北京大學(xué),曾參與發(fā)起組織新潮社,創(chuàng)辦《新潮》月刊,積極參加五四運(yùn)動(dòng)。1920年后赴歐美留學(xué),1926年回國(guó),先后任清華大學(xué)和中央大學(xué)校長(zhǎng)、國(guó)民黨中央黨史編纂委員會(huì)副主任委員、駐印度大使。1950年到臺(tái)灣后,任“國(guó)民黨中央黨史編纂委員會(huì)”主任委員、“考試院副院長(zhǎng)”等職,后病逝于臺(tái)灣。著有《科學(xué)與玄學(xué)》《中山先生倫敦蒙難史料考訂》等。 目錄: 第一編北大校長(zhǎng)蔡元培 蔡元培自述/蔡元培 蔡孑民先生與我/王云五 對(duì)于蔡先生的一些回憶/毛子水 隨侍蔡先生的經(jīng)過(guò)及我對(duì)他的體認(rèn)/姜紹謨 寧粵和談追隨蔡先生的經(jīng)過(guò)/程滄波 蔡元培先生的革命思想與活動(dòng)/鄧嗣禹 辛亥革命前后的蔡元培/陶英惠 蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)/羅家倫口述馬星野(偉)筆記 青山有幸埋忠骨——蔡元培先生晚年在香港及逝世經(jīng)過(guò)/關(guān)國(guó)煊 第二編清華校長(zhǎng)梅貽琦 五月十九念“五哥”/梅貽寶 我最初認(rèn)識(shí)梅月涵先生時(shí)的一件小事/王云五 梅貽琦——一位平實(shí)真誠(chéng)的師友/葉公超 目錄: 第一編北大校長(zhǎng)蔡元培 蔡元培自述/蔡元培 蔡孑民先生與我/王云五 對(duì)于蔡先生的一些回憶/毛子水 隨侍蔡先生的經(jīng)過(guò)及我對(duì)他的體認(rèn)/姜紹謨 寧粵和談追隨蔡先生的經(jīng)過(guò)/程滄波 蔡元培先生的革命思想與活動(dòng)/鄧嗣禹 辛亥革命前后的蔡元培/陶英惠 蔡元培時(shí)代的北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)/羅家倫口述馬星野(偉)筆記 青山有幸埋忠骨——蔡元培先生晚年在香港及逝世經(jīng)過(guò)/關(guān)國(guó)煊 第二編清華校長(zhǎng)梅貽琦 五月十九念“五哥”/梅貽寶 我最初認(rèn)識(shí)梅月涵先生時(shí)的一件小事/王云五 梅貽琦——一位平實(shí)真誠(chéng)的師友/葉公超 酒杯邊的瑣憶——兼記梅貽琦先生飲酒的風(fēng)度/黃季陸 悼念先師梅月涵先生/劉崇 回憶梅月涵校長(zhǎng)/羅香林 在大樹(shù)底下躲雨——梅故校長(zhǎng)月涵先生追憶/顧獻(xiàn)樑 懷念梅校長(zhǎng)——月涵先生逝世二十周年紀(jì)念/徐賢修 清華與我——賀“清華大學(xué)”七十五歲/孫觀漢 第三編南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓 張伯苓先生小傳/張?jiān)醋g 五則故事話“南開(kāi)”/馬國(guó)華 “南開(kāi)先生”張伯苓/丁履進(jìn) 南開(kāi)大學(xué)和張伯苓——大學(xué)和大學(xué)校長(zhǎng)的特色/吳大猷 張伯苓與南開(kāi)大學(xué)/寧恩承 我在南開(kāi)大學(xué)的前十年(一九二六年至一九三六年)(節(jié)選)/何廉 張、梅兩校長(zhǎng)印象記/柳無(wú)忌" 前言總·序 楊天石 岳麓書(shū)社依據(jù)臺(tái)灣的《傳記文學(xué)》,分類編纂,陸續(xù)出版“傳記文學(xué)”書(shū)系,這是兩岸文化交流史上的大事,是中國(guó)近代史和中華民國(guó)史研究的大事、喜事。 1962年2月5日,時(shí)值春節(jié),曾在北大讀書(shū)的劉紹唐向當(dāng)年的校長(zhǎng)胡適拜年,談起胡適長(zhǎng)期提倡傳記文學(xué),而始終未見(jiàn)實(shí)行,向老師透露,自己正準(zhǔn)備創(chuàng)辦《傳記文學(xué)》月刊總·序 楊天石 岳麓書(shū)社依據(jù)臺(tái)灣的《傳記文學(xué)》,分類編纂,陸續(xù)出版“傳記文學(xué)”書(shū)系,這是兩岸文化交流史上的大事,是中國(guó)近代史和中華民國(guó)史研究的大事、喜事。 1962年2月5日,時(shí)值春節(jié),曾在北大讀書(shū)的劉紹唐向當(dāng)年的校長(zhǎng)胡適拜年,談起胡適長(zhǎng)期提倡傳記文學(xué),而始終未見(jiàn)實(shí)行,向老師透露,自己正準(zhǔn)備創(chuàng)辦《傳記文學(xué)》月刊。胡適雖肯定其志,卻以為其事甚難,辦月刊,哪里去找這么多“信而有征”的文字,因此不大贊成。不料當(dāng)年6月1日,紹唐先生主編的《傳記文學(xué)》竟在臺(tái)北出刊了。自此,直到2000年2月10日,紹唐先生因病在臺(tái)北去世,歷時(shí)38年,共出版453期。每期30萬(wàn)字,453期就是13590萬(wàn)字。此外,傳記文學(xué)出版社還出版了“傳記文學(xué)叢書(shū)”和“傳記文學(xué)叢刊”,其中包括《民國(guó)人物小傳》《民國(guó)大事日志》等許多民國(guó)歷史方面的著作。 盡人皆知,紹唐先生沒(méi)有任何背景,不接受任何政治集團(tuán)、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的支持,只身奮斗,孤軍一人,卻做出了臺(tái)灣官方做不出的成績(jī),創(chuàng)造了中國(guó)出版史上不曾有過(guò)的奇跡。因此,紹唐先生被尊為“以一人而敵一國(guó)”,戴上了“野史館主人”的桂冠。 我在大學(xué)學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué),畢業(yè)后業(yè)余研究中國(guó)哲學(xué),1978年4月,調(diào)入中國(guó)社科院近代史研究所,參加《中華民國(guó)史》的編寫(xiě),自此,即與紹唐先生的《傳記文學(xué)》結(jié)下不解之緣。在眾多歷史刊物中,《傳記文學(xué)》最為我所關(guān)注。但是,我和紹唐先生相識(shí)則較晚,記得是在1995年9月,紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利50周年之際。當(dāng)時(shí),臺(tái)灣史學(xué)界在臺(tái)北召開(kāi)學(xué)術(shù)討論會(huì),我和大陸學(xué)者31人組團(tuán)越海參加。