百年前，西部最有名的兩支駝隊(duì)，在野狐嶺失蹤了。百年后，“我”來到野狐嶺。特殊的相遇，讓當(dāng)年的駝隊(duì)釋放出了所有的生命記憶。于是，在那個(gè)神秘的野狐嶺，一個(gè)跨越陰陽、南北、正邪、人畜兩界的故事，揭開了序幕……
《野狐嶺》的故事里有一個(gè)自始至終不現(xiàn)身的殺手，一個(gè)癡迷木魚歌的嶺南落魄書生，一個(gè)身懷深仇大恨從嶺南追殺到?jīng)鲋莸呐�，一個(gè)成天念經(jīng)一心想出家的少掌柜，一個(gè)好色但心善的老掌柜，一個(gè)穿道袍著僧鞋、會(huì)算命住廟里的道長，一個(gè)神龍見首不見尾的沙匪，一首末日預(yù)言的涼州古謠，幾位經(jīng)驗(yàn)豐富藝高膽大的駝把式，幾匹爭風(fēng)吃醋的駱駝，還有一些歷史人物如涼州英豪齊飛卿陸富基、涼州小人豁子蔡武祁錄，更有嶺南土客械斗、涼州飛卿起義等歷史大事……
翻開此書，或許，你能見到未知的自己！
一部挑戰(zhàn)閱讀智力的好看小說，茅盾文學(xué)獎(jiǎng)入圍作家雪漠最新長篇，回歸大漠之作！
作者簡介：
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級(jí)作家，大手印文化研修專家，甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席。曾獲“甘肅省優(yōu)秀專家”“甘肅省領(lǐng)軍人才”“甘肅省德藝雙馨文藝家”“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”等稱號(hào)。著有長篇小說“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關(guān)》）、“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）及“光明大手印”“心靈瑜伽”等系列作品多部。作品入選《中國文學(xué)年鑒》和《中國新文學(xué)大系》，榮獲“第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”“上海長中篇小說優(yōu)秀作品大獎(jiǎng)”“中國作家大紅鷹文學(xué)獎(jiǎng)”“中國作家鄂爾多斯文學(xué)獎(jiǎng)”等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，入圍“第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”“第五屆國家圖書獎(jiǎng)”和“第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”。雪漠也是書畫藝術(shù)家，書畫作品應(yīng)邀參展2014年第十屆（深圳）國際文博會(huì)。本書封面圖取自雪漠書畫作品。
目錄：
引子
第一會(huì)幽魂自述
第二會(huì)起場
第三會(huì)阿爸的木魚歌
第四會(huì)駝斗
第五會(huì)祖屋
第六會(huì)瘋駝
第七會(huì)械斗
第八會(huì)小城的拾荒婆
第九會(huì)巴特爾說
第十會(huì)刺客
第十一會(huì)瘸駝
第十二會(huì)打巡警
第十三會(huì)紛亂的鞭桿
第十四會(huì)好亮活的妹子引子
第一會(huì)幽魂自述
第二會(huì)起場
第三會(huì)阿爸的木魚歌
第四會(huì)駝斗
第五會(huì)祖屋
第六會(huì)瘋駝
