本書簡(jiǎn)介：
本書以力求全面反映龔自珍在政治、經(jīng)濟(jì)與學(xué)術(shù)、文化等領(lǐng)域的思想、觀點(diǎn)及其心路歷程為主旨，系年選錄其論辨、奏議、序跋、雜記、碑志、書札、箴銘等文及詩(shī)詞；對(duì)其中原載于通行的王佩諍校本《龔自珍全集》中的作品，均以較早、較好的版本為底本，并參據(jù)自刻本等多種版本，重新作了�？保喺似湮淖值挠�、脫、衍、倒，還輯入了數(shù)十篇龔氏佚作。
作者簡(jiǎn)介：
人物簡(jiǎn)介
龔自珍（1792—1841），又名鞏祚，字人，一字爾玉，號(hào)定盦，浙江仁和（今杭州）人。杰出的思想家、學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家與詩(shī)人。清代嘉道時(shí)期經(jīng)世致用思潮的主要代表人物之一，與魏源并稱“龔魏”。嘉慶二十三年（1818）舉人，道光九年（1829）進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書、宗人府主事、禮部主事。道光十九年辭官南歸，后主丹陽(yáng)云陽(yáng)書院、杭州紫陽(yáng)書院講席。其思想對(duì)晚清影響頗大。著述甚富，散佚很多，后人輯有《龔定盦全集》、《龔自珍全集》等。
編者簡(jiǎn)介
樊克政，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員。祖籍山西沁水，1942年生于鄭州，旋隨父母移居西安。1963年畢業(yè)于西北大學(xué)歷史系。獨(dú)著有《龔自珍生平與詩(shī)文新探》、《龔自珍年譜考略》、《中國(guó)書院史》、《學(xué)校史話》、《書院史話》。合著有《中國(guó)近代哲學(xué)史》、《中國(guó)思想史綱》、《宋明理學(xué)史》，并參編《中國(guó)歷史大辭典思想史卷》，任編委。
目錄：
春秋決事比答問(wèn)第一《不定律篇》答問(wèn)十事（1838年前后）
春秋決事比答問(wèn)第二《不屑教律篇》答問(wèn)三事（1838年前后）
春秋決事比答問(wèn)第三《律目篇》答問(wèn)十事（1838年前后）
春秋決事比答問(wèn)第四《律細(xì)目篇》答問(wèn)九事（1838年前后）
春秋決事比答問(wèn)第五《人倫之變篇》答問(wèn)八事（1838年前后）
商周彝器文錄序（1838年后）
學(xué)隸圖跋（1838年—1839年）
國(guó)清百錄序（1839年前）
為龍泉寺募造藏經(jīng)樓啟（1839年前）
送欽差大臣侯官林公序（1839年1月5日前后）
附：復(fù)札
致何紹基書（1839年2月13日前）
附：復(fù)箋
鄧太恭人八旬壽序（1839年春）
問(wèn)經(jīng)堂記（1839年5月22日前）
致何紹基、何紹業(yè)書（1839年5月22日）
己亥六月重過(guò)揚(yáng)州記（1839年7月）
邵子顯校刊婁東雜著序（1839年7月）
跋錢南園臨《枯樹賦》（1839年10月7日—20日）
徐泰母碣（1839年）
病梅館記（1839年—1840年）
上清真人碑書后（1839年—1841年）
致吳葆晉書（1840年春）
懷古田舍詩(shī)鈔序（1840年春）
附：送徐鐵孫序
秦泰山刻石殘字跋尾（1840年7月29日—8月26日）
致孔憲彝書（1840年9月9日）
跋敦煌太守裴岑立海祠刻石（1840年9月10日）
書張子絜大令薦粢所藏玲瓏山館本華山碑跋后（1840年秋）
鳳山知縣常州湯公父子畫像記（1840年秋）
為周詒樸書舊作詩(shī)卷跋（1840年10月）
與人箋（1840年12月2日）
書致何紹基寱詞二首跋（1840年—1841年）
跋浯溪題名殘刻（1841年1月21日）
致吳葆晉書（1841年1月24日）
鴻雪因緣圖記序（1841年8月19日）
跋傅征君書冊(cè)（1841年）
跋王百穀詩(shī)文稿（1841年）
述思古子議
葛伯仇餉解
說(shuō)中古文
最錄穆天子傳
秦漢石刻文錄序
自晉迄隋石刻文錄序
詩(shī)選
秋夜聽俞秋圃彈琵琶賦詩(shī)，書諸老輩贈(zèng)詩(shī)冊(cè)子尾（1818年
前）
吳山人文徵、沈書記錫東餞之虎丘（1819年2月）
題吳南薌東方三大圖。圖為登州蓬萊閣，為泰州山，為曲
阜圣陵（1819年2月）
驛鼓三首（1819年春）
飲少宰王定九丈鼎宅，少宰命賦詩(shī)（1819年春、夏間）
雜詩(shī)，己卯自春徂夏，在京師作，得十有四首（1819年春、
夏間）
題紅蕙花詩(shī)冊(cè)尾并序（1819年冬）
行路易（1819年）
夢(mèng)得“東海潮來(lái)月怒明”之句，醒，足成一詩(shī)（1819年）
又成一詩(shī)（1819年）
鄰兒半夜哭（1819年）
舟到（1820年春）
風(fēng)意（1820年春）
發(fā)洞庭，舟中懷鈕非石樹玉、葉青原昶（1820年春）
此游（1820年春）
過(guò)揚(yáng)州（1820年春）
庚辰春日重過(guò)門樓胡同故宅（1820年春）
因憶兩首（1820年春）
紫云回三疊有序（1820年春）
客春，住京師之丞相胡同，有《丞相胡同春夢(mèng)詩(shī)》二十絕
句。春又深矣，因燒此作，而奠以一絕句（1820年春）
春晚送客（1820年春）
逆旅題壁，次周伯恬原韻（1820年夏）