這是海峽兩岸學(xué)者之間交流的起始階段,有如此眾多的大陸學(xué)者同時(shí)赴會(huì),堪稱前所未有的盛事。我向會(huì)議提交的論文《九一八事變后的蔣介石》,根據(jù)毛思誠(chéng)所藏《蔣介石日記類抄》未刊稿本寫(xiě)成。當(dāng)時(shí),蔣介石日記存世一事,還不為世人所知,紹唐先生很快通知我,《傳記文學(xué)》將發(fā)表該文。9月3日,閉幕式晚宴,由紹唐先生的傳記文學(xué)出版社招待。各方學(xué)者,各界嘉賓,濟(jì)濟(jì)一堂。我因事略為晚到,不料竟被引到主桌,和紹唐先生同席。那次席上,紹唐先生給我的印象是熱情、好客,豪飲。次年,我應(yīng)“中研院近史所”所長(zhǎng)陳三井教授之邀訪問(wèn)該所,在臺(tái)北有較多停留時(shí)間。其間,我曾應(yīng)紹唐先生之邀,到傳記文學(xué)出版社參觀。上得樓來(lái),只見(jiàn)層層疊疊,滿室皆書(shū),卻不見(jiàn)編輯一人。紹唐先生與我長(zhǎng)談,詳細(xì)介紹《傳記文學(xué)》創(chuàng)刊的過(guò)程及個(gè)人辦刊的種種艱辛。紹唐先生特別談到,辦刊者必須具備的“眼力”“耐力”“定力”等條件,可惜,我沒(méi)有記日記的習(xí)慣,未能將紹唐先生所談追記下來(lái),至今引為憾事。紹唐先生交游廣闊,文友眾多,因此宴集也多。每有宴集,紹唐先生必招我參加,我也欣然從遠(yuǎn)在郊區(qū)的南港住所赴會(huì)。許多朋友,例如旅美華人史學(xué)家唐德剛等都是在這樣的場(chǎng)合下認(rèn)識(shí)的。在臺(tái)期間,臺(tái)北史學(xué)界為紀(jì)念北伐戰(zhàn)爭(zhēng)70周年,召開(kāi)北伐及北伐史料討論會(huì),我根據(jù)原藏俄羅斯等處的檔案,撰寫(xiě)《1923年蔣介石的蘇聯(lián)之行及其軍事計(jì)劃》一文參加,紹唐先生不僅到會(huì),而且當(dāng)場(chǎng)確定《傳記文學(xué)》將發(fā)表拙文。我離開(kāi)臺(tái)北前,紹唐先生再次將我引到他的藏書(shū)室,告訴我,凡傳記文學(xué)出版社出版的圖書(shū),喜歡什么就拿什么。我因?yàn)椤敖匪币奄?zèng)我大量出版物,又不好意思,只挑選了《陳濟(jì)棠自傳稿》《傅孟真先生年譜》《朱家驊年譜》和李濟(jì)的《感舊錄》等有限幾種,回想起來(lái),至今仍覺(jué)遺憾。 紹唐先生自述,他有感于“兩岸的文士因?yàn)闅v史原因等種種關(guān)系,許多史實(shí)難免歪曲”,因此,創(chuàng)辦此刊,以便“為史家找材料,為文學(xué)開(kāi)生面”。我覺(jué)得,紹唐先生的這兩個(gè)目的,比較成功地達(dá)到了。政治對(duì)學(xué)術(shù),特別是對(duì)歷史學(xué)的干預(yù),古已有之,但是,學(xué)術(shù)特別是以真實(shí)為最高追求目標(biāo)的歷史學(xué),又最忌政治和權(quán)力的干預(yù)。紹唐先生在臺(tái)灣的白色恐怖余波猶在的年代,能夠不怕“因稿賈禍”,創(chuàng)辦刊物,發(fā)行叢書(shū),保存大量中國(guó)近代史特別是民國(guó)史資料,供千秋萬(wàn)代的史家和史學(xué)愛(ài)好者采用,這是功德無(wú)量的盛事、盛業(yè)?镫m標(biāo)明“文學(xué)”,但是,取文、選文卻始終恪守歷史學(xué)的原則,排斥任何虛構(gòu)和想象,這也是值得今之史家和文家們借鑒和注重的。 紹唐先生去世后,《傳記文學(xué)》由中國(guó)新聞界的前輩成舍我先生的后裔續(xù)辦,至今仍是華人世界中的著名歷史刊物,衷心希望紹唐先生的事業(yè)和精神能長(zhǎng)期傳承,永放光彩,衷心希望“傳記文學(xué)”書(shū)系的出版,能得到讀者的喜歡,助益歷史學(xué)的繁榮和發(fā)展。 2015年5月于北京東城之書(shū)滿為患齋 蔡元培自述 蔡元培 一、我所受舊教育的回憶 我六歲(以陰歷計(jì),若按新法只四歲余)入家塾,讀《百家姓》《千字文》《神童詩(shī)》等。本來(lái)初上學(xué)的學(xué)生,有讀《三字經(jīng)》的,也有讀《千家詩(shī)》或先讀《詩(shī)經(jīng)》的,然而我沒(méi)有讀這些。我讀了三部小書(shū)以后,就讀四書(shū)。四書(shū)讀畢,讀五經(jīng)。讀小書(shū)、四書(shū)的時(shí)候,先生是不講的,等到讀五經(jīng)了,先生才講一點(diǎn)。然而,背誦是必要的,無(wú)論讀的書(shū)懂不懂,讀的遍數(shù)多了,居然背得出來(lái)。 讀書(shū)以外,還有識(shí)字、習(xí)字、對(duì)句的三法,是我了解文義的開(kāi)始。識(shí)字是用方塊字教的,每一個(gè)字,不但要念出讀法,也要說(shuō)出意義。這種方法,現(xiàn)在兒童教育上還是采用的,但加上圖畫(huà),這是比從前進(jìn)步了。習(xí)字是先摹后臨,摹是先描紅字,后用影格;臨則先在范本的空格上照寫(xiě),后來(lái)將帖子放在面前,在別的空白紙上照寫(xiě)。初學(xué)時(shí),先生把住我的手,助我描寫(xiě),熟練了,才自由揮寫(xiě)。對(duì)句是造句的法子,從一個(gè)字起,到四個(gè)字止,因?yàn)槲遄忠陨媳闶亲髟?shī),可聽(tīng)其自由造作,不必先出范句了。對(duì)句之法,不但名詞、動(dòng)詞、靜詞要針?shù)h相對(duì),而且名詞中動(dòng)、植、礦與器物、宮室等,靜詞中顏色、性質(zhì)與數(shù)目等,都要各從其類。例如先生出了白馬,學(xué)生對(duì)以黃牛、青狐等,是好的;若用黃金、狡狐等作對(duì),就不算好了。先生出了登高山,學(xué)生對(duì)以望遠(yuǎn)海、鑒止水等,是好的;若用耕綠野、放四海等作對(duì),用顏色、數(shù)目來(lái)對(duì)性質(zhì),就不算好了。其他可以類推。還有一點(diǎn),對(duì)句時(shí)兼練習(xí)四聲的分別。例如平聲字與平聲字對(duì),側(cè)聲字與側(cè)聲字對(duì),雖并非絕對(duì)不許,但總以平側(cè)相對(duì)為正軌。又練習(xí)的時(shí)候,不但令學(xué)生知道平側(cè),而且在側(cè)聲中上、去、入的分別,也在對(duì)句時(shí)隨時(shí)提醒了。 