說(shuō)到京劇講“程式”程式的原意是規(guī)程、規(guī)范、法式，立一定的準(zhǔn)式、規(guī)范以為法，謂之程式。京劇的表演都必須遵循一定的程式進(jìn)行。在京劇藝術(shù)的各個(gè)部類中，唱、念、做、打，都有自己的程式。因?yàn)樵诰﹦∥枧_(tái)上不允許有純屬自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)，一切生活的自然形態(tài)，都須按照美的原則予以提煉、概括、夸張、美化，使之成為節(jié)奏鮮明、格律嚴(yán)整的技術(shù)格式(程式)，才能在舞臺(tái)上表現(xiàn)出來(lái)我感覺(jué)“程式”在京刮里面就是一種美的體現(xiàn)或者美的化身。
通常情況下，一出戲的前半出是【二黃】，后半出是【西皮】。這種設(shè)置也是有它的和諧性的，這也是前面幾代前輩總結(jié)出來(lái)的敘事方法，比如說(shuō)打“引子”京劇念白的程式之一。為角色在首次登場(chǎng)時(shí)半唱半念的一些韻文結(jié)構(gòu)的詞句，籠統(tǒng)概括地自敘心情、處境、身份、經(jīng)歷、性格、抒發(fā)志趣、抱負(fù)、情緒，屬于自報(bào)家門的一種形式念“定場(chǎng)詩(shī)”京劇念白的程式之一。又名坐場(chǎng)詩(shī)。角色身份較高，或處于嚴(yán)肅場(chǎng)合的，如《失街亭》劇中的諸葛亮，上場(chǎng)后先念引子，坐定后再念四句詩(shī)。定場(chǎng)詩(shī)都為五、七言結(jié)構(gòu)，偶有十字句的變體，僅見(jiàn)于《挑滑車》劇中岳飛坐帳：“明亮亮盔甲射入斗牛宮，縹緲緲旌旗遮住太陽(yáng)紅�；⑼帕兄鬏o上將，雄赳赳胯下駒戰(zhàn)馬如龍�！边@幾句定場(chǎng)詩(shī)對(duì)于渲染戰(zhàn)爭(zhēng)緊張氛圍和岳家軍雄壯威武的氣勢(shì)，起了很大作用。定場(chǎng)詩(shī)多屬于廣義的自報(bào)家門范疇到以后的“哭頭”京劇的表演程式之一……所有的“程式”，都是根據(jù)這種敘事方法來(lái)設(shè)定的。
當(dāng)代人總說(shuō)這個(gè)京劇咿咿呀呀地太慢，到底慢在哪呢？可能就覺(jué)得這個(gè)敘事方式跟現(xiàn)在的生活不協(xié)調(diào)。
對(duì)于京劇的這種方法，我的理解是，京劇既然是傳統(tǒng)藝術(shù)，就得有如何表達(dá)傳統(tǒng)的美的界定，這個(gè)界定是有要求的，這個(gè)要求可能就是因?yàn)榫﹦〉乃訉用妫瑳Q定了它“這樣”，這才是京劇。如果不按這種套路或“程式”來(lái)，那就不一定是京劇了，你說(shuō)它是話劇，你說(shuō)它是電影、曲藝，它愛(ài)是什么是什么，反正它不是京劇。
京劇的“程式”，對(duì)于普通人，就好象是過(guò)去的新體詩(shī)，《七律》、《七絕》……它不可能成為現(xiàn)在的朦朧詩(shī)。
您是一位業(yè)內(nèi)人士，從您的角度談一下，如何能讓那些不理解京劇的人對(duì)京劇有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)呢？
我認(rèn)為，你要用現(xiàn)在這種眼光去要求京劇，首先是不對(duì)的。
京劇怎么來(lái)的？這個(gè)底子跟現(xiàn)在社會(huì)是兩碼事。
它京劇的底蘊(yùn)是什么？這是其一；其二，現(xiàn)在社會(huì)是一種什么狀況，兩個(gè)擱在一塊，往一塊兒捏，那是捏不到的，捏不到一塊去的。
我弄一張桌子，弄一把椅子，往那兒念詩(shī)，但是后面上來(lái)一個(gè)激光燈，叮呤咣啷的，就亂了……它們簡(jiǎn)直是格格不入的。
另外，現(xiàn)在人的生活節(jié)奏和社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏都快了，這是事實(shí)。人家喜歡這種(現(xiàn)代)節(jié)奏的文藝作品也是正常的。但是，這種東西靠不��！等趕明兒社會(huì)(時(shí)代進(jìn)步)一變，就不會(huì)再流行了。
咱們京劇不成(不會(huì)變)！為什么呢？之所以京劇能流傳到今兒已有200年，是有它的道理的，第一、您欣賞京劇，您得懂那個(gè)詩(shī)，說(shuō)您不會(huì)寫詩(shī)不要緊，但您得會(huì)讀那個(gè)詩(shī)，您才能讀懂京劇。說(shuō)您沒(méi)文化，沒(méi)文化也不要緊，小時(shí)候聽(tīng)“書(shū)”(評(píng)書(shū)、大鼓書(shū))……過(guò)去都講聽(tīng)“書(shū)”，我沒(méi)文化，我聽(tīng)過(guò)《三字經(jīng)》南宋王應(yīng)麟(字伯厚)先生創(chuàng)作，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界兒童道德教育叢書(shū)”《弟子規(guī)》其影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》。是學(xué)童們的生活規(guī)范，依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范，做到與經(jīng)典同行為友。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)·學(xué)而篇》弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物家長(zhǎng)老給我念什么《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，好多道理我懂。我在聽(tīng)“書(shū)”，“書(shū)”里講的《三國(guó)》(演義)怎么著，我再一看《三國(guó)》(演義)我就能看懂。起碼您得具備這方面的底蘊(yùn)，才能欣賞京劇。
欣賞京劇是個(gè)浪漫的事。
那天，我聽(tīng)了臺(tái)灣的靜空法師講的一個(gè)道理，他說(shuō)，人活著，你想干嘛？最終，你要干嘛……最終，你奔波的目的就是安逸的生活。所以，你的心必須先能安逸下來(lái)，你也就安靜了。
安靜了，再來(lái)看待生活，就會(huì)有不一樣的感覺(jué)了。P9-11
中華民族的文化藝術(shù)，經(jīng)歷了銖積寸累，篩選提煉，成為了無(wú)價(jià)的瑰寶，它不只是中華民族的，也是世界的。
作者不但酷愛(ài)傳統(tǒng)藝術(shù)，而且經(jīng)過(guò)多年的探索與研究，已然從感性升華到理性，可謂見(jiàn)解獨(dú)到。
————朱旭(北京人民藝術(shù)劇院著名表演藝術(shù)家)
這本書(shū)若用一句話來(lái)概括的話，是否可以歸納為————探究傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、傳播問(wèn)題。
透過(guò)郁姐“道白”，不難看出作者對(duì)上述問(wèn)題的良苦用心和精巧構(gòu)思。
現(xiàn)在的人，都有文化，都有很高的鑒別、鑒賞能力。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承、傳播當(dāng)然不是一兩個(gè)人或幾個(gè)群體的事。
我們都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)些責(zé)任。
————宋鳳儀(北京人民藝術(shù)劇院劇作家、表演藝術(shù)家)
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