第七會(huì)械斗
第八會(huì)小城的拾荒婆
第九會(huì)巴特爾說
第十會(huì)刺客
第十一會(huì)瘸駝
第十二會(huì)打巡警
第十三會(huì)紛亂的鞭桿
第十四會(huì)好亮活的妹子
第十五會(huì)木魚妹說偷情
第十六會(huì)追殺
第十七會(huì)石刑
第十八會(huì)胡家磨坊
第十九會(huì)逼近的血腥
第二十會(huì)肉體的拷問
第二十一會(huì)靈魂的噪音
第二十二會(huì)木魚妹說
第二十三會(huì)狼禍
第二十四會(huì)末日
第二十五會(huì)起場時(shí)節(jié)
第二十六會(huì)木魚令
第二十七會(huì)活在傳說里
雜說《野狐嶺》（代后記）
從《野狐嶺》看雪漠（責(zé)編手記）雪漠小說表現(xiàn)力的強(qiáng)勁程度，是我們很多作家所不能比的。作者對他所描寫的生活非常熟悉，他不需要專門去搞一種寓言化的寫作或者形而上的概括，或者整體象征，它本身就有一種象征意義。
――雷達(dá)《雪漠小說的意義》)(《人民日報(bào)》)
十年磨一劍只是一個(gè)傳說，但卻是雪漠文學(xué)事業(yè)的真實(shí)寫照。以十幾年時(shí)間，反復(fù)錘煉一部小說，沒有內(nèi)心深處的寧靜，沒有一番鍥而不舍的追求，沒有一種深遠(yuǎn)的文學(xué)理想和赤誠，是難以想象的。我們今天的文壇，太需要這種專心致志的創(chuàng)作態(tài)度。我勸大家讀一讀雪漠，你會(huì)被西部農(nóng)民生存境遇的真實(shí)性深深打動(dòng)，你會(huì)體會(huì)到它跟充斥圖書市場的文學(xué)快餐不同的品格，也會(huì)重溫文學(xué)給予我們的那種真正意義上的審美體驗(yàn)。
——徐懷中《在“第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)上的發(fā)言》
雪漠稱得上是獨(dú)一無二的作家。他的獨(dú)特，不僅僅因?yàn)樗亲骷抑猩儆械拇笫钟∥幕芯繉W(xué)者，也不僅僅因?yàn)樗男≌f是當(dāng)代西部文學(xué)的標(biāo)志性作品。真正打動(dòng)我的，是他的寫作狀態(tài)——他喜歡一遍一遍地寫東西。對于不滿意的作品，他會(huì)毫不猶豫地扔掉重寫，而不是去改。
――舒晉瑜《中華讀書報(bào)》雪漠小說表現(xiàn)力的強(qiáng)勁程度，是我們很多作家所不能比的。作者對他所描寫的生活非常熟悉，他不需要專門去搞一種寓言化的寫作或者形而上的概括，或者整體象征，它本身就有一種象征意義。
――雷達(dá)《雪漠小說的意義》)(《人民日報(bào)》)
十年磨一劍只是一個(gè)傳說，但卻是雪漠文學(xué)事業(yè)的真實(shí)寫照。以十幾年時(shí)間，反復(fù)錘煉一部小說，沒有內(nèi)心深處的寧靜，沒有一番鍥而不舍的追求，沒有一種深遠(yuǎn)的文學(xué)理想和赤誠，是難以想象的。我們今天的文壇，太需要這種專心致志的創(chuàng)作態(tài)度。我勸大家讀一讀雪漠，你會(huì)被西部農(nóng)民生存境遇的真實(shí)性深深打動(dòng)，你會(huì)體會(huì)到它跟充斥圖書市場的文學(xué)快餐不同的品格，也會(huì)重溫文學(xué)給予我們的那種真正意義上的審美體驗(yàn)。
——徐懷中《在“第三屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)會(huì)上的發(fā)言》