贈(zèng)伯恬（1820年夏)
廣陵舟中為伯恬書扇（1820年夏）
趙晉齋魏、顧千里廣圻、鈕非石樹玉、吳南薌文徵、江鐵
君沅，同集虎丘秋宴作（1820年秋）
戒詩(shī)五章（1820年秋）
寒夜讀歸夫人佩珊贈(zèng)詩(shī)，有“刪除藎篋閑詩(shī)料，湔洗春衫
舊淚痕”之語(yǔ)，憮然和之（1820年）
觀心（1820年）
又懺心君名自珍，更名鞏祚，字人，浙之仁和人。于經(jīng)通《公羊春秋》，于史長(zhǎng)西北輿地。其文以六書小學(xué)為入門，以周秦諸子、吉金樂(lè)石為崖郭，以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干。晚尤好西方之書，自謂造深微云。
——魏源：《定盦文錄敘》
定盦于古人之書無(wú)所不讀，于當(dāng)世之務(wù)無(wú)所不究，發(fā)為文章，周情孔思，昭昭乎揭日月而行也。
——魏源批自刻本：《定盦文集寫神思銘》
仁和龔人儀部自珍……為金壇段茂堂先生外孫，學(xué)問(wèn)淵源，蓋有所自。古文詞奇崛淵雅，不可一世，余嘗選其文入《近代十二家文鈔》。其為學(xué)，凡經(jīng)學(xué)、六書、子史，下及金君名自珍，更名鞏祚，字人，浙之仁和人。于經(jīng)通《公羊春秋》，于史長(zhǎng)西北輿地。其文以六書小學(xué)為入門，以周秦諸子、吉金樂(lè)石為崖郭，以朝章國(guó)故、世情民隱為質(zhì)干。晚尤好西方之書，自謂造深微云。
——魏源：《定盦文錄敘》
定盦于古人之書無(wú)所不讀，于當(dāng)世之務(wù)無(wú)所不究，發(fā)為文章，周情孔思，昭昭乎揭日月而行也。
——魏源批自刻本：《定盦文集寫神思銘》
仁和龔人儀部自珍……為金壇段茂堂先生外孫，學(xué)問(wèn)淵源，蓋有所自。古文詞奇崛淵雅，不可一世，余嘗選其文入《近代十二家文鈔》。其為學(xué)，凡經(jīng)學(xué)、六書、子史，下及金石、鐘鼎、古文，皆悉心精究。詩(shī)亦奇境獨(dú)辟，如千金駿馬，不受紲，美人香草之詞，傳遍萬(wàn)口。善倚聲。道州何子貞師謂其詩(shī)為近代別開生面，則又賞識(shí)于弦外弦、味外味者矣。
——林昌彝：《射鷹樓詩(shī)話》
晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期。初讀《定盦文集》，若受電然。
——梁?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》導(dǎo)言
龔自珍是我國(guó)古代與近代之交的杰出思想家、學(xué)問(wèn)家、文學(xué)家與詩(shī)人。以他為主要代表人物之一的嘉道時(shí)期經(jīng)世致用思潮，是中國(guó)近代維新思潮的序曲。他的思想在中國(guó)近代產(chǎn)生過(guò)廣泛而深入的影響，是中國(guó)思想發(fā)展史鏈條中的重要一環(huán)，具有承上啟下，開一代風(fēng)氣，從而“揭開我國(guó)近代思想史第一頁(yè)”（王元化：《龔自珍思想筆談》，見《清園論學(xué)集》，284頁(yè)，上海，上海古籍出版社，1994）的重要?dú)v史地位。
一
龔自珍（1792—1841），又名鞏祚，字璱人，一字爾玉，號(hào)定盦，浙江仁和（今杭州）人。
乾隆五十七年七月初五日（1792年8月22日），他出生于杭州東城馬坡巷的一戶官宦之家。祖父龔敬身，乾隆三十四年（1769）進(jìn)士，歷官內(nèi)閣中書、禮部郎中、云南楚雄知府等。著有《桂隱山房遺稿》。父親麗正，于嘉慶元年（1796），亦即龔自珍5歲那年中進(jìn)士，由禮部主事歷官至江蘇蘇松太兵備道。他同時(shí)又是一位學(xué)者，是著名樸學(xué)家、以《說(shuō)文解字注》一書名世的段玉裁的學(xué)術(shù)傳人之一，著有《三禮圖考》、《國(guó)語(yǔ)補(bǔ)注》、《楚辭名物考》等。母親段馴，也熟讀詩(shī)書，富有才學(xué)，著有《綠華吟榭詩(shī)草》。出身于這樣的書香門第，不言而喻，龔自珍自幼就深受濃郁的學(xué)術(shù)與文學(xué)氣氛的熏陶。
嘉慶二年（1797），龔自珍6歲那年夏天，隨母親離開南方，入京同父親一起生活。此后的十五年間，除了因祖父去世，父親回鄉(xiāng)服喪，他也曾有不到兩年的時(shí)光，一度返回南方以外，其馀時(shí)間，都是在京度過(guò)的。這段時(shí)間里，在得天獨(dú)厚的家庭教育的引導(dǎo)下，他廣泛接觸經(jīng)史、文字、官制、
目錄：
》尚存，被合為一卷，刻入《皇清經(jīng)解續(xù)編》。
此外，道光十七年至十八年（1837—1838）間，他還撰成《吉金款識(shí)》十二卷（部分內(nèi)容以“龔定盦云”、“龔曰”等形式，明確見于吳榮光《筠清館金石文字》等書）。
在此同時(shí)，除了西北邊務(wù)外，他仍密切關(guān)注著事關(guān)國(guó)計(jì)民生的其他問(wèn)題。面對(duì)自19世紀(jì)30年代以后，愈來(lái)愈嚴(yán)重的鴉片走私與東南海疆的安危問(wèn)題，他在道光十六年（1836）所寫的《送廣西巡撫梁公序》與《贈(zèng)太子太師兵部尚書兩廣總督謚敏肅涿州盧公神道碑銘》，以及道光十八年十一月二十日（1839年1月5日）前后所寫的《送欽差大臣侯官林公序》中，一再明確表達(dá)了自己力主禁煙與反抗英國(guó)侵略的堅(jiān)定態(tài)度。不僅如此，道光十八年十一月，林則徐受命離京赴粵查禁鴉片臨行之前，他還曾致函表示愿相隨南下，予以相助。只是由于林則徐考慮到禁煙斗爭(zhēng)不會(huì)一帆風(fēng)順，出于對(duì)他的愛護(hù)之心，托人代為婉言勸阻，他才未能一同前往。
