圣人使自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒(méi)有固定的方式。本書(shū)遵重史實(shí)，以通俗文學(xué)的形式，深入淺出地介紹了歷代中國(guó)圣人的家世、成長(zhǎng)、功業(yè)、文章和思想，既是以文學(xué)創(chuàng)作形式把歷史圣人推向社會(huì)大眾的一次有益探索，又是挖掘整合歷史圣人財(cái)富的生動(dòng)實(shí)踐。
姜正成所著的《有趣的中國(guó)圣人》精選了十位中國(guó)歷史上的圣人，其中包括孔子、孟子、茍子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、孫子、鬼谷子。他們?cè)谥袊?guó)歷史的不同時(shí)期著書(shū)立說(shuō)，為豐富、完善、發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。
目錄：
上篇?dú)v史上有趣的至善圣人
儒學(xué)始祖，天縱之圣——孔子
沐浴朝露，尼山降圣
仲尼習(xí)禮，征在啟蒙
學(xué)無(wú)常師，苦惱抉擇
孔子初仕，春到中都
孔子離邦，赤誠(chéng)可見(jiàn)
發(fā)憤忘食，樂(lè)亦忘憂
子路結(jié)纓，孔子仙逝
至善盡德，推行仁政的圣人——孟子
沂水遐思，嶧山冥想
三遷教子，買(mǎi)肉啖兒
赴魯游學(xué)，歸里育才
人性之辯，盡心之說(shuō)
落葉歸根，游子還鄉(xiāng)上篇 歷史上有趣的至善圣人
儒學(xué)始祖，天縱之圣——孔子
沐浴朝露，尼山降圣
仲尼習(xí)禮，征在啟蒙
學(xué)無(wú)常師，苦惱抉擇
孔子初仕，春到中都
孔子離邦，赤誠(chéng)可見(jiàn)
發(fā)憤忘食，樂(lè)亦忘憂
子路結(jié)纓，孔子仙逝
至善盡德，推行仁政的圣人——孟子
沂水遐思，嶧山冥想
三遷教子，買(mǎi)肉啖兒
赴魯游學(xué)，歸里育才
人性之辯，盡心之說(shuō)
落葉歸根，游子還鄉(xiāng)
天地不公，萬(wàn)民垂淚
道家始祖，無(wú)為而治的圣人——老子
問(wèn)世不凡，紫氣中來(lái)
生死線上，城頭卻敵
一身一一史，書(shū)國(guó)首領(lǐng)
大書(shū)成毀，法道尋律
扶風(fēng)情深，槐里義長(zhǎng)
天人合一，清靜無(wú)為的圣人——莊子
率性任真，非毀禮法
傲視王侯，與天為一
退隱江湖，寓言傳道
困窘織屨，適意人生
著書(shū)立說(shuō)，所以窮年
大夢(mèng)一覺(jué)，視死如歸
辭賦之詛，禮儀之治的圣人——荀子
天行有常，不為堯存
趙國(guó)論兵，言之鑿鑿
治土一方，政治論說(shuō)
三俯三起，事乃大已
下篇 歷史上有趣的亂世圣人
經(jīng)天緯地，濟(jì)世匡時(shí)的圣人——管子
管鮑之交，千古佳話
滿腹經(jīng)綸，治國(guó)之道
“官山�！贝笥�(jì)
寧戚獻(xiàn)計(jì)，唇劍舌鋒
笑談國(guó)事，大義滅親
管仲舌戰(zhàn)屈完
登峰造極，葵丘盛會(huì)
病榻論相，與世長(zhǎng)辭
縱橫捭闔，通天之智的圣人——鬼谷子
水簾洞產(chǎn)子，鬼谷子出世
洞府真仙，井中相會(huì)
夜識(shí)無(wú)字天書(shū)
金書(shū)兵法，發(fā)現(xiàn)奧秘
兵家之祖，百戰(zhàn)不殆的圣人——孫子
田府雙喜，將門(mén)虎子
滿腹智謀，一腔正氣
渤海泛舟，蒙山求學(xué)
廢寢忘食，著書(shū)立說(shuō)
穹窿隱居，太湖垂釣
談軍論戰(zhàn)，宮國(guó)強(qiáng)兵
闔閭專(zhuān)橫，悄然歸隱
博采眾長(zhǎng)，以法而治的圣人——韓非子
逍遙客店，路遇李斯