雪漠稱得上是獨(dú)一無二的作家。他的獨(dú)特，不僅僅因?yàn)樗亲骷抑猩儆械拇笫钟∥幕芯繉W(xué)者，也不僅僅因?yàn)樗男≌f是當(dāng)代西部文學(xué)的標(biāo)志性作品。真正打動(dòng)我的，是他的寫作狀態(tài)——他喜歡一遍一遍地寫東西。對于不滿意的作品，他會(huì)毫不猶豫地扔掉重寫，而不是去改。
――舒晉瑜《中華讀書報(bào)》
雪漠的語言極具地域特色，心理描寫也十分細(xì)膩，人物刻畫頗見功底，特別是對西部女性的描摹相當(dāng)傳神，這都是應(yīng)當(dāng)充分肯定的。然而，光有這些并不能成就雪漠，有些西部作家比他在這些方面可能做得還更好，但雪漠之所以讓我們記住，就在于他的作品中，還具有上面所講到的那種獨(dú)特的精神力量和魅力。
――朱輝軍：《評狼禍——雪漠小說精選》(《文匯報(bào)》)
雪漠對西部大自然，對西部生活于困境中的人們，充滿了感情。對西部的天空、大地、沙漠、草木、鳥獸，他都非常熟悉，都跟他們建立了一種心照神交的親和關(guān)系。而對沙漠那種景象萬千的、富于變化的景觀描寫，是建立在他豐富的生活體驗(yàn)之上。雪漠還試圖寫出在西部非常貧瘠的條件下，人們所承受的肉體折磨和內(nèi)心痛苦。這體現(xiàn)了一種寶貴的人道立場和人民立場及對苦難密切關(guān)注，呈現(xiàn)出一種可貴的悲憫情感。
――《小說選刊》
雪漠的小說跟其他作家的小說不一樣。很多作家把寫作當(dāng)成一種職業(yè)，講一個(gè)故事，講一個(gè)人，再講一個(gè)事情，其實(shí)這些跟他自己的精神生活是有一定的距離的。而雪漠的作品讀起來感覺不會(huì)是與自己無關(guān)的。小說內(nèi)容雖然也在客觀地?cái)⑹鲆粋�(gè)事件，但看的過程中你會(huì)被它所感染。我還是比較喜歡這一類作家，而不是那種純粹地講跟自己沒有什么關(guān)系的一個(gè)故事、一個(gè)事件。
――楊揚(yáng)(《文藝爭鳴》)
雪漠把日常生活敘事寫得如此驚心動(dòng)魄，離開了宏大敘事之外沒有人可以能把它寫得如此驚心動(dòng)魄�！�
――朱小如(《文學(xué)報(bào)》著名評論家)(文藝爭鳴)
中國作家在處理鄉(xiāng)村解體過程中已經(jīng)提供了很多寫法，如《受活》是一種寫法，《秦腔》也是一種寫法，我剛才說的李佩甫《金屋》也是一種寫法，還包括尤鳳偉的《泥鰍》這種寫法。雪漠的這種寫法相對于那些作家來說，他增加了一些新的東西，更具有內(nèi)在性，不是一般的心理描寫，而是在企圖揭示一些靈魂的痛苦和困惑。
――王鴻生(上海同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授)(《文藝爭鳴》)
雪漠無疑是一位實(shí)力派作家，他的實(shí)力不僅表現(xiàn)在對西部鄉(xiāng)土語言的熟練把握與運(yùn)用上，對西部生活的透徹感悟和獨(dú)到的見解上，更重要的是，他能夠拒絕來自外界的一切誘惑，自覺地一次次洗煉自己的靈魂，從狹隘的心靈中走出來，貼近那些需要撫慰和扶助的農(nóng)民，貼近那需要同情和關(guān)愛的底層人，甚至把他們的苦難當(dāng)作自己的罪孽。
――唐達(dá)天：《一部用智慧與耐心解讀的書》(《文藝報(bào)》)引子
野狐嶺下木魚谷，金銀九缸八澇池，胡家磨坊下找鑰匙。——涼州童謠
百年前，有兩支駝隊(duì)，在野狐嶺失蹤了。