也是在道光十八年，他因與上司發(fā)生齟齬，加之，他自青年時(shí)代起，就一再指陳時(shí)弊，呼吁改革，因而引起封建權(quán)貴的嫉恨，長(zhǎng)期“困阨下僚”（《跋某帖后》），備受排斥、壓抑，所以決意不再為官，乃以父親年過(guò)七十，需要終養(yǎng)為由，提出辭官之請(qǐng)。不過(guò)，此事進(jìn)行得并不順利。至遲在同年七月，他的當(dāng)年返鄉(xiāng)計(jì)劃已經(jīng)落空。九月末，由于他的叔父龔守正被命署理禮部尚書，成了他的頂頭上司。依照清朝的有關(guān)規(guī)定，他被諭令開缺回避。按理說(shuō)，他的離京問(wèn)題緣此已獲解決。不過(guò)由于“負(fù)債京師”（《鄧太恭人八旬壽序》），一直拖到次年，才得以成行。
道光十九年（1839）四月二十三日，龔自珍只身踏上了南返故鄉(xiāng)的途程。七月上旬，回到杭州。九月中旬，他又北上迎接在京的眷屬，于春節(jié)前將眷屬接回，安頓于江蘇昆山。這一年南北往返途中，他一共寫作七絕三百十五首，統(tǒng)題《己亥雜詩(shī)》。
道光二十年（1840），他曾到蘇州、南京一帶游歷。是年所寫詞作輯為《庚子雅詞》。
道光二十一年（1841）正月，他為了解決生計(jì)問(wèn)題，前往丹陽(yáng)，主持云陽(yáng)書院講席。閏三月，父親去世后，他又繼任其杭州紫陽(yáng)書院山長(zhǎng)一職。
同年七月，侵華英軍自香港北上，攻陷廈門，并繼續(xù)北犯。江浙沿海形勢(shì)驟然吃緊。這時(shí)，龔自珍的故人、剛剛調(diào)任江蘇巡撫的梁章鉅，受命于八月初一日抵達(dá)上海，籌辦防御事宜。龔自珍聞?dòng)嵑�，認(rèn)為這是自己投身抗英斗爭(zhēng)的大好機(jī)會(huì)。于是，當(dāng)即寫信給他，“論時(shí)事”（梁章鉅《師友集》卷六），并與之相約，立即辭去書院教席，前赴上海，加入梁的幕府，以“助籌筆”（同上）。正當(dāng)梁在上海翹首期盼龔自珍前來(lái)，“掃榻以待”（同上）時(shí)，他卻不幸于八月十二日（1841年9月26日）因病暴卒于丹陽(yáng)縣縣署。
二
侯外廬先生曾將龔自珍譽(yù)為“時(shí)代的號(hào)筒”（侯外廬：《論龔自珍思想》，見《侯外廬史學(xué)論文選集》下冊(cè)，244頁(yè)，北京，人民出版社，1988），堪稱對(duì)龔自珍思想十分精當(dāng)?shù)母爬ā?br/> “時(shí)代的號(hào)筒”也者，時(shí)代的代言人也。當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向龔自珍所生活的時(shí)代，我們看到，他一生的絕大部分時(shí)光，都是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，亦即中國(guó)行將發(fā)生“三千年馀年一大變局”（李鴻章：《籌議制造輪船未可裁撤折》，見《李文忠公全集·奏稿》卷十九）的前夜度過(guò)的。正是在這樣的歷史背景下，龔自珍以他思想家獨(dú)具的深沉與詩(shī)人特有的銳敏，緊扣時(shí)代的脈搏，發(fā)出了自己強(qiáng)有力的聲音。
龔自珍思想最令時(shí)人感到發(fā)聾振聵的，是他的社會(huì)批判論。
與當(dāng)時(shí)充斥朝野的一片粉飾太平、“河清海晏”之聲截然相反，他大膽披露出中國(guó)封建末世的黑暗現(xiàn)實(shí)與嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。他尖銳地揭示說(shuō)，這是一個(gè)“文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世”的“衰世”：“黑白雜而五色可廢也，似治世之太素；宮羽淆而五聲可鑠也，似治世之希聲；道路荒而畔岸隳也，似治世之蕩蕩便便；人心混混而無(wú)口過(guò)也，似治世之不議。”（《乙丙之際箸議第九》）在這個(gè)“衰世”中，不僅“左無(wú)才相，右無(wú)才史，閫無(wú)才將，庠序無(wú)才士，隴無(wú)才民，廛無(wú)才工，衢無(wú)才商”，而且“巷無(wú)才偷……藪澤無(wú)才盜”（同上）。一旦有“才士與才民出”，他們就會(huì)遭到“督之縛之，以至于戮之�！酒淠軕n心、能憤心、能思慮心、能作為心、能有廉恥心、能無(wú)渣滓心”（同上）。在如此淋漓盡致地暴露當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的同時(shí)，他還進(jìn)而指出，這是一個(gè)民不聊生、危機(jī)四伏的時(shí)代：“官吏士民，狼艱狽蹶，不士、不農(nóng)、不工、不商之人，十將五六……自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者，四民之首，奔走下賤，各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問(wèn)年歲？”