本書(shū)簡(jiǎn)介：
《孟子畫(huà)傳》以孟子的人生經(jīng)歷為軌跡，從“孟母三遷”至最后隱世著述，詳細(xì)地描繪了孟子的日常生活、講學(xué)游歷。文中關(guān)于孟子對(duì)親人、朋友、弟子的感情大量著墨，使讀者對(duì)孟子有更直觀(guān)、更親切的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫(huà)家李維定在對(duì)孟子進(jìn)行繪畫(huà)演繹時(shí)，以線(xiàn)條的運(yùn)用來(lái)支撐整個(gè)畫(huà)面，用色古樸典雅，韻味十足，這既與孟子不卑不亢的人生姿態(tài)相呼應(yīng)，又展現(xiàn)了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中海派人物畫(huà)的獨(dú)特魅力。畫(huà)家十分注重圖畫(huà)對(duì)文字的拓展，畫(huà)中人物表情豐富、動(dòng)作鮮明，讓讀者仿佛置身于孟子的身旁，體味這位古代哲人的豐富人生歷程，感受其思想的博大精深。
作者簡(jiǎn)介：
李維定，1956年出生，一級(jí)美術(shù)師。現(xiàn)任上海文薈書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、奉化書(shū)畫(huà)社名譽(yù)社長(zhǎng)。上海海派中國(guó)畫(huà)人物畫(huà)的耕耘者之一。擅畫(huà)人物，他創(chuàng)作的繪畫(huà)作品常常引人關(guān)注并產(chǎn)生共鳴。
20世紀(jì)80年代創(chuàng)作的連環(huán)畫(huà)《老驥伏櫪》《歐陽(yáng)修》入選《中國(guó)詩(shī)歌故事》連環(huán)畫(huà)套書(shū)，獲第三屆全國(guó)連環(huán)畫(huà)套書(shū)評(píng)比一等獎(jiǎng)。2005年與其父親李天心聯(lián)手創(chuàng)作的連環(huán)畫(huà)套書(shū)《野火春風(fēng)斗古城》被中宣部評(píng)為“全國(guó)百部?jī)?yōu)秀圖書(shū)”之一。系列懷舊中國(guó)畫(huà)作品——
《老上海石庫(kù)門(mén)人物畫(huà)》及紅色經(jīng)典中國(guó)畫(huà)《毛澤東詩(shī)詞畫(huà)意集》深受畫(huà)壇關(guān)注。2013年出版的《唐詩(shī)宋詞書(shū)畫(huà)集》，收入李維定創(chuàng)作的全部唐詩(shī)宋詞200幅國(guó)畫(huà)作品，再次突顯了他在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的成績(jī)。
目錄：
群雄爭(zhēng)霸圖
孟軻誕生圖
孟母三遷圖
孟母斷機(jī)圖
孟軻勤學(xué)圖
孟子見(jiàn)鄒穆公圖
鄒魯交戰(zhàn)圖
孟子游齊圖
孟子不顧世風(fēng)人言與匡章交友圖
孟子雖為卿不見(jiàn)用圖
孟母述婦人之道圖
孟子喪母行孝圖
孟子之宋萬(wàn)章問(wèn)政圖
孟子辭宋歸鄒圖
孟子居鄒圖群雄爭(zhēng)霸圖
孟軻誕生圖
孟母三遷圖
孟母斷機(jī)圖
孟軻勤學(xué)圖
孟子見(jiàn)鄒穆公圖
鄒魯交戰(zhàn)圖
孟子游齊圖
孟子不顧世風(fēng)人言與匡章交友圖
孟子雖為卿不見(jiàn)用圖
孟母述婦人之道圖
孟子喪母行孝圖
孟子之宋萬(wàn)章問(wèn)政圖
孟子辭宋歸鄒圖
孟子居鄒圖
屋廬連赴鄒問(wèn)禮與食圖
孟子聞樂(lè)正克為政圖
臧倉(cāng)阻魯平公訪(fǎng)孟子圖
孟子嘆不遇魯侯天也圖
滕文公問(wèn)孟子葬禮圖
孟子與滕文公論為國(guó)圖
孟子與墨者夷之論葬圖
農(nóng)家許行之滕圖
孟子與陳相辯論圖
梁惠王郊迎鄒衍圖
孟子為梁惠王論仁義圖
孟子論賢者之樂(lè)圖
梁惠王辭世圖
孟子遇齊王之子圖
孟子將朝齊王圖
齊王使人問(wèn)孟子疾圖
孟子為景丑論君使臣之道圖
孟子雪宮再論賢者之樂(lè)圖
孟子出吊于滕圖
齊將軍匡章伐滕圖
孟子止君取燕圖
孟子致為臣齊宣王就見(jiàn)圖
孟子去齊宿于晝圖
孟子浩然而去圖
孟子歸鄒著述講學(xué)圖
前言2014年3月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”中華傳統(tǒng)文化是潺潺流水，潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)了世代中國(guó)人的精神家園。在中華傳統(tǒng)文化波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，諸子百家文化就是其中濃墨重彩的一頁(yè)。
充滿(mǎn)先賢智慧的諸子百家文化，是集中華傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、藝術(shù)于一體的文明寶藏：反對(duì)暴力，期盼人與人之間和睦相處、以禮相待，這是儒家思想的“仁”；平等博愛(ài)，止息不義戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨家思想的“兼愛(ài)非攻”；遵循自然、萬(wàn)物和諧，這是道家思想的“道法自然”；論兵卻主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這是充滿(mǎn)智慧光芒的兵家思想……諸子百家的思想，正包含著人們所努力構(gòu)造的幸福世界中的重要基石。這是中華民族的財(cái)富，也是世界文明的重要組成部分。