我的對(duì)句有點(diǎn)程度了,先生就教我作八股文。八股文托始于宋人的經(jīng)義,本是散文的體裁,后來(lái)漸漸參用排律詩(shī)與律賦的格式,演成分股的文體,通常雖稱八股,到我學(xué)八股的時(shí)候,已經(jīng)以六股為最普通了。六股以前有領(lǐng)題,引用題目的上文,是“開(kāi)篇”的意義,六股以后又有結(jié)論,可以見(jiàn)自領(lǐng)題到結(jié)論,確是整篇。然而,領(lǐng)題以前有起講(或稱小講)十余句,百余字;起講以前有承題,約四五句,二十余字;承題以前有破題,僅二句,十余字。這豈不是重復(fù)而又重復(fù)嗎?我從前很不明白,現(xiàn)在才知道,這原是一種練習(xí)的方法。先將題目的一句演為兩句(也有將題目的若干句縮成兩句的,但是能作全篇的人所為);進(jìn)一步,演為四句;再進(jìn)一步,演為十余句;最后乃演為全篇。照本意講,有了承題,就不必再有破題;有了起講,就不必再有破題與承題;有了全篇,就不必再有破、承與起講。不知道何時(shí)的八股先生,竟頭上安頭,把這種練習(xí)的手續(xù)都放在上面,這實(shí)是八股文時(shí)代一種笑柄:我所以不避煩瑣,寫(xiě)出,告知未曾作過(guò)八股文的朋友。 我從十七歲起,就自由地讀考據(jù)、詞章等書(shū)籍,不再練習(xí)八股文了。 二、我在北京大學(xué)的經(jīng)歷 北京大學(xué)的名稱,是從一九一二年起的。一九一二年以前,名為京師大學(xué)堂,包括師范館、仕學(xué)館等,而譯學(xué)館亦為其一部。我在一九〇六年曾任譯學(xué)館教員,講授國(guó)文及西洋史,這是我為北大服務(wù)之第一次。 一九一二年,我長(zhǎng)教育部,對(duì)于大學(xué)有特別注意的幾點(diǎn):第一,大學(xué)設(shè)法、商等科的,必設(shè)文科;設(shè)醫(yī)、農(nóng)、工等科的,必設(shè)理科。第二,大學(xué)應(yīng)設(shè)大學(xué)院(即今研究院),為教授、留校的畢業(yè)生與高級(jí)學(xué)生研究的機(jī)關(guān)。第三,暫定國(guó)立大學(xué)五所,于北京大學(xué)外,再籌辦大學(xué)各一所于南京、漢口、四川、廣州等處(是時(shí)想不到各省均有辦大學(xué)的能力)。第四,因各省的高等學(xué)堂本仿日本制,為大學(xué)預(yù)備科,但程度不齊,于入大學(xué)時(shí)發(fā)生困難,乃廢止高等學(xué)堂,于大學(xué)中設(shè)預(yù)科。(此點(diǎn)后來(lái)被胡適之先生等所非難,因各省既不設(shè)高等學(xué)堂,就沒(méi)有一個(gè)薈萃較高學(xué)者的機(jī)關(guān),文化不免落后,但自各省競(jìng)設(shè)大學(xué)后就不必顧慮了。) 是年,政府任嚴(yán)幼陵君為北京大學(xué)校長(zhǎng)。兩年后,嚴(yán)君辭職,改任馬相伯君。不久,馬君又辭,改任何錫侯君。不久又辭,乃以工科學(xué)長(zhǎng)胡次珊君代理。一九一六年冬,我在法國(guó),接教育部電,促回國(guó),任北大校長(zhǎng)。我回來(lái),初到上海,友人中勸不必就職的頗多,說(shuō)北大太腐敗,進(jìn)去了,若不整頓,反于自己的聲名有礙。這當(dāng)然是出于愛(ài)我的意思。也有少數(shù)的說(shuō),既然知道它腐敗,更應(yīng)進(jìn)去整頓,就是失敗也算盡了心。這也是愛(ài)人以德的說(shuō)法。我到底服從后說(shuō)進(jìn)北京。 我到京后,先訪醫(yī)專校長(zhǎng)湯爾和君,問(wèn)北大情形。他說(shuō):“文科預(yù)科情形可問(wèn)沈尹默君,理工科的情形可問(wèn)夏浮筠君。”湯君又說(shuō):“文科學(xué)長(zhǎng)如未定,可請(qǐng)陳仲甫君,陳君現(xiàn)改名獨(dú)秀,主編《新青年》雜志,確可為青年的指導(dǎo)者!币蛉 缎虑嗄辍肥啾臼疚。我對(duì)于陳君,本來(lái)有一種不忘的印象,就是我與劉申叔君同在《警鐘日?qǐng)?bào)》服務(wù)時(shí),劉君語(yǔ)我:“有一種在蕪湖發(fā)行之白話報(bào),發(fā)起的若干人,都因困苦及危險(xiǎn)而散去了,陳仲甫一個(gè)人又支持了好幾個(gè)月!爆F(xiàn)在聽(tīng)湯的話,又翻閱了《新青年》,決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館,我即往訪與之訂定,于是陳君來(lái)北大任文科學(xué)長(zhǎng),而夏君原任理科學(xué)長(zhǎng),沈君亦原任教授,一仍舊貫;乃相與商定整頓北大的辦法,次第執(zhí)行。 我們第一要改革的,是學(xué)生的觀念。我在譯學(xué)館的時(shí)候,就知道北京學(xué)生的習(xí)慣。他們平日對(duì)于學(xué)問(wèn)并沒(méi)有什么興會(huì),只要年限滿后,可以得到一張畢業(yè)文憑。教員是自己不用功的,把第一次的講義照樣印出來(lái),按期分散給學(xué)生,在講壇上讀一遍。學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有趣味,或瞌睡,或看看雜書(shū),下課時(shí),把講義帶回去堆在書(shū)架上。等到學(xué)期、學(xué)年或畢業(yè)的考試,教員認(rèn)真的,學(xué)生就拼命地連夜閱讀講義,只要把考試對(duì)付過(guò)去,就永遠(yuǎn)不再翻一翻。要是教員通融一點(diǎn),學(xué)生就先期要求教員告知他出的題目,至少要求表示一個(gè)出題目的范圍。教員為避免學(xué)生的懷恨與顧全自身的體面起見(jiàn),往往把題目或范圍告知他們,于是他們不用功的習(xí)慣,得到一種保障了。尤其北京大學(xué)的學(xué)生,是從京師大學(xué)堂“老爺”式學(xué)生嬗繼下來(lái)的(初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官,所以學(xué)生都被稱為老爺,而監(jiān)督及教員都被稱為中堂或大人)。他們的目的,不但在畢業(yè),而尤注重在畢業(yè)以后的出路,所以專門研究學(xué)術(shù)的教員,他們不見(jiàn)得歡迎。要是點(diǎn)名時(shí)認(rèn)真一點(diǎn),考試時(shí)嚴(yán)格一點(diǎn),他們就借個(gè)話頭反對(duì)他,雖罷課也在所不惜。