（《西域置行省議》）他還把當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建社會(huì)比做患了“痺癆之疾”的病人，說(shuō)它是“將萎之華，慘于槁木”（《乙丙之際箸議第九》），已到了猶如“日之將夕”（《尊隱》），奄奄待斃的境地。并揭露說(shuō)，沉重的賦稅負(fù)擔(dān)已將農(nóng)民群眾逼上“屠牛那不勝栽禾”（《己亥雜詩(shī)》第一二三首）的絕路。他由此認(rèn)為，“亂亦竟不遠(yuǎn)矣”（《乙丙之際箸議第九》），并在《尊隱》一文中聲言：將會(huì)有一種所謂“山中之民”的社會(huì)力量，掀起“天地為之鐘鼓，神人為之波濤”的狂潮。聯(lián)想到他去世后未及十年所爆發(fā)的那場(chǎng)席卷中國(guó)半壁河山的太平天國(guó)農(nóng)民大起義，人們不能不感嘆他對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)具有過(guò)人的敏感。
與此同時(shí)，他還抨擊了封建官僚政治的極端腐敗。一方面，他痛斥整個(gè)封建官僚集團(tuán)的庸碌無(wú)能，“盡奄然而無(wú)有生氣”（《明良論三》），并揭露了他們的寡廉鮮恥：“歷覽近代之士，自其敷奏之日，始進(jìn)之年，而恥已存者寡矣！官益久，則氣愈偷；望愈崇，則諂愈固；地益近，則媚亦益工�！保ā睹髁颊摱罚┎⒅赋獬姓獙�(guó)計(jì)民生丟在一邊，一味追求享受和逢迎討好皇帝：“竊窺今政要之官，知車馬、服飾、言詞捷給而已，外此非所知也�！保ㄍ希┝硪环矫�，他還對(duì)當(dāng)時(shí)各級(jí)政府中，專司“書獄”即辦理刑事案件的胥吏，上下串通，勾結(jié)官員，行私舞弊的劣跡，作了猛烈的抨擊。痛斥他們：“豺踞而鸮視，蔓引而蠅孳”，“挾百執(zhí)事而顛倒下上”（《乙丙之際塾議三》），從而將封建官僚政治腐敗的一個(gè)重要側(cè)面，展現(xiàn)于世人。
不僅如此，他還將批判的矛頭直指封建君主專制制度。他尖銳指出，這種制度使“天下無(wú)巨細(xì)，一束之于不可破之例”（《明良論四》）。還大膽指責(zé)封建帝王“震蕩摧鋤天下之廉恥”（《古史鉤沉論一》），“仇天下之士，去人之廉，以快號(hào)令，去人之恥，以嵩高其身；一人為剛，萬(wàn)夫?yàn)槿�，以大便其有力�?qiáng)武”（同上），并認(rèn)為這是造成官僚集團(tuán)腐敗的重要原因之一。
龔自珍思想最能反映其經(jīng)世之志的，是他的更法改革論。
面對(duì)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)，龔自珍極力呼吁變法改革。他強(qiáng)調(diào)指出：“一祖之法無(wú)不敝”（《乙丙之際箸議第七》），并認(rèn)為“拘一祖之法，憚千夫之議，聽其自陊”，勢(shì)必導(dǎo)致“踵興者之改圖”（同上）。因此，他向封建統(tǒng)治者建言：“奈之何不思更法”（《明良論四》），“與其贈(zèng)來(lái)者以勍改革，孰若自改革？”（《乙丙之際箸議第七》）又說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷”（《上大學(xué)士書》），肯定變法改革是古今社會(huì)發(fā)展的通則。
由此出發(fā)，他還提出了自己的一些具體改革建議：
政治方面，他主張君臣“坐而論道”（《明良論二》），變君臣之間的主仆關(guān)系為主賓關(guān)系，并改革“用人論資格”的制度。他還強(qiáng)烈呼吁廢除以四書文取士的科舉制度，說(shuō)：“今世科場(chǎng)之文，萬(wàn)喙相因，詞可獵而取，貌可擬而肖，坊間刻本，如山如海。四書文祿士，五百年矣；士祿于四書文，數(shù)萬(wàn)輩矣；既窮既極”（《擬厘正五事書》），建議“改功令，以收真才”（同上）。
經(jīng)濟(jì)方面，他認(rèn)為“千萬(wàn)載治亂興亡之?dāng)?shù)”（《平均篇》），取決于社會(huì)財(cái)富的分配狀況，貧富“大不相齊”（《平均篇》）必將導(dǎo)致封建王朝覆亡。所以，他在《平均篇》中，一方面表達(dá)了“有天下者，莫高于平之之尚也”的理想；另一方面他所實(shí)際提出的主張是，“其猶水，君取盂焉，臣取勺焉，民取卮焉”，即君、臣、民對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有，應(yīng)依照封建等級(jí)，各取其應(yīng)得之份，防止“勺者下侵”、“卮者上侵”，以避免使之發(fā)展到貧富“大不相齊”的地步。后來(lái)，他在《農(nóng)宗》一文中，還提出了依照封建宗法組織授田的具體改革方案——?jiǎng)澐殖龃笞凇⑿∽�、群宗、閑民四個(gè)等級(jí)，重新分配土地：大宗授田百畝；小宗、群宗分別授田二十五畝；閑民不授田，為大宗、小宗、群宗從事耕種——以試圖解決當(dāng)時(shí)日趨嚴(yán)重的流民問(wèn)題。
龔自珍思想最能體現(xiàn)其家國(guó)情懷的，是他的安邊保疆論。
