帕斯卡爾：改變世界的天才
作者：雅克.阿塔利，魯方根，趙偉 整理日期：2015-01-13 11:38:35
巴斯卡爾是十七世紀(jì)最卓越的數(shù)理科學(xué)家、哲學(xué)家，他的《思想錄》以富有哲理的警示名言而使之曉喻全球。巴斯卡爾在繼承與發(fā)揚(yáng)了理性主義傳統(tǒng)的同時(shí)，考察了人的本性以及世界人生、社會(huì)、歷史、哲學(xué)知識(shí)、宗教信仰等方面，發(fā)表了對(duì)思想史極具有影響的觀點(diǎn)和書籍。在生活方面，他是位情感豐沛而又終身未娶的紳士。本書對(duì)他生活的各方面作了精致的刻畫。
目錄：
譯者序(魯方根)
引言
第一部分常識(shí)(1623一1650)
一、神童(1623—1640)
出生與巫婆(1623—1626)
克萊蒙費(fèi)朗(1626—1631)：父親的教育
那些年，世界……
帕斯卡爾一家抵達(dá)巴黎；發(fā)現(xiàn)奇跡(1631—1637)
克萊蒙避難(1638年)
雅克琳與黎塞留(1636—1638)
圓錐曲線以及在魯昂的任命(1639年)
在魯昂就職：國(guó)王之手(1640年)
二、思維機(jī)器(1641—1650)
在魯昂的權(quán)力(1641—1642)
計(jì)算器(1642—1645)譯者序(魯方根)
引言
第一部分 常識(shí)(1623一1650)
一、神童(1623—1640)
出生與巫婆(1623—1626)
克萊蒙費(fèi)朗(1626—1631)：父親的教育
那些年，世界……
帕斯卡爾一家抵達(dá)巴黎；發(fā)現(xiàn)奇跡(1631—1637)
克萊蒙避難(1638年)
雅克琳與黎塞留(1636—1638)
圓錐曲線以及在魯昂的任命(1639年)
在魯昂就職：國(guó)王之手(1640年)
二、思維機(jī)器(1641—1650)
在魯昂的權(quán)力(1641—1642)
計(jì)算器(1642—1645)
人類機(jī)器的原動(dòng)力：發(fā)現(xiàn)冉森教派教義
艾蒂安·帕斯卡爾的意外事故(1646—1647)
在魯昂的真空計(jì)算(1646—1647年夏)
笛卡兒與帕斯卡爾(1647年9月)
發(fā)現(xiàn)波一羅雅爾修道院
1648年的布萊茲和雅克琳：一對(duì)
最高法院掀起投石黨運(yùn)動(dòng)；艾蒂安在1648年回到巴黎
奧弗涅的實(shí)驗(yàn)(1648年9月)
雅克琳的志向；撤回克萊蒙(1648年9月一1650年12月)
第二部分 瑰寶(1650—1662)
三、碰運(yùn)氣的賭博和愛(ài)情游戲
(1650年11月一1654年11月23日)
沙龍的懷疑主義(1651—1652)
父親去世(1651年9月24日)
雅克琳進(jìn)入修道院(1652年1月4日)
那些物理學(xué)論文；實(shí)驗(yàn)與進(jìn)展(1651—1654)
那些巧合的三角形(1654年)
一些數(shù)字和一些字母
愛(ài)情游戲：那喀索斯與俄狄浦斯(1652—1654)
直至《追思》之夜(1653年12月一1654年11月23日)
四、熱愛(ài)和平的孩子(1654年11月23日一1657年7月)
懺悔師、決疑論者與神師
波一羅雅爾修道院跟耶穌會(huì)士作對(duì)
帕斯卡爾登場(chǎng)(1655年1月一12月)
《致外省人信札》是這樣寫成的(1656年1月)
寫給外省人的前五封信札：嘲笑決疑論者(1656年1月23日一1656年3月24日)
《論神恩文集》(1656年)
圣荊棘的奇跡(1656年—3月24日)
其他的13封《致外省人信札》(1656年3月一1657年3月)
與夏洛特·德·羅昂內(nèi)決裂：世俗生活的結(jié)束(1656—1657年7月)
五、希望之痛苦(1657年7月一1662年8月19日)
巴黎的本堂神甫介入論戰(zhàn)(1657年7月一1659年2月)
教育王族來(lái)改革政治(1657年7月一1659年2月)
無(wú)限的幾何學(xué)(1657年7月一1659年2月)
《思想錄》的準(zhǔn)備：內(nèi)心與理智(1657年7月一1659年2月)
再次發(fā)病(1659年1月一1660年6月)