若是一位在政府有地位的人來(lái)兼課,雖時(shí)時(shí)請(qǐng)假,他們還是歡迎得很,因?yàn)楫厴I(yè)后可以有闊老師做靠山。這種科舉時(shí)代遺留下來(lái)的劣根性,是于求學(xué)上很有妨礙的。所以我到校后第一次演說(shuō),就說(shuō)明“大學(xué)生當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職,不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯”。然而,要打破這些習(xí)慣,只有從聘請(qǐng)積學(xué)而熱心的教員著手。 那時(shí)候因《新青年》文學(xué)革命的鼓吹,我們認(rèn)識(shí)了留美的胡適之君。他回國(guó)后,即請(qǐng)到北大任教授。胡君真是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個(gè)人,所以一方面與沈尹默、沈兼士兄弟及錢玄同、馬幼漁、劉半農(nóng)諸君以新方法整理國(guó)故,一方面整理英文系。因胡君之介紹而請(qǐng)到的好教員,頗不少。 我素信學(xué)術(shù)上的派別是相對(duì)的,不是絕對(duì)的,所以每一種學(xué)科的教員,即使主張不同,若是“言之成理,持之有故”的,就讓他們并存,令學(xué)生有自由選擇的余地。最明白的,是胡適之君與錢玄同君等,絕對(duì)地提倡白話文學(xué),而劉申叔、黃季剛諸君仍極端維護(hù)文言的文學(xué),那時(shí)候就讓他們并存。我相信為應(yīng)用起見(jiàn),白話文必要盛行,我也常常作白話文,也替白話文鼓吹,然而我也聲明:作美術(shù)文用白話也好,用文言也好。例如我們寫(xiě)字,為應(yīng)用起見(jiàn),自然要寫(xiě)行楷,若江艮庭君用篆隸寫(xiě)藥方,當(dāng)然不可;若是為人寫(xiě)斗方或屏聯(lián),即寫(xiě)篆隸章草,有何不可? 那時(shí)候各科都有幾個(gè)外國(guó)教員,都是托中國(guó)駐外使館或外國(guó)駐華使館介紹的。學(xué)問(wèn)未必都好,而來(lái)校既久,看了中國(guó)教員的闌珊,也跟了闌珊起來(lái)。我們斟酌了一番,辭退幾人,都按著合同上的條件辦理。有一法國(guó)教員要控告我,有一英國(guó)教員竟要求英國(guó)駐華公使朱爾典來(lái)同我談判,我不答應(yīng)。朱爾典出去后說(shuō):“蔡元培是不要再做校長(zhǎng)的了。”我也一笑置之。 我從前在教育部時(shí),因各省高等學(xué)堂程度不齊,故改為各大學(xué)直接的預(yù)科,不意北大的預(yù)科,因歷年校長(zhǎng)的放任與預(yù)科學(xué)長(zhǎng)的誤會(huì),竟演成獨(dú)立的狀態(tài)。那時(shí)候預(yù)科受了教會(huì)的影響,完全偏重英語(yǔ)及體育兩方面,其他科學(xué)比較落后,畢業(yè)后若直升本科,則發(fā)生困難。預(yù)科中竟自設(shè)了一個(gè)預(yù)科大學(xué)的名義,信箋上亦寫(xiě)此等字樣。于是不能不加以改革,使預(yù)科直接受本科學(xué)長(zhǎng)的管理,不再設(shè)預(yù)科學(xué)長(zhǎng)。預(yù)科中主要的教課,均由本科教員兼任。 我沒(méi)有本校與他校的界限,常常為通盤(pán)打算,求其合理化。是時(shí)北大設(shè)文、理、工、法、商五科,而北洋大學(xué)亦有工、法兩科,北京又有一工業(yè)專門學(xué)校,都是國(guó)立的。我以為無(wú)此重復(fù)的必要,主張以北大的工科并入北洋,而北洋之法科,克期停辦。得北洋大學(xué)校長(zhǎng)同意及教育部核準(zhǔn),把土木、工礦、冶金并到北洋去了,把工科省下來(lái)的經(jīng)費(fèi)用在理科上。我本來(lái)想把法科與法專并成一科,專授法律,但是沒(méi)有成功。我覺(jué)得那時(shí)候的商科,毫無(wú)設(shè)備,僅以一種普通商業(yè)學(xué)教課,于是并入法科,使已有的學(xué)生畢業(yè)后停止。 我那時(shí)候有一個(gè)理想,以為文理兩科是農(nóng)工、醫(yī)藥、法商等應(yīng)用科學(xué)的基礎(chǔ),而這些應(yīng)用科學(xué)的研究時(shí)期仍然要?dú)w到文理兩科來(lái),所以文理兩科必須設(shè)各種研究所,而此兩科的教員與畢業(yè)生必有若干人是終生在研究所工作,兼任教員,而不愿往別種機(jī)關(guān)去的。所以完全的大學(xué),當(dāng)然各科并設(shè),有互相關(guān)聯(lián)的便利。若無(wú)此能力,則不妨有一大學(xué)專辦文理兩科,名為本科,而其他應(yīng)用各科,可辦?频母叩葘W(xué)校,如德、法等國(guó)的成例,以表示學(xué)與術(shù)的區(qū)別。因?yàn)楸贝蟮男I崤c經(jīng)費(fèi),絕沒(méi)有兼辦各種應(yīng)用科學(xué)的可能,所以想把法律分出去,而編為本科大學(xué),然沒(méi)有達(dá)到目的。 那時(shí)候我又有一個(gè)理想,以為文理是不能分科的。例如文科的哲學(xué),必植基于自然科學(xué),而理科的學(xué)者最后的假定,亦往往牽涉哲學(xué)。從前心理學(xué)附入哲學(xué),而現(xiàn)在用實(shí)驗(yàn)法,應(yīng)列入理科。教育學(xué)與美學(xué),也漸用實(shí)驗(yàn)法,有同一趨勢(shì)。地理學(xué)的人文方面,應(yīng)屬文科,而地質(zhì)、地文等方面屬理科。歷史學(xué)自有史以來(lái)屬文科,而推原于地質(zhì)學(xué)的冰期與宇宙生成論,則屬于理科。所以把北大的三科界限撤去,而列為十四系,廢學(xué)長(zhǎng),設(shè)系主任。 我素來(lái)不贊成董仲舒罷黜百家獨(dú)尊孔氏的主張。清代教育宗旨有“尊孔”一款,已于一九一二年在教育部宣布教育方針時(shí)說(shuō)他不合用了。到北大后,凡是主張文學(xué)革命的人,沒(méi)有不同時(shí)主張思想自由的,因而為外間守舊者所反對(duì)。適有趙體孟君以編印明遺老劉應(yīng)秋先生遺集貽我一函,屬約梁任公、章太炎、林琴南諸君品題。我為分別發(fā)函后,林君復(fù)函,列舉彼對(duì)北大懷疑諸點(diǎn)。