這兩支駝隊(duì)，是當(dāng)時(shí)西部最有名的駝隊(duì)，一支是蒙駝，一支是漢駝，各有二百多峰駝。在千里駝道上，他們走過無數(shù)個(gè)來回，包綏路——駝把式口中非常重要的駝道——山道上的青石，都叫他們磨下了尺把厚的深槽。他們遭過天災(zāi)，遇過人禍，都挺過來了。他們有著當(dāng)時(shí)最強(qiáng)壯的駝，他們帶著一幫神槍手保鏢，槍手拿著當(dāng)時(shí)最好的武器。他們更有一種想改天換日的壯志——他們馱著金銀茶葉，想去俄羅斯，換回軍火，來推翻他們稱為清家的那個(gè)朝廷。后來的涼州某志書中，對這事，有著相應(yīng)的記載。但就是這樣的兩支駝隊(duì)，竟然像煙霧那樣消散了。很小的時(shí)候，我老聽駝把式講這故事，心中就有了一個(gè)謎團(tuán)。這謎團(tuán)，成為我后來去野狐嶺的主要因緣。
在童年的幻想里，我常常會(huì)看到他們：在百年前的那個(gè)黃昏，那兩支強(qiáng)大的駝隊(duì)，浩浩蕩蕩，起了場，走向他們稱為羅剎的所在。他們當(dāng)然不知道，那羅剎，雖跟“俄羅斯”發(fā)音相似，但相差甚遠(yuǎn)。在西部民間的說法中，羅剎是一種兇神，屬于夜叉類，總能在宇宙間掀起血雨腥風(fēng)。一千多年前，神通廣大的蓮花生大士就去了羅剎國，說是要去調(diào)伏夜叉，卻沒見他回來。后來，一位高人告訴我，從緣起上來看，那個(gè)想走向羅剎的駝隊(duì)是不吉的。他說，他們的失蹤，定然也是羅剎（他說的羅剎，便是那種夜叉類的兇神）干預(yù)的結(jié)果。他說，許多表面上看來由人而為的禍?zhǔn)�，其�?shí)也是法界力量作用的結(jié)果，對于那種法界的負(fù)面力量，老祖宗稱為兇神惡煞。據(jù)說，在那些兇神惡煞值日的時(shí)辰里，是免不了會(huì)發(fā)生一些兇事的。這種說法，等于也承認(rèn)了老祖宗的黃道吉日的合理性。
在無數(shù)個(gè)不經(jīng)意的恍惚里，我都會(huì)看到那個(gè)傳說中的故事。那兩支起場的駝隊(duì)陣勢很大，駝鈴聲驚天動(dòng)地，數(shù)百峰駝時(shí)不時(shí)也會(huì)直杠杠地叫，駝叫聲響徹了當(dāng)時(shí)的涼州。在我童年的幻想里，這是最令我激動(dòng)的場面。
沿著千年的駝道，把式們行進(jìn)著。那紛飛的駝?wù)茷R起了塵埃，遮蔽了天空。
幾個(gè)月后，他們進(jìn)了野狐嶺。
而后，他們就像化成了蒸汽，從此消失了。
很少有人知道，在那個(gè)神秘的野狐嶺里，發(fā)生過怎樣的故事。
小時(shí)候我的腦海中，老是會(huì)出現(xiàn)那些進(jìn)了野狐嶺的駱駝客。那時(shí)，我就想，等我長大后，一定要解開這個(gè)謎。后來，我的上師（一位相貌高古的老喇嘛）神秘地望著我說，你不用去的，你只要修成了宿命通，你就會(huì)明白那真相。
但在多年前的某個(gè)冬天，我還是進(jìn)了野狐嶺。臨行前的那段日子，我每夜都會(huì)夢到駝隊(duì)，情節(jié)歷歷在目，人物栩栩如生，仿佛，那是我生命中的一段重要經(jīng)歷。我問那位有宿命通的喇嘛，他只是神秘地笑了笑，說那是我前世的一段生命記憶。
他說，去野狐嶺吧，或許，你能見到未知的自己。
于是，我走向野狐嶺。我?guī)Я藘神勔还�，一峰白駝馱著我，另一峰黃駝馱水食和其他用物。
我選擇了冬天，一來我怕夏天大漠的酷熱，二是因?yàn)槟切勱?duì)，也是在冬天起場的。西部的很多駝隊(duì)，都是在冬天起場的。