早在青年時(shí)代，他就曾在《明良論二》中表述過(guò)，自己對(duì)“封疆萬(wàn)萬(wàn)之一有緩急”時(shí)，官員們能否真正為國(guó)分憂，共赴國(guó)難的隱憂，從而表現(xiàn)出，他對(duì)國(guó)家安危的高度重視。
基于這種認(rèn)識(shí)，他對(duì)邊務(wù)問(wèn)題一直十分留意。嘉慶末年，他在所撰《西域置行省議》中，明確提出了遷徙“內(nèi)地?zé)o產(chǎn)之民”去新疆從事墾殖，并在新疆設(shè)立行省，以鞏固西北邊防的建議。與此同時(shí)，他還致信吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶興，強(qiáng)調(diào)指出：“天山南路安，而非回之天山北路安”（《上鎮(zhèn)守吐魯番領(lǐng)隊(duì)大臣寶公書》），即是說(shuō)，保持天山南路（又稱“回部”，清代新疆天山以南維吾爾族聚居的地區(qū)）的安定，事關(guān)新疆全境的安定。并建議說(shuō)：“今之守回城者何如？曰：令回人安益安，信益信而已矣。信，生信；不信，生不信。不以駝羊視回男，不以禽雀待回女。回人皆內(nèi)地人也”（同上），即希望寶興等清政府派駐南疆的軍事長(zhǎng)官，對(duì)當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人民與內(nèi)地人民一視同仁，以促進(jìn)民族和睦，維護(hù)當(dāng)?shù)匕捕�。后�?lái)，他在道光九年所寫《御試安邊綏遠(yuǎn)疏》中，還闡述了自己對(duì)清政府在平定張格爾叛亂后，如何保持新疆地區(qū)局勢(shì)安定這一問(wèn)題的見解。對(duì)此，他的建議是：必須采取“以邊安邊”，亦即使該地區(qū)“足食足兵”的方針。具體辦法是：“開墾則責(zé)成南路，訓(xùn)練則責(zé)成北路�！奔匆筇焐侥下分饕愫棉r(nóng)墾事業(yè)，要求天山北路主要搞好軍事訓(xùn)練。這樣，就可以使新疆地區(qū)“常則不仰餉于內(nèi)地十七省，變則不仰兵于東三省”，即正常情況下，無(wú)須靠?jī)?nèi)地供應(yīng)兵餉，一旦發(fā)生緊急事態(tài)，也無(wú)須遠(yuǎn)自東三省調(diào)兵，從而也就能保證新疆地區(qū)的長(zhǎng)治久安。
“沉沉心事北南東�！保ā兑棺罚徸哉湓跒殪柟涛鞅边叿酪辉俳ㄑ垣I(xiàn)策的同時(shí)，也一直密切關(guān)注著東南海疆。早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的十七年前，他就曾揭露英國(guó)殖民者對(duì)中國(guó)的侵略威脅：“粵東互市，有大西洋，近惟英夷，實(shí)乃巨詐，拒之則扣關(guān)，狎之則蠹國(guó)�！保ā度钌袝曜V第一序》）19世紀(jì)30年代以后，由于英國(guó)等西方殖民主義國(guó)家向中國(guó)輸入鴉片的罪惡活動(dòng)日益猖獗，造成了煙毒泛濫于中國(guó)的嚴(yán)重局面。在如此嚴(yán)峻的形勢(shì)下，清政府內(nèi)部圍繞對(duì)鴉片是弛禁還是嚴(yán)禁的問(wèn)題，出現(xiàn)了激烈的爭(zhēng)論。對(duì)這一爭(zhēng)論，龔自珍也旗幟鮮明地表明了自己的觀點(diǎn)。道光十六年五月，他在寫給離京赴廣西就任巡撫的梁章鉅的贈(zèng)序中，就曾叮囑他，“廣西近廣東”，“食妖（即鴉片）……易至”，懇切希望他“杜其習(xí)”（《送廣西巡撫梁公序二》），禁止當(dāng)?shù)匚厨f片的惡習(xí)。同年夏，他又撰文揭露說(shuō)，正是由于英國(guó)等西方殖民主義國(guó)家向中國(guó)走私鴉片，才使中國(guó)白銀大量外流，“喪金萬(wàn)萬(wàn)，食妖大行”（《贈(zèng)太子太師兵部尚書兩廣總督謚敏肅涿州盧公神道碑銘》），強(qiáng)調(diào)應(yīng)“誅食妖，以肅津梁”（同上），即禁絕鴉片走私，將沿海有對(duì)外貿(mào)易的港口整頓好。道光十八年十一月，他在寫給行將離京，前往廣州查禁鴉片的欽差大臣林則徐的贈(zèng)序中，又重申了嚴(yán)禁鴉片的觀點(diǎn)。與此同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)，必須做好以武力迎擊外國(guó)侵略者的準(zhǔn)備，具體建議：“宜以重兵自隨”（《送欽差大臣侯官林公序》），并“宜講求”（同上）火器。他還提醒林則徐，“如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器”（同上），充分做好戰(zhàn)備，并批駁了那種借口毋“開邊釁”，反對(duì)以武力對(duì)付外來(lái)武裝挑釁的言論，指出這是為了“守�？�，防我境，不許其入”（同上），是保衛(wèi)祖國(guó)海疆，不容外敵入侵的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，其正義性不容置疑。