我復(fù)一函與他辯,這兩函頗可窺見(jiàn)那時(shí)候兩種不同的見(jiàn)解,所以抄在下面。 林君來(lái)函: 鶴卿先生太史足下: 與公別十余年,壬子始一把晤,匆匆八年,未通音問(wèn),至以為歉。屬辱賜書(shū),以遺民劉應(yīng)秋先生遺著囑為題詞,書(shū)未梓行,無(wú)從拜讀,能否乞趙君作一短簡(jiǎn)事略見(jiàn)示,謹(jǐn)撰跋尾歸之。 嗚呼!明室敦氣節(jié),故亡國(guó)時(shí)殉烈者眾;而夏峰、梨洲、亭林、楊園、二曲諸老,均脫身斧鉞,其不死幸也!我公崇尚新學(xué),乃亦垂念逋播之臣,足見(jiàn)名教之孤懸不絕如縷,尚望我公為之保全而護(hù)惜之,至慰至慰。雖然,尤有望于公者:大學(xué)為全國(guó)師表,五常之所系屬。近者外間謠諑紛集,我公必有所聞,即弟亦不無(wú)疑信,或且有惡乎阘茸之徒,因生過(guò)激之論。不知救世之道,必度人所能行;補(bǔ)偏之言,必使人以可信。若盡反常軌,侈為不經(jīng)之談;則毒粥既陳,旁有爛腸之鼠,明燎宵舉,下有聚死之蟲(chóng)。何者?趨甘就熱,不中其度,則未有不斃者。方今人心喪敝,已在無(wú)可救挽之時(shí),更侈奇創(chuàng)之談,用以嘩眾。少年多半失學(xué),利其便己,未有不糜沸麇至而附和之者,而中國(guó)之命如屬絲矣。晚清之末造,慨世者恒曰去科舉,停資格,廢八股,斬豚尾,復(fù)天足,逐滿人,撲專制,整軍備,則中國(guó)必強(qiáng)。今百凡皆遂矣,強(qiáng)又安在?于是更進(jìn)一解,必覆孔孟,鏟倫常為快。嗚呼!因童子之羸困不求良醫(yī),乃追責(zé)其二親之有隱瘵逐之,而童子可以日就肥澤,有是理耶?外國(guó)不知孔孟,然崇仁、仗義、矢信、尚智、守禮,五常之道未嘗悖也,而又濟(jì)之以勇。弟不解西文,積十九年之筆述成譯著一百二十三種,都一千二百萬(wàn)言,實(shí)未見(jiàn)中有違忤五常之語(yǔ),何時(shí)賢乃有此叛親蔑倫之論,此其得諸西人乎,抑別有所授耶? 我公心右漢族,當(dāng)在杭州時(shí)間關(guān)避禍,與夫人同茹辛苦,而宗旨不變,勇士也!公行時(shí),弟與陳叔通惋惜,公行未及一送,申伍異趣,各衷其是。蓋今公為國(guó)宣力,弟仍清室舉人,交情固在,不能視若冰炭,故辱公寓書(shū)殷殷于劉先生之序跋,實(shí)隱示明清末季,各有遺民,其志均不可奪也。弟年垂七十,富貴功名前三十年視若棄灰,今篤老尚抱守殘缺,至死不易其操。前年梁任公倡馬班革命之說(shuō),弟聞之失笑。任公非劣,何為作此媚世之言。馬班之書(shū),讀者幾人,殆不革而自革,何勞任公費(fèi)此神力?若云死文字有礙生學(xué)術(shù),則科學(xué)不用古文,古文亦無(wú)礙科學(xué)。英之迭更,累斥希臘拉丁羅馬之文為死物,而今仍存者。迭更雖躬負(fù)盛名,固不能用私心以蔑古,矧吾國(guó)人尚有何人如迭更者耶?須知天下之理,不能就便而奪常,亦不能取快而滋弊。使伯夷、叔齊生于今日,則萬(wàn)無(wú)濟(jì)便之方?鬃訛槭ブ畷r(shí),時(shí)乎井田封建,則孔子必能使井田封建一無(wú)流弊;時(shí)乎潛艇飛機(jī),則孔子必能使?jié)撏эw機(jī)不妄殺人,所以名為時(shí)中之圣。時(shí)者與時(shí)不悖也,衛(wèi)靈問(wèn)陣,孔子行;陳恒弒君,孔子討。用兵與不用兵,亦正決之以時(shí)耳。今必曰天下之弱,弱于孔子。然則天下之強(qiáng),宜莫強(qiáng)于威廉;以柏靈一隅,抵抗全球,皆敗衄無(wú)措,直可為萬(wàn)世英雄之祖,且其文治武功、科學(xué)商務(wù),下及工藝,無(wú)一不冠歐洲,胡為懨懨為荷蘭之寓公。若云成敗不可以論英雄,則又何能以積弱歸罪孔子?彼莊周之書(shū)最擯孔子者也,然《人間世》一節(jié),又盛推孔子。所謂人間世者,不能離人而立之謂,其托顏回、葉公子高之問(wèn)難孔子在陳以接人處眾之道,則莊周亦未嘗不近人情,而忤孔子。乃世士不能博辯為千載以上之莊周,竟咆勃為千載以下之桓魋,一何其可笑也。且天下唯有真學(xué)術(shù)、真道德,始足獨(dú)樹(shù)一幟,使人景從。若盡廢古書(shū),行用土語(yǔ)為文字,則都下引車賣漿之徒所操之語(yǔ),按之皆有文法,不類閩廣人為無(wú)文法之啁啾;據(jù)此則凡京津之稗販,均可用為教授矣。若《水滸》《紅樓》皆白話之圣,并足為教科之書(shū);不知《水滸》中辭吻多采岳珂之《金陀粹編》,《紅樓》亦不止為一人手筆,作者均博極群書(shū)之人?傊亲x破萬(wàn)卷,不能為古文,亦并不能為白話。 若化古子之言為白話演說(shuō),亦未嘗不是。按《說(shuō)文》,演,長(zhǎng)流也,亦有延之廣之之義。法當(dāng)以短演長(zhǎng),不能以古子之長(zhǎng)演為白話之短。且使人讀古子者須讀其原書(shū)耶,抑憑講師之一二語(yǔ)即算為古子?若讀原書(shū),則又不能全廢古文矣。矧于古子之外尚以《說(shuō)文》講授?《說(shuō)文》之學(xué),非俗書(shū)也,當(dāng)參以古籀,證以鐘鼎之文。試思用籀篆可化為白話耶?果以籀篆之文雜之白話之中,是試漢唐之環(huán)燕與村婦談心,陳商周之俎豆為野老聚飲,類乎不類?弟閩人也,南蠻舌,亦愿習(xí)中原之語(yǔ)言,脫授我者以中原之語(yǔ)言,仍令我為舌之閩語(yǔ)可乎?蓋存國(guó)粹而授《說(shuō)文》可也,以《說(shuō)文》為客,以白話為主不可也。乃近來(lái)尤有所謂新道德者,斥父母為自感情欲,于己無(wú)恩,此語(yǔ)曾一見(jiàn)之隨園文中,仆方以為擬于不倫,斥袁枚為狂謬,不圖竟有用為講學(xué)者。人頭畜鳴,辯不勝辯,置之可也。彼又云武曌為圣王,卓文君為名媛,此亦拾李卓吾之余唾;卓吾有禽獸行,故發(fā)是言。李穆堂又拾其余唾,尊嚴(yán)嵩為忠臣。試問(wèn)二李之名,學(xué)生能舉之否?同為埃滅,何苦增茲口舌?可悲也! 大凡為士林表率,須圓通廣大,據(jù)中而立,方能率由無(wú)弊。若憑位分、勢(shì)力,而施趨怪走奇之教育,則唯穆罕默德左執(zhí)刀而右傳教,始可如其愿。今全國(guó)父老以子弟托公,愿公留意以守常為是。況天下溺矣,藩鎮(zhèn)之禍,邇?cè)诿冀,而又成為南北美之?zhēng)。我公為南士所推,宜痛哭流涕助成和局,使民生有所蘇息;乃以清風(fēng)亮節(jié)之躬,而使議者紛集,甚為我公惜之。此書(shū)上后可以不必示復(fù),唯靜盼好音,為國(guó)民端其趨向!故人老悖,甚有幸焉!