沿著那傳說中的駝道，我起程了。我終于找到了那些駱駝客。我用的，是一種特殊的方式。要知道，世上有許多事，表面看來，已消失了，不過，有好多信息，其實(shí)是不滅的。它們可以轉(zhuǎn)化，但不會(huì)消亡，佛教稱之為“因果不空”，科學(xué)認(rèn)為是“物質(zhì)不滅”。于是，那個(gè)叫野狐嶺的所在，就成了許多駝把式的靈魂家園。由于牽掛的原因，各種有欲望的陰魂，也來這兒了。于是，一個(gè)歌謠傳遍了涼州：“野狐嶺下木魚谷，陰魂九溝八澇池，胡家磨坊下取鑰匙�！�
在一個(gè)溢著血腥味的黃昏里，我終于走進(jìn)了野狐嶺。在那兒，我度過了幾十個(gè)日日夜夜。在我的前半生里，那是一段值得追憶的歲月。
你定然聽過沙漠月下的風(fēng)吟，還有濤聲。你也許會(huì)說，沙漠里哪有濤聲？我告訴你，有的。這沙洼，本是海底。這陰司，更是陽世。這看似虛幻的所在，既是看不見摸不著的存在，也是無處不在無時(shí)不在的現(xiàn)實(shí)。那所有的沙粒，都有著無數(shù)濤聲的經(jīng)歷。在跟我相遇那一瞬間，它們忽然釋放出所有的生命記憶。在那個(gè)神秘的所在，我組織了二十七次采訪會(huì)。對這個(gè)“會(huì)”字，你可以理解為會(huì)議的“會(huì)”，也可以理解為相會(huì)的“會(huì)”。每一會(huì)的時(shí)間長短不一，有時(shí)勁頭大，就多聊一聊；有時(shí)興味索然，就少聊一點(diǎn)。于是，我就以“會(huì)”作為這本書的單元。
因?yàn)槿硕嘧祀s，表面看，小說的內(nèi)容有些零亂，但要是你靜了心讀下去，你就會(huì)看到一種別樣的景致。
雖然采訪的內(nèi)容很多，但我印象最深的，仍是駝隊(duì)的那次生命歷程。最讓我難忘的，是那個(gè)毀滅的黃昏……瞧，滄桑里看了去，那黃昏早成了油畫，洇了水，褪了色，模糊發(fā)黃了。但滄桑仍在發(fā)酵著。滄桑這玩意兒，跟酒一樣，總是越酵越濃的，但濃也罷，淡也罷，我懶得計(jì)較了。沒辦法，許多時(shí)候，記憶有它自己的權(quán)力。
在那諸多滄桑的敘述中，我后來一直牽掛的，是那個(gè)模糊的黃昏。黃昏中最扎眼的，仍是那個(gè)孤零零懸在大漠上空的白日，它顯得很冷清。風(fēng)后都這樣。風(fēng)跟滄桑一樣，刮去了好多東西，卻刮不走那個(gè)罩了白日的巨大暈圈。我分明看到，幾個(gè)衣服襤褸的人，仍在暈圈里跌撞著。他們走出了那次掩埋了駝隊(duì)的沙暴，但能不能走出自己的命呢？暈圈旁有個(gè)磨坊，磨坊里發(fā)出轟隆聲。拉磨的是一峰白駝。駝后跟著的，是一個(gè)男人，和一個(gè)女人。
蒼老的歌聲遙遙傳來——
高高山上一清泉，彎彎曲曲幾千年。
人人都飲泉中水，苦的苦來甜的甜……
第一會(huì)幽魂自述
我第一次進(jìn)入野狐嶺時(shí)，夜幕已低垂了。星星很繁，灑在大漠的天空里。夜空顯得很低，很像大鳥合攏的翅膀。
我踩著沙地，走向那個(gè)神秘的所在。一路上，沙丘在不停地變幻著，我看到了許多若隱若現(xiàn)的影子，當(dāng)然，這是我用眼睛的余光看到的。當(dāng)我定睛看時(shí)，影子就消失了。我還看到了一個(gè)拄著拐杖的老漢，夜風(fēng)中，發(fā)出了一陣陣蒼老的咳嗽聲。我一直沒有分清，那是胡楊，還是傳說中的陰魂。你知道，那時(shí)節(jié)，我一直在聆聽腳步的沙沙聲，這是夜行時(shí)保持警覺的最好方式。
時(shí)不時(shí)地，我會(huì)聽到各種聲音，比如，胡楊樹撕裂的聲音，還有女人的慘叫聲。這兩種聲音非常相似，在寂靜的夜里，你很難分清二者的區(qū)別。偶爾，我還能聽到野狼的哀嚎，很像一個(gè)寡婦在哭喪。