從上述可以看出，龔自珍的思想具有深刻的憂患意識(shí)、銳意革新的訴求和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神，并表達(dá)出反對(duì)封建束縛，“要求個(gè)性解放的呼聲”（王元化：《龔自珍思想筆談》，見《清園論學(xué)集》，284頁(yè)）。
正因?yàn)槿绱�，他的思想在中�?guó)近代思潮演變史上起了重要的先導(dǎo)作用。后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)維新派代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同等，都受到過(guò)他的思想啟迪。梁?jiǎn)⒊f(shuō)——“晚清思想之解放，自珍確與有功焉。光緒間所謂新學(xué)家者，大率人人皆經(jīng)過(guò)崇拜龔氏之一時(shí)期。初讀《定盦文集》，若受電然�！保�?jiǎn)⒊骸肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，67頁(yè)，北京，東方出版社，1996）——這些話語(yǔ)就是龔自珍思想曾深刻影響維新派精神進(jìn)程的最好說(shuō)明。不僅如此，他的詩(shī)文也在中國(guó)近代文學(xué)史上廣受青睞。不論是康有為等人，還是資產(chǎn)階級(jí)革命派中柳亞子、高旭等南社詩(shī)人，在詩(shī)文創(chuàng)作，特別是詩(shī)歌方面，都不同程度地從他的作品汲取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。就連中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅，也“少時(shí)喜學(xué)定庵詩(shī)”（沈尹默：《追懷魯迅先生六絕句》之一，引自孫文光、王世蕓編：《龔自珍研究資料集》，310頁(yè)，合肥，黃山書社，1984），受到過(guò)他的作品的熏染。
三
龔自珍的著作版本紛繁，其中主要有：道光三年（1823）自刻本《定盦文集》、《定盦馀集·附少作》，道光間自刻本《破戒草》、《破戒草之馀》，道光二十年（1840）羽琌別墅刻本《己亥雜詩(shī)》，同治七年（1868）吳煦刻本《定盦文集》、《定盦續(xù)集》、《定盦文集補(bǔ)》，光緒十二年（1886）朱之榛初刻本《定盦文集補(bǔ)編》，光緒二十八年（1902）朱之榛二刻本《定盦文集補(bǔ)編》，宣統(tǒng)二年（1910）鉛印本《龔定盦別集》、《定盦詩(shī)集定本》、《定盦集外未刻詩(shī)》（見《風(fēng)雨樓叢書》），民國(guó)十年（1921）鉛印本《定盦遺著》（見《娟鏡樓叢刻》），民國(guó)二十年（1931）中華書局影印本《龔定盦詩(shī)文真跡三種》與光緒二十三年（1897）萬(wàn)本書堂刻本《龔定盦全集》、宣統(tǒng)元年（1909）上海時(shí)中書局版《定盦全集》（薛鳳昌校訂）、宣統(tǒng)元年（1909）上海國(guó)學(xué)扶輪社版《龔定盦全集》（皞皞子編）、民國(guó)二十四年（1935）上海國(guó)學(xué)整理社版《龔定盦全集》（王文濡編校，該書系國(guó)學(xué)扶輪社本的增訂本，皞皞子即王文濡）、民國(guó)二十六年（1937）世界書局版《龔定盦全集類編》（夏田藍(lán)編）、中華書局上海編輯所1959年版（1961年第二次印刷本）《龔自珍全集》（王佩諍校）以及寫本——北京大學(xué)圖書館藏《定盦文集》（十三卷，存卷一至八，抄本，龔橙編校）、上海圖書館藏《定盦文集》（存卷九至十三，抄本，魏源、龔橙批）、中國(guó)國(guó)家圖書館藏《定盦龔先生集外文》（不分卷，魏錫曾據(jù)譚獻(xiàn)抄本重錄本）、中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館藏《龔定盦先生自定文稿》（不分卷，抄本）、中國(guó)國(guó)家圖書館藏《定盦詞》（五卷，抄本，龔橙校并跋）等。
在這些版本中，論影響，首推由王佩諍先生校點(diǎn)的《龔自珍全集》（簡(jiǎn)稱王佩諍校本）。該校本自上世紀(jì)五十年代末出版以來(lái)，一再重�。ㄉ虾Ｈ嗣癯霭嫔�1975年版、上海古籍出版社1999年版《龔自珍全集》，都是該校本1961年第二次印刷本的重印本），風(fēng)行海內(nèi)外五十馀年，不僅被廣泛征引，而且是多種龔自珍詩(shī)文選注本的底本。之所以能夠產(chǎn)生如此大的影響，是因?yàn)樵撔１緦?duì)在它之前，自清末以來(lái)相繼面世的多種龔自珍著作版本，首次做了全面、認(rèn)真的梳理，精心遴選底本，廣泛參校他本（包括多種手校本），并網(wǎng)羅了“諸書引載與海內(nèi)公私諸家舊藏佚文等”（《龔自珍全集·編例》），整理編輯，施以新式標(biāo)點(diǎn)，使之成為前此從未有過(guò)的最為完備并利于閱讀的龔氏全集本。
然而，毋庸諱言的是，五十馀年歲月的磨洗，在彰顯出王佩諍校本出色價(jià)值的同時(shí)，也愈來(lái)愈顯露出該校本囿于主客觀原因而產(chǎn)生的一些缺點(diǎn)。
一是王先生并未看到過(guò)道光三年自刻本《定盦文集》、《定盦馀集·附少作》，并予利用。
該校本《編例》稱：“本集以吳、朱刻本、風(fēng)雨樓本、娟鏡樓本、《集外文》稿本、《孝拱手抄詞》本為底本，參以自刻本”云云，但種種跡象表明，事情并不完全像王先生所說(shuō)的那樣（順便說(shuō)一句，《集外文》并非稿本）。