近代以來(lái)，上海作為中華文明走向世界的一個(gè)重要窗口，擔(dān)當(dāng)著向世界展示中國(guó)文化華彩精粹的重要使命。建設(shè)充滿(mǎn)活力的國(guó)際文化大都市，上海更需要放眼全球、放眼全國(guó)，2014年3月，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中指出：“中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”中華傳統(tǒng)文化是潺潺流水，潤(rùn)物無(wú)聲，滋養(yǎng)了世代中國(guó)人的精神家園。在中華傳統(tǒng)文化波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷中，諸子百家文化就是其中濃墨重彩的一頁(yè)。
充滿(mǎn)先賢智慧的諸子百家文化，是集中華傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、藝術(shù)于一體的文明寶藏：反對(duì)暴力，期盼人與人之間和睦相處、以禮相待，這是儒家思想的“仁”；平等博愛(ài)，止息不義戰(zhàn)爭(zhēng)，這是墨家思想的“兼愛(ài)非攻”；遵循自然、萬(wàn)物和諧，這是道家思想的“道法自然”；論兵卻主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這是充滿(mǎn)智慧光芒的兵家思想……諸子百家的思想，正包含著人們所努力構(gòu)造的幸福世界中的重要基石。這是中華民族的財(cái)富，也是世界文明的重要組成部分。
近代以來(lái)，上海作為中華文明走向世界的一個(gè)重要窗口，擔(dān)當(dāng)著向世界展示中國(guó)文化華彩精粹的重要使命。建設(shè)充滿(mǎn)活力的國(guó)際文化大都市，上海更需要放眼全球、放眼全國(guó)，以“海納百川”的精神打造中華文化精品，推動(dòng)中華文化走向世界。
這套由國(guó)務(wù)院新聞辦公室支持，上海市政府新聞辦公室發(fā)起，山東省政府新聞辦公室、河南省政府新聞辦公室協(xié)力出版的《諸子百家國(guó)風(fēng)畫(huà)傳》叢書(shū)，化繁難為輕逸、化艱深為平易，充滿(mǎn)了思想美、故事美、人性美、藝術(shù)美。它將諸子思想中的妙筆華章與國(guó)畫(huà)家的水墨丹青巧妙結(jié)合，書(shū)香墨趣將諸子的音容笑貌、神采風(fēng)骨生動(dòng)地呈現(xiàn)在讀者面前。它向世界打開(kāi)了中華傳統(tǒng)文化之門(mén)，同時(shí)也為中華文化拓展國(guó)際文化交流，進(jìn)行了新的嘗試和創(chuàng)新，提供了新的載體和通道。
燦如云霞的中華文化讓世人心向往之。諸子百家文化精神正如追逐理性、自由與美的古希臘人文精神一般，是人類(lèi)共同的文化財(cái)富。希望諸位讀者從這套書(shū)出發(fā)，分享故事，體驗(yàn)藝術(shù)，感悟哲理，開(kāi)始一段美輪美奐的中華傳統(tǒng)文化探源之旅。
◎孟母三遷圖
Mothermovingresidencesforhisbetterupbringing
孟家住在墓地旁邊，每有葬禮，小孟軻就去湊熱鬧。母親見(jiàn)他玩耍時(shí)總模仿葬禮儀式——挖坑、埋東西、跪拜、號(hào)哭，認(rèn)為這不是他該學(xué)的東西，于是決定搬家。他們搬到商鋪林立、熱鬧非常的集市旁。小孟軻又和新朋友玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，一會(huì)兒高聲叫賣(mài)，一會(huì)兒討價(jià)還價(jià)。孟母覺(jué)得這種環(huán)境也不利于孩子成長(zhǎng)，便再次離開(kāi)。這次，他們搬到學(xué)宮旁。學(xué)子們每日學(xué)習(xí)設(shè)俎豆祭祀祖先、揖讓進(jìn)退覲見(jiàn)諸侯的禮儀，小孟軻也時(shí)時(shí)模仿，孟母欣然定居于此。
TheMengslivedquiteneartoacemetery.Whenevertherewasafuneral,littleMengKewouldgoalongfortheride.Hismothernoticedthatwhenheplayedgames,heactedoutwhathehadseenatafuneral—digging,burying,kneelingandwailing.
ThinkingthiswasnotwhatMengKewassupposedtolearn,hismotherdecidedtomoveaway.Theymovedtoaplacenearabusymarket.LittleMengKeplayedwithhisfriendsthegameofpeddlers,sellingandbargainingloudly.Motherthoughtthiswoulddonogoodtohim,either,anddecidedtomoveagain.Finally,theysettleddownnearaschool.Studentstherelearnedritesofofferingsacrificesandtheetiquettesofpresentingoneselftothedukes.LittleMengKeoftenfollowedtheirexamplestodothesame.Mothersettleddowntheregladly.
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