他統(tǒng)治山西三十八年，曾叱咤民國(guó)政壇；他聯(lián)共又反共，親日又抗日，擁蔣又討蔣，眾橫捭闔各大勢(shì)力；他起自辛亥，隕于臺(tái)北，號(hào)稱(chēng)民國(guó)政壇不倒翁；他就是山西王——閻錫山！雒春普編著的《閻錫山畫(huà)傳》以大量珍貴的圖資料展示了閻錫山一生的歷史軼事，其中相當(dāng)一部分照片屬首次在大陸公開(kāi)出版，具有極高的史料價(jià)值。這些關(guān)于閻錫山、關(guān)于山西近代社會(huì)的歷史照片很多已經(jīng)保存模糊，本次出版著重“修片”工作，力求還原更真實(shí)的歷史。
作者簡(jiǎn)介：
雒春普，生于1954年，1978年畢業(yè)于山西大學(xué)歷史系，留校任教。1985年，調(diào)山西省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所，從事民國(guó)山西史暨閻錫山研究。1986年發(fā)表“處女作”《綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)與西安事變》，并參與或獨(dú)立完成《閻錫山全傳》、《閻錫山幕府》、《山西通史》（卷七）等著述，凡百余萬(wàn)字。
目錄：
前言
第一章少年時(shí)代
第二章追隨革命
第三章初握權(quán)柄
第四章掌控山西
第五章致力發(fā)展
第六章保境安民
第七章北伐討奉
第八章逐鹿中原
第九章十年建設(shè)
第十章被迫聯(lián)共
第十一章晉綏抗戰(zhàn)
第十二章“克難”求存
第十三章整肅內(nèi)部
第十四章困守孤城前言
第一章 少年時(shí)代
第二章 追隨革命
第三章 初握權(quán)柄
第四章 掌控山西
第五章 致力發(fā)展
第六章 保境安民
第七章 北伐討奉
第八章 逐鹿中原
第九章 十年建設(shè)
第十章 被迫聯(lián)共
第十一章 晉綏抗戰(zhàn)
第十二章 “克難”求存
第十三章 整肅內(nèi)部
第十四章 困守孤城
第十五章 苦撐敗局
第十六章 潛心著述
附錄 閻錫山大事年表
后記第三節(jié)求學(xué)武備學(xué)堂山西農(nóng)村素有早婚的習(xí)俗，一般殷實(shí)人家子弟不及弱冠就紛紛娶親，以期早得子嗣。閻錫山系家中獨(dú)子，早婚是情理之中的事情。1897年臘月，剛過(guò)14歲生日的閻錫山，按照“父母之命，媒妁之言”，娶了與他同庚的徐竹青。徐竹青，字友梅，五臺(tái)縣大建安村人。徐家為村中大戶，家境富裕。徐竹青相貌端莊，秉性淳厚，雖未進(jìn)學(xué)，但出生耕讀之家，于婦道禮儀方面不乏修養(yǎng)。
閻錫山與徐竹青少年夫妻，關(guān)系融洽。徐竹青婚后一直不孕。1914年春，閻錫山遵父命，繼娶大同姚家角徐琨猷之女徐蘭森。徐蘭森，字圃香，生于1901年，婚后生有五子（其中兩子早夭）。兩個(gè)徐姓夫人，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)同處共居，相安無(wú)事。徐竹青一直跟隨閻錫山到了臺(tái)灣，于1970年3月21日病逝于臺(tái)北，享年88歲；徐蘭森則在1948年2月9日病故于太原。
世紀(jì)之交，一場(chǎng)由山東興起的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)幾乎席卷了整個(gè)北中國(guó)。1900年前后，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也波及山西。義和團(tuán)與官軍的對(duì)抗動(dòng)搖了地方政府的統(tǒng)治，各地紛紛組織防范。續(xù)讀私塾的閻錫山被舉為“糾首”。
就在1900年5、6月間，清廷調(diào)甘肅馬玉琨、董福祥部進(jìn)京“勤王”“護(hù)駕”。兩軍將由太原經(jīng)忻州、定襄、五臺(tái)一帶北上。聽(tīng)說(shuō)馬、董所部軍紀(jì)很壞，沿途百姓多被騷擾，村人甚為恐懼。年少氣盛的閻錫山召集各糾首及村中長(zhǎng)者會(huì)商組訓(xùn)壯丁，以保護(hù)村民利益。
為解決經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，他又私取繼母陳秀卿首飾典當(dāng)。閻錫山的所作所為得到村人的認(rèn)可，典當(dāng)首飾之事，也獲取了陳秀卿的諒解，因而有“母義子勇”的贊譽(yù)。
1900年的“庚子之變”在清政府的妥協(xié)退讓下，以《辛丑條約》的簽訂宣告平息。1901年，閻錫山已屆18歲。之前的種種經(jīng)歷迫使他不得不重新思考自己的出路與前途，進(jìn)而萌發(fā)了到外面的世界里去闖蕩一番的念頭。于是，他對(duì)父親閻書(shū)堂說(shuō)：“凡人從事農(nóng)工商賈，畢生志慮所及，辛苦所得，多不出家室之謀，鐘釜之計(jì)。況商復(fù)難有成，而易致敗，父親智能雖高，而事多困厄，兒不如父，曷能有望。竊意欲有為于時(shí)，有益于世，若不繼續(xù)讀書(shū)，多求知識(shí)，無(wú)以自了，遑論其他。”一句話，就是要設(shè)法繼續(xù)求學(xué)。