《思想錄》所提出的問(wèn)題(1660年10月)
人沒(méi)有上帝的可悲：通過(guò)娛樂(lè)逃避這兩種無(wú)限
人與上帝相遇，但沒(méi)有耶穌
人同上帝和耶穌在一起的榮耀
上帝的真空概率：打賭
雅克琳之死(1660年10月一1661年10月)
上帝的那些四輪馬車(1662年)
帕斯卡爾之死
第三部分 啟蒙(1663—2000)
六、死亡與重生(1663—2000)
整理，審查和作假
與波-羅雅爾修道院了斷
帕斯卡爾的啟蒙
神話的誕生：從格雷吉瓦修道院院長(zhǎng)到維克多·庫(kù)贊
“內(nèi)心”的回歸對(duì)抗20世紀(jì)的大屠殺
弗洛伊德、馬克思以及其他人
七、全才
法語(yǔ)的特質(zhì)
法國(guó)的精神特質(zhì)：全才
一種法國(guó)人的姿態(tài)：知識(shí)分子
無(wú)邊界
在無(wú)限的四周
參考文獻(xiàn)
人名索引
致謝
如果相信這種家庭的英雄史詩(shī)的話431，那么從布萊茲有可能在那時(shí)就寫出第一篇文章的角度來(lái)看，1634年也是個(gè)吉利年。
他(當(dāng)時(shí)11歲)像每個(gè)孩子一樣，喜歡在用餐時(shí)玩耍，用餐刀把各種盤子和玻璃杯敲出聲音。
他注意到玻璃杯發(fā)出的叮當(dāng)聲不一樣，而且把手放在杯子上時(shí)，發(fā)出響聲的時(shí)間就更短。他并不滿足于弄出聲音來(lái)玩，而是像在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)父親教過(guò)他的那樣，力圖搞懂產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因。他琢磨隱藏在這種枝節(jié)問(wèn)題后面的原因，亦即他后來(lái)所說(shuō)的“作用的原因”。他用木頭、鐵和許多其他的材料重新試驗(yàn)；他希望不但要搞懂聲音從何而來(lái)，而且還要搞懂聲音是如何傳播的。據(jù)說(shuō)他甚至還為此而下到一口井里大聲叫喊。而且，因?yàn)楦赣H不那么經(jīng)常在這方面回答他的問(wèn)題，所以他就把這些問(wèn)題和自己的答案寫下來(lái)。關(guān)于這點(diǎn)，他的姐姐吉爾貝特指出：“在任何場(chǎng)合，孩子們都會(huì)問(wèn)：為什么？那時(shí)布萊茲卻經(jīng)常觀察事實(shí)。有人曾在用餐時(shí)當(dāng)著他的面用餐刀敲打一只上彩釉的陶器盤，他注意到這發(fā)出很響的聲音，但用手一按在上面，聲音就消失了。他想知道其中的原因和為什么一個(gè)如此小的聲源會(huì)源源不斷地發(fā)出這種聲音�！�431他按照家中的慣例，據(jù)此寫出一篇《論聲音》的論文，但這篇文獻(xiàn)已蕩然無(wú)存。
他始終受到父親的控制，即便他有時(shí)可能會(huì)同他發(fā)生爭(zhēng)吵。寵愛(ài)他的艾蒂安認(rèn)為，兒子對(duì)他的愛(ài)不如他對(duì)兒子的愛(ài)。布萊茲后來(lái)寫道：“父親們生怕孩子們天生的愛(ài)會(huì)消逝。那么這種可能會(huì)消逝的天性是什么呢？習(xí)慣是第二天性，它摧毀了第一天性。然而天性又是什么？為什么習(xí)慣不是天生的呢？我很擔(dān)心這種天性本身只不過(guò)是第一習(xí)慣而已，正如習(xí)慣是第二天性一樣�！�(第159段)那時(shí)，布萊茲仍然沒(méi)有開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。艾蒂安總覺(jué)得讓他學(xué)習(xí)太難的東西決不合適，生怕他會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒，所以堅(jiān)持要兒子再進(jìn)修物理、拉丁文和希臘文。但這個(gè)孩子卻背著父親，獨(dú)自一人發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)，而且是心醉神迷。
那些史書對(duì)這種發(fā)現(xiàn)持有兩種相當(dāng)不同的說(shuō)法。
