陶行知原名陶文溶，字世昌，1891年10月18日出生于安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村的一個(gè)貧寒家庭。他有一姊一妹：姊名寶珠，幼殤；妹名美珠，又名文漠。
陶行知的父親名長(zhǎng)生，字位朝，號(hào)筱山，粗通文墨，為人厚道，原在休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)亨達(dá)官醬園。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的人侵和洋貨傾銷，農(nóng)村的自給自足經(jīng)濟(jì)每況愈下，營(yíng)業(yè)蕭條，家境困難，陶父只得將醬園出頂給曹氏親戚，回故鄉(xiāng)黃潭源村種田務(wù)農(nóng)，賣柴賣菜。陶行知的母親曹翠仂，除種田務(wù)農(nóng)、操持家務(wù)外，還替人縫補(bǔ)漿洗做傭人。
陶行知小時(shí)乳名和尚，這是因?yàn)樗幸粋�(gè)姐姐幼年夭折，陶父鑒于人丁不旺，出于迷信觀念和民間習(xí)俗，想讓陶行知寄于沙門，蔭佛長(zhǎng)壽，故取乳名和尚。同時(shí)，也是因?yàn)樗r(shí)候?yàn)槭∈缕鹨?jiàn)頭發(fā)常常被母親剃得光光的，村里人都叫他“小和尚”。陶家那把剃刀，用過(guò)三代人，遂有“一把剃刀剃三代”之說(shuō)。[1]陶行知把母親使用過(guò)的剃刀視為最可紀(jì)念的傳家寶。母親逝世后，他曾做詩(shī)一首：“這把刀!曾剃三代頭，細(xì)數(shù)省下錢，換得兩擔(dān)油�！盵2]
由于家境貧寒，陶行知自幼便飽經(jīng)世故滄桑，深知農(nóng)家疾苦。十一二歲時(shí)，他就成為家中的半個(gè)勞動(dòng)力，每天和祖母一起績(jī)麻，跟母親一起種菜。隨父親一起砍柴、賣柴和賣菜。他平日接觸的大多是貧民，一直生活在貧民社會(huì)環(huán)境中，對(duì)勞苦大眾無(wú)比摯愛(ài)，對(duì)有錢有勢(shì)者則極為鄙視，自幼便形成了親民、愛(ài)民、為民、救民的思想。
當(dāng)時(shí)，歙縣西干十寺有兩個(gè)當(dāng)家和尚勾結(jié)官府，魚(yú)肉人民，利用宗教，作威作福，強(qiáng)奸婦女，并以宣揚(yáng)佛教為名，沿西干山坡修建18座佛龕，強(qiáng)捐惡索，惹起眾怒。陶行知激于義憤，與同學(xué)朱家治等人，把西干沿河的木雕菩薩全部摔入河里，并質(zhì)疑說(shuō)：‘佛心何在?”還告誡小和尚不要為虎作倀，應(yīng)修善寧人，方是佛門本色。[3]可見(jiàn)他自小就有一種強(qiáng)烈的正義感，這是他日后親民、愛(ài)民、為民、救民的思想起點(diǎn)。
徽州府與“徽駱駝”
陶行知的故鄉(xiāng)歙縣，舊屬徽州府，在安徽省南部�；罩萑扯酁樯絽^(qū)，雖風(fēng)景秀美，但山多地少，土瘠民貧，全年的糧食僅夠當(dāng)?shù)鼐用袢轮琛Ｒ虼�，為了生存，徽州人大多離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商。他們多以小生意起家，吃苦耐勞，積累資金，逐漸擴(kuò)大勢(shì)力，有的竟成為富商大賈�；罩萑艘陨朴诮�(jīng)商聞名全國(guó)，甚至有“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的說(shuō)法，意指一個(gè)地方只要徽州人進(jìn)來(lái)，就開(kāi)始設(shè)店經(jīng)商，把小村落變成小市鎮(zhèn)�；罩萑颂貏e能夠吃苦耐勞，富于開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)精神，人稱“徽駱駝”、“績(jī)溪牛”。陶行知自幼便深受這種精神的感染，萌生了艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)。[4]
徽商與徽州文教
為了在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，徽州商人十分注重自身文化素養(yǎng)的提高，因此，徽州地區(qū)的學(xué)習(xí)氣氛格外濃厚。孩子們從小就要進(jìn)各類?ài)羽^讀書(shū)，接觸儒家經(jīng)典。許多徽商都是或“先儒后賈”，或“儒而兼賈”，或“亦儒亦賈”，或“先賈后儒”。由于徽商具有這個(gè)特點(diǎn)，因而他們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，具有“權(quán)低昂，時(shí)取予”的洞察能力，容易發(fā)財(cái)致富，并易于與政界官場(chǎng)建立密切聯(lián)系，為進(jìn)一步擴(kuò)大勢(shì)力創(chuàng)造條件。
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