既然要繼續(xù)求學(xué)，那么到哪里去求呢？正是在這個(gè)時(shí)候，其父閻書(shū)堂迫于經(jīng)濟(jì)壓力，也想尋求改變。
父子倆決定到省城太原去闖一闖。
1901年的一天，閻錫山與父親一起，背著簡(jiǎn)單的行李，悄然離開(kāi)河邊村，向太原的方向走去。
在太原，閻錫山先找到一個(gè)立足之地—在地處繁華鬧市區(qū)的“裕盛”商號(hào)做了小伙計(jì)。當(dāng)時(shí)的太原，由于始自明清之晉商的興盛，成為華北金融商業(yè)的中心之一，富商巨賈云集，加上一省政治、文化中心的獨(dú)特地位，甚為繁華。在這里，廣闊天地在閻錫山的面前次第展開(kāi)—官僚紳士、富商闊少那些燈紅酒綠、紙醉金迷的豪華排場(chǎng)，無(wú)疑進(jìn)一步誘發(fā)了青年閻錫山個(gè)人奮斗、出人頭地的心氣與志向。同時(shí)，這一切又是與民族的危機(jī)、國(guó)家的存亡相伴而行的。對(duì)于民族危機(jī)的感受，在一省政治中心的太原，比偏居一隅的五臺(tái)河邊更加深切。閻錫山作為一個(gè)讀過(guò)書(shū)的初級(jí)知識(shí)分子，在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義思想影響下，自然進(jìn)發(fā)出一種歷史責(zé)任感。
在“裕盛”商號(hào)做小伙計(jì)期間，閻錫山始終不忘他動(dòng)意到太原時(shí)的志向和抱負(fù)，在做工的同時(shí)，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行自修。另外，閻錫山結(jié)識(shí)了一些朋友，與“四海店”的伙計(jì)黃國(guó)梁、張瑜成為莫逆，并結(jié)了“金蘭”之好。
1902年初，山西武備學(xué)堂復(fù)辦（《閻錫山早年回憶錄》中說(shuō)是清光緒二十七年，也就是1901年）。武備學(xué)堂作為清政府培養(yǎng)陸軍軍官的學(xué)校，待遇優(yōu)厚，不僅無(wú)需像普通學(xué)校那樣交納學(xué)費(fèi)，而且每月伙食等費(fèi)用還由公家給銀三兩。這對(duì)于經(jīng)濟(jì)上窘迫的閻錫山來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有很大的吸引力。于是，他決定報(bào)考武備學(xué)堂，并邀約黃國(guó)梁、張瑜等一同應(yīng)試。閻錫山雖未進(jìn)過(guò)新學(xué)，但憑借近十年的舊學(xué)功底，以一篇“韓信將兵多多益善”的文章順利通過(guò)人學(xué)考試。
武備學(xué)堂是一個(gè)嶄新的世界。閻錫山既然把它看作改變命運(yùn)的重要一步，也就拿出全部的精力投入其中。他學(xué)習(xí)用功，成績(jī)出色。他的國(guó)文基礎(chǔ)好，作文常常名列前茅。先生為山西渾源人，是清進(jìn)士，對(duì)他十分器重，特意贈(zèng)字日“伯川”，取百川歸海之意。
此外，他出操、訓(xùn)練也十分認(rèn)真，尊敬師長(zhǎng)，與同學(xué)關(guān)系融洽，很快就當(dāng)上了班長(zhǎng)。
關(guān)于這段經(jīng)歷，閻錫山晚年回憶說(shuō)：“我19歲（虛歲）時(shí)，為時(shí)勢(shì)所驅(qū)，認(rèn)為欲有補(bǔ)時(shí)艱，有濟(jì)國(guó)危，只有投筆從戎，乃考入太原國(guó)立武備學(xué)堂�！痹谖鋫鋵W(xué)堂，閻錫山于思想方面也多有收益。雖然一代志士仁人發(fā)動(dòng)的戊戌維新運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了幾個(gè)年頭，但是運(yùn)動(dòng)造成的深遠(yuǎn)影響，以及在民眾尤其是知識(shí)階層中產(chǎn)生的震撼，并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移而消失�？涤袨楣�(chē)上書(shū)、六君子慷慨赴義，是一般青年學(xué)生議論的話題，“君主立憲”、“維新變法”一類(lèi)口號(hào)，對(duì)剛剛從河邊村走出來(lái)的閻錫山仍然有著極大的感召力。在這樣的氛圍中，他對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊鹊木S新思想產(chǎn)生了濃厚興趣，私下閱讀了不少鼓吹變法維新的著作。作為一個(gè)淪落到社會(huì)底層的舊式青年知識(shí)分子，他對(duì)社會(huì)的不滿，很大程度上源于自己的境遇，所以很容易就接受了變法維新的主張。他在后來(lái)撰寫(xiě)的《閻錫山早年回憶錄》中，開(kāi)宗明義就斥責(zé)清政府“當(dāng)維新而不維新”，以致“喪失帝業(yè)”，字里行間不難看出當(dāng)年的思想軌跡。
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