這兩種說(shuō)法的共同之處是，艾蒂安有一天晚上從梅爾塞納家開(kāi)完會(huì)回來(lái)，發(fā)現(xiàn)他兒子席地而坐，“正在全神貫注地凝視著各種圓、角和平行線”431。布萊茲“向他父親承認(rèn)，他正在證明一個(gè)三角形的三角之和等于一個(gè)平角的度數(shù)"431。這個(gè)孩子甚至能證明歐幾里得幾何學(xué)的其他基本定理。他為了闡明這些定理，就將線條稱為“橫杠”(barre)，將圓稱為“圈”(rond)。然而奇怪的是，他是根據(jù)他稱之為“公理”和“定義”的東西來(lái)加以證明的，但他父親還沒(méi)有教過(guò)他這些詞的含義，甚至都沒(méi)有告訴過(guò)他存在著這些詞。這一切他是怎么知道的呢？根據(jù)這段史實(shí)的第一種說(shuō)法，即他姐姐吉爾貝特的說(shuō)法，他從未在任何地方看到過(guò)這些定理，就發(fā)現(xiàn)了歐幾里得《幾何原本》中的所有定理，包括恰好證明一個(gè)三角形的三角之和等于兩個(gè)直角的第32條定理431。吉爾貝特明確指出，布萊茲在被父親突然發(fā)現(xiàn)之前，已長(zhǎng)時(shí)間地練過(guò)畫一些準(zhǔn)確的圖形、完美的圓圈、完全平行的線條43l。
塔勒芒·德·雷奧是未來(lái)的紅衣主教雷茲的朋友，時(shí)常光顧朗布耶夫人的沙龍。按照這位同時(shí)代人寫入其《逸事錄》的另一種說(shuō)法500，布萊茲可能在父親的書房里找到了一本在1545年出版的數(shù)學(xué)書，里面有《幾何原本》的拉丁文譯文，即：將幾何學(xué)的基本原理概括成355條定理的12頁(yè)譯文。
因?yàn)樗赣H不準(zhǔn)他學(xué)數(shù)學(xué)，所以他只是偷偷地把這本書翻了翻，而且不怎么看得懂；他生怕被父親撞見(jiàn)，馬上又把它放好527。但他至少已能在扉頁(yè)上讀懂副標(biāo)題(定義與公理)，于是他在重新發(fā)現(xiàn)，但不是按歐幾里得所表述的順序發(fā)現(xiàn)他剛瀏覽過(guò)的某些定理時(shí)，就使用了這兩個(gè)詞66。布倫士維格補(bǔ)充道：“很難令人接受，他(帕斯卡爾)曾像他姐姐吉爾貝特的敘述所力求讓人相信的那樣創(chuàng)造了這種順序，因?yàn)闅W幾里得的順序是一種人為形成的順序，它與長(zhǎng)期對(duì)最初全憑經(jīng)驗(yàn)部分獲得的成果進(jìn)行方法論的加工有關(guān)。”66既然他在任何地方都沒(méi)有看過(guò)，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，他所發(fā)現(xiàn)的一切就已經(jīng)算是創(chuàng)新了……面對(duì)這種極其早熟的明顯征兆，艾蒂安請(qǐng)求梅爾塞納同意讓他兒子作為不開(kāi)口的旁觀者出席他們的會(huì)議。這位學(xué)者痛快地答應(yīng)了。這樣，布萊茲在12歲半就被允許接近他那個(gè)時(shí)代的那些最有名的數(shù)學(xué)家。一個(gè)神童被接納出席巴黎科學(xué)院的會(huì)議……他與父親在布里茲米施街經(jīng)常接待的有些成員已經(jīng)認(rèn)識(shí)。他同比埃爾·伽桑狄展開(kāi)討論，因?yàn)橘ど５蚁蛩U述了一種受伊壁鳩魯影響的世界觀，認(rèn)為人來(lái)自于自然，以便更好地回歸自然：“因此，”他說(shuō)，“你看到的這個(gè)人，可能在60年前是我花園里的一簇草……”164布萊茲還聽(tīng)人提到笛卡兒和費(fèi)馬之間的爭(zhēng)吵，因?yàn)樗麄z在1637年同時(shí)發(fā)現(xiàn)了解析幾何的原理。這是對(duì)最先發(fā)現(xiàn)者資格最早提出的爭(zhēng)議……也是同笛卡兒研究成果的首次相撞。笛卡兒盡管表面顯得友好，但后來(lái)終身都對(duì)費(fèi)馬嫉妒、戒備和蔑視。P25-27
|
若本书不能下载，请微信扫描右下角二维码
关注公众号“别院书香”,书友将给您分享本书。
若下载压缩包有密码，同样扫码关注，回复“解压密码”即可。
|