天上有一輪淺淺的彎月，灑下淡淡的清氣似的光。我最先看到的，是沙山的輪廓，一股巨大的靜寂包裹著我。有時(shí)，會(huì)有一道道箭似的影子掠過，我不知道是狐貍，還是奔跑或是紛飛的幽魂。
進(jìn)了預(yù)期的目的地后，我開始招魂，用一種秘密流傳了千年的儀式。大約有十年間，在每個(gè)冬天的每個(gè)冬夜，我都要進(jìn)行這種儀式。從每年的十月開始，我依次走向一百零八個(gè)兇煞之地，扎上帳篷，開始招那些鬼魂，然后進(jìn)行一種特殊的儀式。我總能招來那些幽魂，進(jìn)行供養(yǎng)或是超度，這是能斷空行母傳下來的一種方式。我這次用的，也是這種方式。
我點(diǎn)上了一支黃蠟燭，開始誦一種古老的咒語。我這次召請的，是跟那駝隊(duì)有關(guān)的所有幽魂——當(dāng)然，也不僅僅是幽魂，還包括能感知到這信息的其他生命。科學(xué)家認(rèn)為，人類視覺感知到的世界，不到百分之四，其他的，都以暗物質(zhì)和暗能量的方式存在著。那可真是一個(gè)巨大的信息場啊，為了避免其他的幽魂進(jìn)入，我進(jìn)行了結(jié)界。這也是一種神秘的儀式，我召請護(hù)法在我采訪的每個(gè)晚上，守護(hù)我結(jié)界的那個(gè)范圍，除了我召請的客人外，其他幽魂不得入內(nèi)。這結(jié)界，非常像《西游記》中孫悟空畫的那個(gè)圈子，能進(jìn)入這圈子的，都跟那兩支駝隊(duì)有關(guān)。這樣，就保證了我的采訪話題，能夠相對地集中。
黃蠟燭發(fā)出了幽幽的黃光。沙洼被黃光映成了另一個(gè)世界，那氛圍，顯得有些幽森。
在第一會(huì)中，最先出現(xiàn)的，是一團(tuán)殺氣，來自一個(gè)殺手。那是一種逼人的氣息，在所有信息中，殺氣是很難消散的，這也是人類躲不開戰(zhàn)爭的原因之一，祖宗就說了：欲知世上刀兵劫，且聽屠門磨刀聲。
接下來，才有一些光團(tuán)開始聚攏來。隨著其心性的不同，光團(tuán)呈現(xiàn)出不同的色彩，有白的，有黃的，有灰的，總之是各色各樣。
在采訪剛開始的那幾天，除了個(gè)別情況，我看到的，大多是光團(tuán)。
我非常想知道，那個(gè)喇嘛認(rèn)為的我的前世，會(huì)是什么樣的人？
在我的期待中，客人們開始了自我介紹。當(dāng)然，他們用的，是他們獨(dú)有的方式——
一、殺手說
我是去野狐嶺找死的。
我就想在野狐嶺死去。我很怕死，但我想死在野狐嶺。因?yàn)槲颐靼�，我出不了野狐嶺，他們也出不了野狐嶺。
那能出了野狐嶺的，也出不了野狐嶺。
我不得不死。因?yàn)�，在時(shí)輪歷算中，世界末日就會(huì)在那次旅行中降臨。
既然是末日到了，我當(dāng)然就該干完我命里該干的事。我想在那個(gè)叫野狐嶺的所在，完成我的宿命。我想殺了馬在波。我殺他，因?yàn)樗邱R家的子孫。我必須殺他，殺他是我活著的理由。我想用這一行為告訴世界，所有造惡者，必然會(huì)招來惡報(bào)，禍及子孫。
我想在殺了他以后，再靜靜地等那個(gè)非來不可的東西。
……瞧哪！那東西正遙遙而來。那是一個(gè)巨大的木魚。雖然它是木魚模樣，卻是由兩個(gè)磨扇石拼成的。上面的那扇，天一樣大；下面的那扇，地那樣大。中間的那縫兒里，發(fā)出木魚特有的聲音。那聲音節(jié)奏極快，密如奔馳的馬蹄聲。我甚至還能感受到木魚轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)聲呢。
……
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