《中國文學(xué)十五講》（第二版）以作家作品為中心，選擇中國古代文學(xué)史上若干閃光的亮點(diǎn)和精華，也就是成就最高、影響最大的一部分有代表性的作家作品加以論述，以生動(dòng)典型地反映出中國文學(xué)民族傳統(tǒng)的主要內(nèi)容和思想藝術(shù)的高度成就。除了介紹有關(guān)作品的時(shí)代背景、作家的生活和思想、文學(xué)創(chuàng)作的基本特色等以外，還著重從審美的角度對作品做具體的賞析，幫助讀者獲得生動(dòng)鮮活的認(rèn)識(shí)，提高分析和鑒賞的水平，是一本很好的古代文學(xué)入門書。此次修訂糾正了部分訛誤，增加了部分重點(diǎn)作品的原文和解讀，內(nèi)容更豐富、完整。
作者簡介：
周先慎，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。長期從事中國古代文學(xué)特別是宋元明清文學(xué)的研究和教學(xué)。主要論著有：《古典小說鑒賞》、《中國四大古典悲劇》、《古詩文的藝術(shù)世界》、《明清小說》、《明清小說導(dǎo)讀》、《古典小說的思想與藝術(shù)》、《聊齋評賞大成》（合著）、《歷代小說選》（合著）等多種。
目錄：
“名家通識(shí)講座書系”總序
引言
第一講古代第一部詩歌總集：《詩經(jīng)》
第一節(jié)《詩經(jīng)》前的古歌謠形態(tài)
第二節(jié)《詩經(jīng)》的地域、時(shí)代和編集、整理
第三節(jié)《詩經(jīng)》開創(chuàng)的中國古典詩歌的思想傳統(tǒng)
第四節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就和在文學(xué)史上的影響
第二講屈原和楚辭
第一節(jié)楚辭產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)
第二節(jié)屈原的生平和思想
第三節(jié)《離騷》的思想和藝術(shù)
第四節(jié)屈原的其他作品
第五節(jié)楚辭的其他作家“名家通識(shí)講座書系”總序
引言
第一講古代第一部詩歌總集：《詩經(jīng)》
第一節(jié)《詩經(jīng)》前的古歌謠形態(tài)
第二節(jié)《詩經(jīng)》的地域、時(shí)代和編集、整理
第三節(jié)《詩經(jīng)》開創(chuàng)的中國古典詩歌的思想傳統(tǒng)
第四節(jié)《詩經(jīng)》的文學(xué)成就和在文學(xué)史上的影響
第二講屈原和楚辭
第一節(jié)楚辭產(chǎn)生的原因及其特點(diǎn)
第二節(jié)屈原的生平和思想
第三節(jié)《離騷》的思想和藝術(shù)
第四節(jié)屈原的其他作品
第五節(jié)楚辭的其他作家
第三講來自社會(huì)底層的歌唱：漢代樂府民歌
第一節(jié)樂府的概念及其演變
第二節(jié)漢代樂府民歌的思想內(nèi)容
第三節(jié)《孔雀東南飛》的思想和藝術(shù)
第四節(jié)漢樂府民歌的藝術(shù)成就和影響
第四講田園詩人陶淵明
第一節(jié)陶淵明的生平和思想
第二節(jié)陶淵明詩歌的思想內(nèi)容
第三節(jié)陶淵明詩歌的藝術(shù)成就
第四節(jié)陶淵明的散文和辭賦
第五節(jié)陶淵明的意義和影響
第五講詩國天空巨星之一：“詩仙”李白
第一節(jié)李白的身世、生活和思想
第二節(jié)李白詩歌的思想內(nèi)容
第三節(jié)李白詩歌的藝術(shù)特色
第四節(jié)《蜀道難》的思想和藝術(shù)
第五節(jié)李白在文學(xué)史上的地位和影響
第六講詩國天空巨星之二：“詩圣”杜甫
第一節(jié)杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路
第二節(jié)杜甫詩歌的思想內(nèi)容
第三節(jié)杜甫詩歌的藝術(shù)特色
第四節(jié)“三吏”“三別”的思想和藝術(shù)