蘭陵拜師，留做小吏
韓非回國(guó)，朝臣罷黜法家
韓非入秦，贏政贊賞
云陽(yáng)獄中，韓非身死
墨家始祖，非攻兼愛(ài)的圣人——墨子
智慧超群，止楚攻宋
非攻兼愛(ài)，同情弱者
非樂(lè)、非命、節(jié)用、節(jié)葬
尚賢、尚同
天志、明鬼
后記
聲明 “秋雨淅瀝，寒冷徹骨，仲尼，你為何在這雨地里挨淋？”仲孫大夫問(wèn)。
孔子回答說(shuō)：“孔丘求教郯國(guó)君王，如饑似渴，雖秋雨連綿，不敢離去，唯恐錯(cuò)失良機(jī)。”隨從攙扶著郯子走下車(chē)來(lái)，仲孫大夫上前引薦，孔子施禮見(jiàn)過(guò)，一行人來(lái)到館舍，分賓主坐定�？鬃诱f(shuō)明來(lái)意。郯子見(jiàn)他如此虛心好學(xué)，深受感動(dòng)，熱情地回答了他所提出的問(wèn)題。
郯子娓娓而談，他說(shuō)：“從前黃帝軒轅氏以云紀(jì)官，百官云師而云名；炎帝神農(nóng)氏以火紀(jì)官，所以火師而火名；太昊包犧氏以龍紀(jì)官，所以龍師而龍名。吾祖少嗥氏立國(guó)時(shí)，群鳳集于殿堂之上，此乃吉祥之鳥(niǎo)，故以鳥(niǎo)紀(jì)官，鳥(niǎo)師而鳥(niǎo)名也。”孔子感謝郯子的慷慨賜教，又詢(xún)問(wèn)了些少嗥氏時(shí)代職官制度的歷史情況，郯子一一作了回答。后來(lái)孔子對(duì)人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，‘天子那里沒(méi)有主管這類(lèi)事的人了，這類(lèi)學(xué)問(wèn)卻還保存在四方蠻夷那里。’看來(lái)這話是千真萬(wàn)確的�！惫�523年，孔子二十九歲。
仲春三月，風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。官道上，一輛馬車(chē)在緩緩行駛，曾皙御車(chē)，孔子手扶轅木，直立車(chē)上。他默默無(wú)語(yǔ)，獨(dú)自欣賞著窗外春色。因?yàn)樗麖膩?lái)乘車(chē)不說(shuō)話，不回顧。孔子此番出游，是專(zhuān)赴臨城拜師襄子為師，請(qǐng)教彈琴的若干學(xué)問(wèn)。
孔子有著超群的音樂(lè)天賦，是管觸唇會(huì)吹，是弦及指能奏，早在十多年前，就已成為出色的吹鼓手，無(wú)論到哪個(gè)樂(lè)班，不管人多人少，孔子總是佼佼奪魁者。經(jīng)過(guò)十多年的日研月磨，不停操練，各種樂(lè)器無(wú)不爐火純青。然而他也并非十全十美，似乎是長(zhǎng)實(shí)踐，短理論，常常是知其然不知所以然，難以居高臨下�？鬃幼鰧W(xué)問(wèn)不似有些人那樣淺嘗輒止，而是有著嚴(yán)格的計(jì)劃性，常集中數(shù)年時(shí)間，專(zhuān)事某一方面的研究。前兩年他致力于普查民俗風(fēng)情，近來(lái)又轉(zhuǎn)入研究音樂(lè)理論。
師襄是魯國(guó)的樂(lè)官。古時(shí)候樂(lè)官稱(chēng)師，后來(lái)做這一官職的人就把師作為姓，冠于名前，故稱(chēng)師襄，又稱(chēng)師襄子，加子表示尊稱(chēng)。師襄子在音樂(lè)理論上有很深的造詣，聞名于諸侯。