例一，該校本第83頁(yè)，《尊史三》（即《太史公書副在京師說(shuō)》）附有自記一則，并出校注稱：“自刻本附此自記，吳刻本刪去。茲據(jù)增補(bǔ)。”而事實(shí)是，自刻本《定盦文集》并無(wú)此文并此自記。
例二，該校本第133頁(yè)，《捕狗蠅螞蟻蚤蜰蚊虻第三》校注稱，此文中“冰一柈”之“冰”字，“自刻本作‘水’”。而事實(shí)是，自刻本《定盦文集》并無(wú)此文。
例三，該校本第178頁(yè)，《書果勇侯入覲》校注謂文中“凡宿衛(wèi)之臣”，“諸本皆作‘凡’，自刻本作‘本朝’�！倍聦�(shí)是，自刻本《定盦文集》并無(wú)此文。
例四，該校本第409頁(yè)，《水仙華賦》所附自記中，于“自記”二字上，補(bǔ)入“甲子”二字，并出校注稱，“據(jù)自刻本補(bǔ)之”。而事實(shí)是，自刻本《定盦馀集·附少作》此文自記中，并無(wú)“甲子”二字，“甲子”二字乃題下注。
為什么會(huì)這樣？
從該校本第240頁(yè)，《太倉(cāng)王中堂奏疏書后》校注，述及吳刻本文中“不徒”上，脫一“且”字時(shí)，所說(shuō)“祝心淵手校本據(jù)自刻本補(bǔ)‘且’字，茲據(jù)補(bǔ)”來(lái)看，王先生并未真正看到過(guò)自刻本，而只是吸取了他人（如祝心淵）利用自刻本校補(bǔ)吳刻本的成果。
正因如此，該校本提到自刻本之處，難免出錯(cuò)。
不僅如此，正是由于王佩諍校本未能真正參校自刻本《定盦文集》、《定盦馀集·附少作》原本，以致自清末以來(lái)，龔自珍著作中某些相沿已久的誤字或衍奪，在該校本中依然如故，未能校出。如：
該校本第33頁(yè)，《明良論三》：“莫如柱外石師子”。查自刻本《定盦馀集·附少作》，其原文實(shí)為：“莫如梐外石師子”。（誤“梐”為“柱”）
該校本第36頁(yè)，《明良論四》所附自記：“文氣亦何能清妥？”查自刻本《定盦馀集·附少作》，其原文實(shí)為：“文氣亦尚能清妥�！保ㄕ`“尚”為“何”）
該校本第52頁(yè)，《農(nóng)宗》所附自記：“［自記］曰：宗法立……先王正天下之大分……無(wú)貴賤一也。（無(wú)關(guān)文字未錄，下同——筆者）”查自刻本《定盦文集》，其原文實(shí)為：“曰：宗法立……先王正天下之分……無(wú)貴賤一也。自記�！保ā爸毕聼o(wú)“大”字，“自記”二字在末尾）
該校本第143頁(yè)，《資政大夫禮部侍郎武進(jìn)莊公神道碑銘》所附自記：“總?cè)貉远鴦h舉此大者以報(bào)。”查自刻本《定盦文集》，此句原文實(shí)為：“總?cè)貉远鴦h舉其大者以報(bào)公。”（誤“其”為“此”，并于“報(bào)”下脫“公”字）
該校本第242頁(yè)，《跋少作》：“龔自珍自編次甲戌以還文章，曰文集者十卷”。查自刻本《定盦馀集·附少作》，其原文實(shí)為：“龔自珍自編次甲戌以還文章，曰文集者三卷”。（誤“三”為“十”）
此外，該校本文后所附原載自刻本的龔氏師友批語(yǔ)也多有文字錯(cuò)訛。如：
該校本第52頁(yè)，《農(nóng)宗》后所附陳奐批語(yǔ)中有“是其注也。近世回部、蒙古有旗分，有族分……又柳子厚《封建論》，亦先有下而漸有上之義”等語(yǔ)，查自刻本《定盦文集》，“是其注也”下脫“是龔氏之言之所釀積融會(huì)者也”十三字，“《封建論》”下脫“前半本《樓炭經(jīng)》”六字。
二是王先生未充分利用寫本類龔自珍著作。這也是其校本出現(xiàn)疏失的原因之一。如：
該校本第177頁(yè)，《書果勇侯入覲》：“其年道光九年，其月四月廿八日乙丑”。此處文字本自吳刻本《定盦續(xù)集》。該校本此文校注引祝心淵手校本眉注云：“《果勇年譜》：‘九年入覲，以四月十二日陛辭出都�！怂浫赵拢终`�！薄坝职福杭撼笏脑露巳�，正定公應(yīng)殿試后朝考時(shí)，恐未暇與果勇相見。”說(shuō)明王先生也認(rèn)為存在疑問(wèn)。查中國(guó)科學(xué)院國(guó)家科學(xué)圖書館所藏《龔定盦先生自定文稿》（簡(jiǎn)稱《文稿》本）與北京大學(xué)圖書館所藏《定盦文集》（抄本，龔橙編校，簡(jiǎn)稱龔橙編校本《文集》），此處文字均作“其年道光九年，其月四月，其日乙丑”。道光九年四月乙丑即四月初二日，照此校改，祝心淵手校本的兩點(diǎn)疑問(wèn)均可消除。
該校本第238頁(yè)，《干祿新書自序》末句：“時(shí)道光十有四年內(nèi)閣中書龔自珍謹(jǐn)序�！贝颂幬淖忠啾咀詤强瘫尽抖ūQ續(xù)集》。但據(jù)道光十三年夏所刻《縉紳全書、中樞備覽》所載，其時(shí)龔自珍已任宗人府經(jīng)歷司主事（參見《清代縉紳錄集成》第11卷，14頁(yè)，鄭州，大象出版社，2008）可知此處文字有誤。查《文稿》本、龔橙編校本《文集》與中國(guó)國(guó)家圖書館所藏《定盦龔先生集外文》，此句均作“時(shí)道光十有四年�！薄澳辍毕虏o(wú)“內(nèi)閣中書龔自珍謹(jǐn)序”九字。該文此處無(wú)疑當(dāng)據(jù)以校改。
三是以該校本與其所據(jù)底本對(duì)勘，還可以發(fā)現(xiàn)該校本的一些疏失。如：
