作品介紹

黃賓虹自述


作者:黃賓虹     整理日期:2021-12-17 03:56:13


  論中國藝術(shù)之將來
  歐風(fēng)墨雨,西化東漸,習(xí)怯盧蟹行之書者,幾謂中國文字可以盡廢。占來圖籍,久矣束之高閣,將與土苴芻狗委棄無遺;即前哲之工巧伎能,皆目為不逮今人,而惟歐日之風(fēng)是尚。乃自歐戰(zhàn)而后,人類感受痛苦,因悟物質(zhì)文明悉由人造,非如精神文明多得天趣,從事搜羅,不遺余力。無如機(jī)械發(fā)達(dá),不能遽遏,貨物充斥,供過于求,人民因之乏困不能自存者,不可億萬計(jì)。何則?前古一藝之成,集合千百人之聰明材力為之,力猶虞不足。方今機(jī)器造作,一日之間,生產(chǎn)千百萬而有余。況乎工商競(jìng)爭(zhēng),流為投機(jī)事業(yè),贏輸啕息,尤足引起人欲之奢望,影響不和平之氣象。故有心世道者,咸欲扶偏救弊,孳孳于東方文化,而思所以補(bǔ)益之。國有豸乎,意良美也。
  夫中國文藝,肇端圖畫。象形為六書之一,模形尤百工之母。人生童而習(xí)之,及其壯也,觀摩而善,至老弗衰,優(yōu)焉游焉,葳焉修焉,不敢躐等,幾勿以躁妄進(jìn)。故言為學(xué)者,必貴乎靜;非靜無以成學(xué)。國家培養(yǎng)人才,士氣尤宜靜不宜動(dòng)。七國暴亂,極于贏秦。漢之初興,有蕭何以收?qǐng)D籍,而后叔孫通、董仲舒之倫,得以儒術(shù)飾吏治,致西京于郅隆。至于東漢,抑有盛焉。六朝既衰,唐之太宗,文治武功,彪炳千古。當(dāng)時(shí)治績,有“左相宣威沙漠,右相馳譽(yù)丹青”之美。圖籍,微物也,干戈擾攘,不使與鐘鎵同銷;丹青,末技也,廊廟登庸,可以并圭璋特達(dá)。蓋遏亂以武,平治以文,發(fā)舉世危亂之秋,有一二扶維大雅者,斡旋其間,雖經(jīng)殘暴廢棄之余,而文藝振興,得有所施設(shè)。故稱太平之治者,咸日漢唐。宋初取士,謂天下豪杰盡人彀中,無他,能令士子共安于學(xué)業(yè),消弭其躁動(dòng)之氣于無形,斯治術(shù)也。嗟乎!漢唐有宋之學(xué),君學(xué)而已。畫院待詔之臣,一代之間,恒千百計(jì),含毫吮墨,匍伏而前,奔走駭汗,惟一人之愛憎是視,豈不可興浩嘆!
  漢武創(chuàng)置秘閣,以聚圖書。明帝雅好丹青,別開畫室,又創(chuàng)立鴻都學(xué),以集奇藝,天下之藝云集。毛延壽、陳敞、劉白、龔寬畫人物鳥獸,陽望、樊育兼工布色,是為丹青畫之萌芽。后漢張衡、蔡邕、趙岐、劉褒,皆文學(xué)中人,可為士夫畫之首倡者也。而劉旦、楊魯,值光和中,待詔尚方,畫于鴻都學(xué),是即院畫派之創(chuàng)始。晉魏六朝,顧愷之、陸探微、張僧繇、展子虔,雖多畫人物,而張僧繇畫沒骨山水,展子虔寫江山遠(yuǎn)近之勢(shì),是為山水畫之先聲,其人皆士夫,未得稱為院派。唐初閻立德、立本兄弟,以畫齊名,俱登顯位。吳道子供奉時(shí)為內(nèi)教博士,非有詔不得畫。至李思訓(xùn)、王維,遂開南北兩宗,而北宗獨(dú)為院畫所師法。宋宣和中,建五岳觀,大集天下畫史,如進(jìn)士科,下題掄選,應(yīng)詔者至數(shù)百人,多不稱旨。夫以數(shù)百人之學(xué)詣,持衡于一人意旨之間,則幸進(jìn)者必多阿諛取容,恬不為恥,無怪乎院畫之不足為人珍重之也。
  昔米元章論畫,嘗引杜工部詩謂薛少保稷云:惜哉功名忤,但見書畫傳。杜甫老儒,汲汲于功名,豈不知有時(shí)命,殆是平生寂寥所慕。嗟乎!五王之功業(yè),尋為女子笑。而少保之筆精墨妙,摹印亦廣,石泐則重刻,絹破則重補(bǔ),又假以行者,何可數(shù)也。然則才子鑒士,寶鈿瑞錦,繅襲數(shù)千,以為珍玩,視五王之煒煒,皆糠秕埃蓋,奚足道哉!夫閻立本之丹青,尚足與“宣威沙漠”者并重,固已甚奇,而薛稷之筆墨,至視五王之功業(yè),尤為可貴。雖米氏特高其位置,然則畫者之人品,不可輕自菲薄,于此可知矣。畫之優(yōu)劣,關(guān)于人品,見其高下。文徵明有自題其米山日:人品不高,用墨無法。乃知點(diǎn)墨落紙,大非細(xì)事。必須胸中廓然無物,然后煙云秀色,與天地自然湊合。若是營營世念,澡雪未盡,即日對(duì)丘壑,日摹妙跡,到頭只與圬墁之工爭(zhēng)巧拙于毫厘。急于沽名嗜利,其胸襟必不能寬廣,又安得有超逸之筆墨哉?
  然品之高,先貴有學(xué)。李竹懶言:學(xué)畫必在能書,方知用筆。其學(xué)書又須胸中先有古今;欲博古今,作淹通之儒,非忠信篤敬,植立根本,則枝葉不附。斯言也,學(xué)畫者當(dāng)學(xué)書,尤不可不先讀古今之書。善讀書者,恒多高風(fēng)峻節(jié),睥睨一世,有可慕而不可追,使其少貶尋尺,俯眉承睫之間,立可致身通顯。惟以孤芳自賞,偃蹇為高,磊落英彥,懷才不遇,甘蜷伏于邱園,徒弦誦歌詠以適志,或抒寫其胸懷抑郁之氣,作為人物山水花鳥,聊以寓興托意,清畏人知,雖湮沒于深山窮谷之中,常遁世而無悶。
  P11-13





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