愚直之言,萬(wàn)死萬(wàn)死!林紓頓首。 我的復(fù)函: 琴南先生左右: 于本月十八日《公言報(bào)》中得讀惠書(shū),索劉應(yīng)秋先生事略。憶第一次奉函時(shí),曾抄奉趙君原函,恐未達(dá)覽,特再抄一通奉上,如荷題詞,甚幸。 公書(shū)語(yǔ)長(zhǎng)心重,深以外間謠諑紛集為北京大學(xué)惜,甚感。唯謠諑必非實(shí)錄,公愛(ài)大學(xué),為之辨正可也。今據(jù)此紛集之謠諑,而加以責(zé)備,將使耳食之徒,益信謠諑為實(shí)錄,豈公愛(ài)大學(xué)之本意乎?原公之所責(zé)備者,不外兩點(diǎn):一曰“覆孔孟,鏟倫!;二曰“盡廢古書(shū),行用土語(yǔ)為文字”。請(qǐng)分別論之。 對(duì)于第一點(diǎn),當(dāng)先為兩種考察:(甲)北京大學(xué)教員,曾有以“覆孔孟,鏟倫!苯淌趯W(xué)生者乎?(乙)北京大學(xué)教授,曾有于學(xué)校以外,發(fā)表其“覆孔孟,鏟倫!敝哉撜吆? 請(qǐng)先察“覆孔孟”之說(shuō)。大學(xué)講義,涉及孔孟者,唯哲學(xué)門中之中國(guó)哲學(xué)史。已出版者,為胡適之君之《中國(guó)上古哲學(xué)史大綱》,請(qǐng)?jiān)旈喴贿^(guò),果有“覆孔孟”之說(shuō)乎?特別講演之出版者,有崔懷瑾君之《論語(yǔ)足征記》《春秋復(fù)始》。哲學(xué)研究會(huì)中,有梁漱溟君提出“孔子與孟子異同”問(wèn)題,與胡默青君提出“孔子倫理學(xué)之研究”問(wèn)題。尊孔者多矣,寧曰覆孔? 若大學(xué)教員,于學(xué)校以外,自由發(fā)表意見(jiàn),與學(xué)校無(wú)涉,本可置之不論。今姑進(jìn)一步而考察之,則唯《新青年》雜志中偶有對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)之批評(píng),然亦對(duì)于孔教會(huì)等托孔子學(xué)說(shuō)以攻擊新學(xué)說(shuō)者而發(fā),初非直接與孔子為敵也。公不云乎:“時(shí)乎井田封建,則孔子必能使井田封建一無(wú)流弊;時(shí)乎潛艇飛機(jī),則孔子必能使?jié)撏эw機(jī)不妄殺人……衛(wèi)靈問(wèn)陣,孔子行;陳恒弒君,孔子討。用兵與不用兵,亦正決之以時(shí)耳!笔乖诮袢,有拘泥孔子之說(shuō),必復(fù)地方制度為封建,必以兵車易潛艇飛機(jī);聞俄人之死其皇,德人之逐其皇,而曰必討之,豈非昧于“時(shí)”之義,為孔子之罪人,而吾輩所當(dāng)排斥者耶? 次察“鏟倫常”之說(shuō)。常有五,仁義禮智信,公既言之矣。倫亦有五,君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。其中君臣一倫,不適于民國(guó),可不論。其他父子有親,兄弟相友(或曰長(zhǎng)幼有序),夫婦有別,朋友有信,在中學(xué)以下修身教科書(shū)中,詳哉言之。大學(xué)之倫理學(xué),涉此者不多。然從未有以父子相夷、兄弟相鬩、夫婦無(wú)別、朋友不信教授學(xué)生者。大學(xué)尚無(wú)女學(xué)生,則所注意者自偏于男子之節(jié)操。近年于教科以外,組織一進(jìn)德會(huì),其中基本戒約,有不嫖、不娶妾兩條。不嫖之戒,決不背于古代之倫理。不娶妾一條,則且視孔孟之說(shuō)為尤嚴(yán)矣。至于五常,則倫理學(xué)中之言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐,而一切科學(xué),皆為增進(jìn)知識(shí)之需。寧有鏟之之理歟? 若大學(xué)教員,有于學(xué)校以外發(fā)表其“鏟倫!敝髁x乎?則試問(wèn)有誰(shuí)何教員,曾于何書(shū)、何雜志,為父子相夷、兄弟相鬩、夫婦無(wú)別、朋友不信之主張者?曾于何書(shū)、何雜志,為不仁、不義、不智、不信及無(wú)禮之主張者?公所舉“斥父母為自感情欲,于己無(wú)恩”,謂隨園文中有之。弟則憶《后漢書(shū)?孔融傳》,路粹枉狀奏融有曰:“前與白衣禰衡跌蕩放言,云:父之于子,當(dāng)有何親?論其本意,實(shí)為情欲發(fā)耳;子之于母,亦復(fù)奚為?譬如寄物中,出則離矣!笨兹、禰衡并不以是損其聲價(jià),而路粹則何如者?且公能指出誰(shuí)何教員,曾于何書(shū)、何雜志,述路粹或隨園之語(yǔ),而表其極端贊成之意者?且弟亦從不聞?dòng)姓l(shuí)何教員,崇拜李贄其人而愿拾其唾余者。所謂“武曌為圣王,卓文君為名媛”,何為曾述斯語(yǔ),以號(hào)于眾,公能證明之歟? 對(duì)于第二點(diǎn),當(dāng)先為三種考察:(甲)北京大學(xué)是否已盡廢古文而專用白話?(乙)白話果是否能達(dá)古書(shū)之義?(丙)大學(xué)少數(shù)教員所提倡之白話的文字,是否與引車賣漿者所操之語(yǔ)相等? 請(qǐng)先察“北京大學(xué)是否已盡廢古文而專用白話”。大學(xué)預(yù)科中有國(guó)文一科,所據(jù)為課本者,曰模范文,曰學(xué)術(shù)文,皆古文也。其每月中練習(xí)之文,皆文言也。本科中國(guó)文學(xué)史、西洋文學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)、中古文學(xué)、近世文學(xué);又本科預(yù)科皆有文字學(xué),其編成講義而付印者,皆文言也。于《北京大學(xué)月刊》中,亦多文言之作。所可指為白話體者,唯胡適之君之《中國(guó)古代哲學(xué)史大綱》,而其中所引古書(shū),多屬原文,非皆白話也。 次考察“白話果是否能達(dá)古書(shū)之義”。大學(xué)教員所編之講義,固皆文言矣。而上講壇后,決不能以背誦講義塞責(zé),必有賴于白話之講演;豈講演之語(yǔ),必皆編為文言而后可歟?吾輩少時(shí)讀《四書(shū)集注》《十三經(jīng)注疏》,使塾師不以白話講演之,而編為類似集注、類似注疏之文言以相授,吾輩豈能解乎?若謂白話不足以講《說(shuō)文》、講古籀、講鐘鼎之文,則豈于講壇上當(dāng)背誦徐氏《說(shuō)文解字系傳》、郭氏《汗簡(jiǎn)》、薛氏鐘鼎疑識(shí)之文,或編為類此之文言而后可,必不容以白話講演之歟? 又次考察“大學(xué)少數(shù)教員所提倡之白話的文字,是否與引車賣漿者所操之語(yǔ)相等”。