該校本第16頁(yè)，《壬癸之際胎觀第五》：“和人用萬(wàn)物之?dāng)?shù)”。“和人”，其底本——吳刻本《定盦續(xù)集》實(shí)作“大人”。
該校本第225頁(yè)，《阮尚書年譜第一序》：“日月穆耀”。其底本——吳刻本《定盦續(xù)集》實(shí)作“日穆月耀”。
該校本第307頁(yè)，《擬進(jìn)上蒙古圖志表文》：“四衛(wèi)特拉”。其底本——吳刻本《定盦文集》實(shí)作“四衛(wèi)拉特”。
該校本第403頁(yè)，《最錄禪波羅蜜門》：“章安頂禪師治定為十卷，八九十略”�！熬怼毕拢涞妆尽讹L(fēng)雨樓叢書》本《龔定盦別集》有“開十大章”四字。王佩諍校本脫漏。
該校本第439頁(yè)，《吳山人文徵、沈書記錫東餞之虎丘》詩(shī)：“落花風(fēng)里別江南�！薄奥浠L(fēng)”，其底本——《風(fēng)雨樓叢書》本《定盦集外未刻詩(shī)》實(shí)作“落梅風(fēng)”。
四是該校本所輯入的佚作，文字疏失較多。如：
該校本第242頁(yè)，《題白石山館詩(shī)》：“仁和同年生龔自珍璱人甫拜識(shí)�！薄白R(shí)”下，脫自注“時(shí)寓城西之珠巢街。墨筆第一通，朱第二通，句旁、句尾皆無(wú)墨。記之”二十六字（據(jù)《龔自珍魏源手批簡(jiǎn)學(xué)齋詩(shī)》，十五頁(yè)，上海，上海圖書館，1961年影印本）。
該校本第244頁(yè)，《最錄尚書古文序?qū)懚ū尽奉}下脫自注“戊子臘月上斜街寄齋作”十字。（據(jù)《中國(guó)學(xué)報(bào)》第六期，民國(guó)二年四月版）
該校本第257頁(yè)，《最錄邦畿水利圖說(shuō)》文中小標(biāo)題：“一”、“二”、“三”、“四”、“五”，分別為“卷一”、“卷二”、“卷三”、“卷四”、“卷五”之誤（據(jù)《邦畿水利集說(shuō)》［抄本］卷四，龔自珍手跋，中國(guó)國(guó)家圖書館藏）。題名“最錄邦畿水利圖說(shuō)”之“圖”字，系“集”字之誤（同上書）。
該校本第258頁(yè)，《最錄西藏志》：“取布顏罕、庫(kù)庠木罕、葉倫罕三奏與彥諾林親、噶奏兩奏，選入《續(xù)文斷》中，以備盟府副藏�！薄皫�(kù)庠木罕”系“庫(kù)庫(kù)木罕”之誤；“葉倫罕”系“葉楞罕”之誤；“噶奏”系“噶畢”之誤；“藏”下，脫“仁和龔自珍記之”七字。（據(jù)乾隆《西藏志》［抄本］卷尾，龔自珍手跋，中國(guó)國(guó)家圖書館藏）
該校本第569頁(yè)，《南鄉(xiāng)子》（相見便情長(zhǎng)）詞尾自注：“今日得紫若扇，取以同置一篋中，故及之�！薄爸毕�，該校本脫“小詞一解題奉紫若仁兄，仁和龔自珍倚聲。時(shí)乙酉夏五”二十二字（據(jù)民國(guó)二十年中華書局影印本《龔定盦詩(shī)文真跡三種》）。
鑒于王佩諍校本所存在的上述不足之處，本書乃以吳刻本《定盦文集》、《定盦續(xù)集》、《定盦文集補(bǔ)》與朱之榛二刻本《定盦文集補(bǔ)編》（商務(wù)印書館《四部叢刊初編》本《龔定盦全集》即是此二書的影印本）為主要底本（二書未收的其他作品，以自刻本《定盦馀集·附少作》，《風(fēng)雨樓叢書》本《龔定盦別集》、《定盦詩(shī)集定本》、《定盦集外未刻詩(shī)》，《娟鏡樓叢刻》本《定盦遺著》與真跡本等為底本），以自刻本《定盦文集》，自刻本《破戒草》、《破戒草之馀》，羽琌別墅刻本《己亥雜詩(shī)》，宣統(tǒng)三年（1911）上海秋星社石印本《龔定盦集外未刻詩(shī)》，龔橙手校本《定盦詞》與時(shí)中書局版《定盦全集》、國(guó)學(xué)扶輪社版《龔定盦全集》、國(guó)學(xué)整理社版《龔定盦全集》、世界書局版《龔定盦全集類編》及王佩諍校本等為參校本，并參考龔橙編校本《文集》、《定盦龔先生集外文》、朱之榛初刻本《定盦文集補(bǔ)編》等多種版本，對(duì)所選原亦載于王佩諍校本的作品重新作了�？�。所作校注除臚列異文、訂正底本疏失外，還訂正了該校本文字的訛、脫、衍、倒。原作中的繁體字、異體字，改為通行的簡(jiǎn)化字（可能引起歧義者除外）；古體字、避諱字徑予改正。缺字與難以辨識(shí)的字，以□號(hào)表示；正文中底本原無(wú)的文字（據(jù)他本所補(bǔ)缺文與筆者所加的說(shuō)明文字）及確知系龔橙增補(bǔ)的文字，以［］號(hào)標(biāo)明。
數(shù)十年來(lái)，劉桂生、孫文光等多位先生與筆者都曾致力于龔自珍佚作的搜集與整理，各有所獲。對(duì)這些輯佚成果，本書從自身的性質(zhì)與篇幅考慮，僅吸納了一部分，其馀只好割愛。
本書的面世，首先要感謝《中國(guó)近代思想家文庫(kù)》編委會(huì)與中國(guó)人民大學(xué)出版社。成書過(guò)程中，得到策劃編輯王琬瑩女士的大力幫助。尤其應(yīng)當(dāng)提到的是，本書初選本中有9萬(wàn)字都是由她組織人手代為錄入的，從而大大減輕了筆者因時(shí)間緊迫而造成的工作負(fù)擔(dān)。責(zé)任編輯陳丹女士也為此書付出了很大努力與辛勞。在此也一并表示誠(chéng)摯的謝意。
筆者的妻子付堅(jiān)女士在為本書搜集資料以及文字錄入等方面，也給予筆者許多幫助，為此亦向她致以謝忱。
書中的疏失之處，敬請(qǐng)方家與讀者指正。
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