師襄子聞聽(tīng)孔子來(lái)訪，忙迎出大門(mén)，讓于客室，以上賓之禮接待。他們已是多年的老朋友，彼此相互敬仰，只因相距遙遠(yuǎn)，又都有孔子與師襄子喝茶敘舊，令曾皙前去置辦厚禮相贈(zèng)，師襄子不允�？鬃诱f(shuō)：“孔丘今日造府學(xué)琴，禮應(yīng)奉贄敬行拜師之禮！”師襄子板緊面孔說(shuō)道：“你若行師生之禮，我立下逐客之令；若敘老友交情，我用簞食壺漿為你洗塵。請(qǐng)你自己選擇吧�！笨鬃硬桓夜虉�(zhí)，只好吩咐曾皙不必備禮，但對(duì)師襄子說(shuō)：“既是老友相見(jiàn)，不必拘禮，家常便飯，更令人心安�！睅熛遄诱f(shuō)：“常言道，客隨主便，你聽(tīng)我安排就是。”孔子是個(gè)急性子人，從不愿浪費(fèi)一分一秒時(shí)光，所以三言?xún)烧Z(yǔ)便師襄子是個(gè)熱心人，又是老友相見(jiàn)，推心置腹，開(kāi)言吐語(yǔ)，滔滔不絕。
神農(nóng)氏創(chuàng)造五弦琴，用來(lái)禁止淫邪，匡正人心。
琴用桐木制作。
桐木屬陽(yáng)，頗有靈性，能知閏年——不閏年生12個(gè)葉，遇閏年生13個(gè)葉。它還能知秋，每到立秋這天，樹(shù)葉必落。做琴的桐木就產(chǎn)在魯國(guó)的嶧山。琴的面是圓的，象征著天；底是方的，象征著地；身長(zhǎng)三尺六寸，象征著一年360日；寬六寸，象征六合；前廣后狹，象征尊卑；上圓下方，象征天地；五弦，象征金、木、水、火、土五行；大弦為君，小弦為臣。琴的第一弦配宮音，第二弦至第五弦依次為商、角、徵、羽四音。琴除弦外，還有徽、首、尾、唇、足、腹、背、肩、腰、越。琴唇名龍唇，足叫龍鳳足，背稱(chēng)仙人，腰稱(chēng)美女。越長(zhǎng)者為龍池，短的叫鳳沼。龍池八寸合八風(fēng)，鳳沼四寸合四氣。同是系弦的，名稱(chēng)各不相同，那琴首繞琴弦的叫臨岳，琴尾高起□弦的叫岳山，肩下系弦的叫雁足，足下轉(zhuǎn)扭調(diào)弦的叫做軫。
談了一會(huì)兒，不覺(jué)天晚，師襄子設(shè)盛宴為孔子洗塵�？鬃拥木屏亢艽螅珡牟欢嗪�，而且吃飯時(shí)不說(shuō)話。酒足飯飽之后，師襄子安置孔子與曾皙在后堂安歇。
第二天孔子起得很早。這是他的生活習(xí)慣，無(wú)論頭天夜里睡得怎樣晚，第二天都要四更起床，先到曠野空氣新鮮的地方活動(dòng)一下筋骨，然后秉燭伏案晨讀。吃過(guò)早點(diǎn)，像小孩子進(jìn)家塾一般，師生又對(duì)面盤(pán)腿而坐，開(kāi)始了新的講授內(nèi)容。
孔子問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)夫子，這古琴著名的有多少？”師襄子回答說(shuō)：“琴名最古最雅的要推嬰硒、貢粹，相傳為伏羲所造。其次名丹維、粗床，是柏皇所造。電母琴，帝俊所造。菌首琴、白民琴，是晏龍所造。國(guó)阿琴，伊陟所造。七弦琴，文王所造。
響風(fēng)琴，周宣王所造。青翻琴，楚無(wú)虧所造。臥冰琴，崔駟所造。這些都是寶貴的名琴。能得到古人親手制造的名琴，模仿他的指法，彈奏他的曲調(diào)，勤學(xué)苦練，便可成為名家�！笨鬃泳o追不放，問(wèn)道：“假若覓不到古人的名琴，用一般的琴練習(xí)，能否成為名家呢？”師襄子回答說(shuō)：“像你這樣天賦聰明，勤學(xué)好問(wèn)的人，不必定用古琴，但需認(rèn)定一位古人，常常練習(xí)他的指法歌調(diào)，也可以成為名家。”師襄子說(shuō)著從身邊移過(guò)琴來(lái)，彈奏了一曲�？鬃釉谝慌造o聽(tīng)，感到此曲非同凡響，是他聞所未聞的。那指法、技巧也脫俗超群，出神入化。
師襄子彈完，孔子站起身來(lái)，連連施禮說(shuō)：“孔丘如井底之蛙，今聞夫子談琴，聆聽(tīng)神韻，方知蒼天競(jìng)?cè)绱酥�！丘欲于空室中靜坐操琴，若有疑點(diǎn)，再求指教。不知夫子意下如何？”“一切請(qǐng)便，不必見(jiàn)外。”師襄子說(shuō)著將孔子引入后軒中，任憑孔子習(xí)琴。
P10-12……
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