白話與文言,形式不同而已,內(nèi)容一也!短煅菡摗贰斗ㄒ狻贰对弧返,原文皆白話也,而嚴(yán)幼陵君譯為文言。小仲馬、迭更司、哈德等之所著小說(shuō),皆白話也,而公譯為文言。公能謂公及嚴(yán)君之所譯,高出于原本乎?若內(nèi)容淺薄,則學(xué)校報(bào)考時(shí)之試卷,普通日刊之論說(shuō),盡有不值一讀者,能勝于白話乎?且不特引車賣漿之徒而已,清代目不識(shí)丁之宗室,其能說(shuō)漂亮之京話與《紅樓夢(mèng)》中寶玉、黛玉相埒,其言果有價(jià)值歟?熟讀《水滸》《紅樓夢(mèng)》之小說(shuō)家,能于《續(xù)水滸》《紅樓復(fù)夢(mèng)》等書(shū)以外,為科學(xué)、哲學(xué)之講演歟?公謂《水滸》《紅樓》作者,均“博極群書(shū)之人?傊亲x破萬(wàn)卷,不能為古文,亦并不能為白話”。誠(chéng)然,誠(chéng)然。北京大學(xué)教員中,善作白話文者,為胡適之、錢玄同、周啟孟諸君。公何以證知為非博極群書(shū),非能作古文,而僅以白話文藏拙者?胡君家世從學(xué),其舊作古文,雖不多見(jiàn),然即其所作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》言之,其了解古書(shū)之眼光,不讓清代乾嘉學(xué)者。錢君所作之文字學(xué)講義、學(xué)術(shù)文通論,皆古雅之古文。周君所譯之域外小說(shuō),則文筆之古奧,非淺學(xué)者所能解。然則公何寬于《水滸》《紅樓》之作者,而苛于同時(shí)之胡、錢、周諸君耶? 至于弟在大學(xué),則有兩種主張如下: (一)對(duì)于學(xué)說(shuō),仿世界各大學(xué)通例,循“思想自由”原則,取兼容并包主義,與公所提出之“圓通廣大”四字,頗不相背也。無(wú)論有何種學(xué)派,茍其言之成理,持之有故,尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)者,雖彼此相反,而悉聽(tīng)其自由發(fā)展。此義已于《月刊》之發(fā)刊詞言之,抄奉一覽。 。ǘ⿲(duì)于教員,以學(xué)詣為主:在校講授,以無(wú)背于第一種之主張為界限。其在校外之言動(dòng),悉聽(tīng)自由,本校從不過(guò)問(wèn),亦不能代負(fù)責(zé)任。例如復(fù)辟主義,民國(guó)所排斥也,本校教員中,有拖長(zhǎng)辮而持復(fù)辟論者,以其所授為英國(guó)文學(xué),與政治無(wú)涉,則聽(tīng)之;I安會(huì)之發(fā)起人,清議所指為罪人者也,本校教員中有其人;以其所授為古代文學(xué),與政治無(wú)涉,則聽(tīng)之。嫖賭娶妾等事,本校進(jìn)德會(huì)所戒也,教員中間有喜作側(cè)艷之詩(shī)詞,以納妾狎妓為韻事,以賭為消遣者,茍其功課不荒,并不誘學(xué)生而與之墮落,則姑聽(tīng)之。夫人才至為難得,若求全責(zé)備,則學(xué)校殆難成立。且公私之間,自有天然界限。譬如公曾譯有《茶花女》《迦茵小傳》《紅礁畫(huà)槳錄》等小說(shuō),而亦曾在各學(xué)校講授古文及倫理學(xué)。使有人詆公為以此等小說(shuō)體裁講文學(xué),以狎妓、通奸、爭(zhēng)有夫之?huà)D講倫理者,寧值一笑歟?然則革新一派,即偶有過(guò)激之論,茍于校課無(wú)涉,亦何必強(qiáng)以其責(zé)任歸之于學(xué)校耶?此復(fù),并候著祺。 蔡元培啟 八年三月十八日 這兩函雖僅為文化一方面之攻擊與辯護(hù),然北大已成為眾矢之的,是無(wú)可疑了。越四十余日而有五四運(yùn)動(dòng)。我對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng),素有一種成見(jiàn),以為學(xué)生在學(xué)校里面,應(yīng)以求學(xué)為最大目的,不應(yīng)有何等政治的組織。其有年在二十歲以上,對(duì)于政治有特殊興趣者,可以個(gè)人資格參加政治團(tuán)體,不必牽涉學(xué)校。所以一九一八年夏間,北京各校學(xué)生曾為外交問(wèn)題結(jié)隊(duì)游行,向總統(tǒng)府請(qǐng)?jiān),?dāng)北大學(xué)生出發(fā)時(shí),我曾力阻他們,他們一定要參與,我因此引咎辭職,經(jīng)慰留而罷。到一九一九年五月四日,學(xué)生又有不簽字于《巴黎和約》與罷免親日派曹、陸、章的主張,仍以結(jié)隊(duì)游行為表示,我也就不去阻止他們了。他們因憤激的緣故,遂有焚曹汝霖住宅及攢毆章宗祥的事。學(xué)生被警廳逮捕者數(shù)十人,各校皆有,而北大學(xué)生居多數(shù)。我與各專門學(xué)校的校長(zhǎng)向警廳力保,始釋放。但被拘的雖已保釋,而學(xué)生尚抱再接再厲之決心,政府亦且持不做不休的態(tài)度。都中宣傳,政府將命令免我職,而以馬其昶君任北大校長(zhǎng)。我恐若因此增加學(xué)生對(duì)于政府的糾紛,我個(gè)人且將有運(yùn)動(dòng)學(xué)生保持地位的嫌疑,不可以不速去,乃一面呈政府引咎辭職,一面秘密出京,時(shí)為五月九日。 那時(shí)候?qū)W生仍每日分隊(duì)出去演講,政府逐隊(duì)逮捕,因人數(shù)太多,就把學(xué)生都監(jiān)禁在北大第三院。北京學(xué)生受了這樣大的壓迫,于是引起全國(guó)學(xué)生的罷課,而且引起各大都會(huì)工商界的同情與公憤,將以罷工罷市為同樣之要求。政府見(jiàn)勢(shì)不可侮,乃釋放被逮諸生,決定不簽和約,罷免曹、陸、章。于是,五四運(yùn)動(dòng)之目的完全達(dá)到了。 五四運(yùn)動(dòng)之目的既達(dá),北京各校的秩序均恢復(fù),獨(dú)北大因校長(zhǎng)辭職問(wèn)題又起了多少糾紛。政府曾一度任命胡次珊君繼任,而為學(xué)生所反對(duì),不能到校,各方面都要我復(fù)職。我離校時(shí)本預(yù)定決不回去,不但為校務(wù)的困難,實(shí)因校務(wù)以外,常常有許多不相干的纏繞,度一種勞而無(wú)功的生活,所以啟事上有“殺君馬者道旁兒,民亦勞止,汔可小休。我欲小休矣!”等語(yǔ)。但是隔了幾個(gè)月,校中糾紛,仍在非我回校不能解決的狀態(tài),我不得已乃允回校;匦R郧,先發(fā)表一文,告北大學(xué)生及全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì),告以學(xué)生救國(guó),重在專研學(xué)術(shù),不可常為救國(guó)運(yùn)動(dòng)而犧牲。到校后,在全體學(xué)生歡迎會(huì)上演說(shuō),說(shuō)明德國(guó)大學(xué)學(xué)長(zhǎng)、校長(zhǎng)均每年一換,由教授會(huì)公舉,校長(zhǎng)且由神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)四科之教授輪值,從未生過(guò)糾紛,完全是“教授治!钡某煽(jī)。北大此后亦當(dāng)組成健全的教授會(huì),使學(xué)校絕不因校長(zhǎng)一人的去留而起恐慌。 那時(shí)候蔣夢(mèng)麟君已允來(lái)北大共事,請(qǐng)他通盤(pán)計(jì)劃,設(shè)立教務(wù)、總務(wù)兩處,及聘任財(cái)務(wù)等委員會(huì),均以教授為委員。請(qǐng)蔣君任總務(wù)長(zhǎng),而顧孟余君任教務(wù)長(zhǎng)。 北大關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)系,本來(lái)有若干基本委員,自從胡適之君到校后,聲應(yīng)氣求,又引進(jìn)了多數(shù)的同志,所以興會(huì)較高一點(diǎn)。預(yù)定的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、國(guó)學(xué)四科研究所,只有國(guó)學(xué)研究所先辦起來(lái)了。在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)方面,比較困難一點(diǎn)。自一九二〇年起,自然科學(xué)諸系請(qǐng)到了丁巽甫、顏任光、李潤(rùn)章諸君主持物理系,李仲揆君主持地質(zhì)系;化學(xué)系本有王撫五、陳聘丞、丁庶為諸君,而這時(shí)候又增聘譚仲逵君。于是整理各系的實(shí)驗(yàn)室與圖書(shū)室,使學(xué)生在教員指導(dǎo)之下切實(shí)用功。改造第二院禮堂與庭園,使合于講演之用。在社會(huì)科學(xué)方面,請(qǐng)到王雪艇、周鯁生、皮皓白諸君。一面誠(chéng)意指導(dǎo),提起學(xué)生好學(xué)的精神;一面廣購(gòu)圖書(shū)雜志,給學(xué)生以自由考察的工具。丁巽甫君以物理教授兼預(yù)科主任,提高預(yù)科程度。于是,北大始達(dá)到各系平均發(fā)展的境界。 我是素來(lái)主張男女平等的。一九二〇年,有女學(xué)生要求進(jìn)校,以考期已過(guò),姑錄為旁聽(tīng)生。及暑假招考,就正式招收女生。有人問(wèn)我:“兼收女生是新法,為什么不先請(qǐng)教育部核準(zhǔn)?”我說(shuō):“教育部的大學(xué)法令,并沒(méi)有專收男生的規(guī)定,從前女生不來(lái)要求,所以沒(méi)有女生,現(xiàn)在女生來(lái)要求,而程度又夠得上大學(xué),就沒(méi)有拒絕的理由!边@是男女同校的開(kāi)始,后來(lái)各大學(xué)都兼收女生了。 我實(shí)佩服章實(shí)齋先生的,那時(shí)候國(guó)史館附設(shè)在北大,我訂了一個(gè)計(jì)劃,分征集纂輯股。纂輯股又分通史、民國(guó)史兩類,均從長(zhǎng)編入手,并編歷史辭典。聘屠敬山、張蔚西、薛閬仙、童亦韓、徐貽孫諸君,分任征集編纂等務(wù)。后來(lái)政府忽又有國(guó)史館獨(dú)立之一案,別行組織,于是張君所編的民國(guó)史,薛、童、徐諸君所編的辭典,均因篇幅無(wú)多,視同廢紙。只有屠君在館中仍編他的蒙兀兒史,躬身保存,沒(méi)有散失。 我本來(lái)很注意于美育的,北大有美術(shù)史教課,除中國(guó)美術(shù)史由葉浩吾君講授外,沒(méi)有人肯講美學(xué)。一九二一年,我講了十余次,因足疾進(jìn)醫(yī)院停止。至于美育的設(shè)備,曾設(shè)書(shū)法研究會(huì),請(qǐng)沈尹默、馬叔平諸君主持;設(shè)書(shū)畫(huà)研究會(huì),請(qǐng)賀履之、湯定之諸君教授國(guó)畫(huà),比國(guó)楷次君教授油畫(huà);設(shè)音樂(lè)研究會(huì),請(qǐng)蕭友梅諸君主持;均聽(tīng)學(xué)生自由選習(xí)。 我在愛(ài)國(guó)學(xué)社時(shí),曾斷發(fā)而習(xí)兵操,對(duì)于北大學(xué)生之愿受軍事訓(xùn)練,常特別助成,曾集這些學(xué)生編成學(xué)生軍,聘白雄遠(yuǎn)君任教練之責(zé),亦請(qǐng)蔣百里、黃膺白諸君到場(chǎng)演講。白君勤懇而有恒,歷十年如一日,實(shí)為難得的軍人。 我在一九二〇年冬曾往歐美考察高等教育狀況,歷一年回來(lái),這時(shí)校長(zhǎng)的任務(wù)由總務(wù)長(zhǎng)蔣君代理;貒(guó)后,看北京政府的情形日壞一日,我處在與政府常有接觸的地位,日想脫離。一九二二年冬,財(cái)政總長(zhǎng)羅鈞任君忽以金佛郎問(wèn)題被逮。釋放后,又因教育總長(zhǎng)彭允彝君提議,重復(fù)收禁。我對(duì)彭君此舉,在公議上,是蹂躪人權(quán)、獻(xiàn)媚軍閥的勾當(dāng);在私情上,羅君是我在北大的同事,而且于考察教育時(shí),為最密切的同伴,他的操守為我所深信,不免大抱不平。與湯爾和、邵飄萍、蔣夢(mèng)麟諸君會(huì)商,均認(rèn)有表示的必要。我于是一面遞辭呈,一面離京。隔了幾月,賄選總統(tǒng)的布置漸漸實(shí)現(xiàn),而要求我回校的代表還是不絕,我遂于一九二三年七月間重往歐洲,表示決心。至一九二六年,始回國(guó),那時(shí)京津間適有戰(zhàn)爭(zhēng),不能回校一看。一九二七年,國(guó)府成立,我在大學(xué)院試行大學(xué)區(qū)制,以北大劃入北平大學(xué)區(qū)范圍,于是我的北京大學(xué)校長(zhǎng)的名義始得取消。 綜計(jì)我居北京大學(xué)校長(zhǎng)的名義,十年有半,而實(shí)際在校辦事,不過(guò)五年有半。一經(jīng)回憶,不勝惶悚。
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