第五節(jié)杜甫在文學(xué)史上的地位和影響
第七講古典小說的成熟：唐代傳奇
第一節(jié)唐前的古小說形態(tài)
第二節(jié)唐代傳奇小說成熟的標(biāo)志和繁榮的原因
第三節(jié)唐代傳奇小說的思想內(nèi)容
第四節(jié)唐代傳奇小說的藝術(shù)特色
第五節(jié)《虬髯客傳》的藝術(shù)構(gòu)思和人物描寫
第八講藝術(shù)全才蘇軾
第一節(jié)蘇軾的生平和思想
第二節(jié)蘇軾的詩歌
第三節(jié)蘇軾的散文
第四節(jié)蘇軾的詞
第五節(jié)蘇軾的影響
第九講愛國詩人陸游
第一節(jié)陸游的生平和思想
第二節(jié)陸游詩歌的思想內(nèi)容
第三節(jié)陸游詩歌的藝術(shù)成就
第四節(jié)陸游的詞和散文
第十講愛國詞人辛棄疾
第一節(jié)辛棄疾的生平和思想
第二節(jié)辛棄疾的愛國詞
第三節(jié)辛棄疾的其他詞作
第四節(jié)辛棄疾詞的藝術(shù)成就和影響
第十一講人民戲劇家關(guān)漢卿
第一節(jié)元雜劇的形成和體制
第二節(jié)關(guān)漢卿的生平、時(shí)代和作品
第三節(jié)《竇娥冤》的思想和藝術(shù)
第四節(jié)關(guān)漢卿的其他劇作
第十二講湯顯祖和《牡丹亭》
第一節(jié)南戲的發(fā)展和明代傳奇的體制
第二節(jié)湯顯祖的時(shí)代、生平和思想
第三節(jié)《牡丹亭》的思想基礎(chǔ)和反封建意義
第四節(jié)《牡丹亭》的藝術(shù)特色
第十三講古代第一部章回小說：《三國演義》
第一節(jié)章回小說的形式和《三國演義》的成書
第二節(jié)《三國演義》的思想內(nèi)容
第三節(jié)《三國演義》的藝術(shù)成就
第四節(jié)《三國演義》的影響
第十四講古代文言短篇小說的高峰和總結(jié)：《聊齋志異》
第一節(jié)蒲松齡的生活和《聊齋志異》的創(chuàng)作
第二節(jié)《聊齋志異》的思想內(nèi)容
第三節(jié)《聊齋志異》的藝術(shù)特色
第四節(jié)《王桂庵》的思想和藝術(shù)
第十五講古代長篇小說的高峰和總結(jié)：《紅樓夢》
第一節(jié)曹雪芹的身世和《紅樓夢》的創(chuàng)作
第二節(jié)寶黛愛情悲劇的社會(huì)意義
第三節(jié)貴族之家的罪惡史和衰亡史
第四節(jié)《紅樓夢》的思想局限
第五節(jié)《紅樓夢》的藝術(shù)創(chuàng)造
第六節(jié)從“寶玉挨打”看《紅樓夢》的思想和藝術(shù)特色第五講第二節(jié)李白詩歌的思想內(nèi)容
李白今存詩九百多首，內(nèi)容極其豐富。大略說來，主要有以下幾個(gè)方面：
第一，要看到，李白是一位時(shí)代的歌手。他生活于開元盛世，是盛唐詩人的代表。他的詩歌反映了盛唐時(shí)代的盛世氣象和時(shí)代精神，同時(shí)也反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰前夕時(shí)代的矛盾和時(shí)代的痛苦。
這表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一方面是歌頌盛世的清平景象和描寫潛伏其中的矛盾。如《君子有所思行》中寫帝京的壯觀景象，《贈(zèng)清漳明甫侄聿》中寫農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮和人民生活的安樂，都充滿了祥和的氣氛和喜悅的心情。但他并非粉飾太平，因?yàn)樗鶎懛袭?dāng)時(shí)的事實(shí)，同時(shí)還看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和危機(jī)，并表現(xiàn)出憤懣的感情和深切的憂慮。如他的《古風(fēng)》其三十四：“白日曜紫微，三公運(yùn)權(quán)衡。天地皆得一，澹然四海清�！睂懙氖情_天盛世的一片升平景象，而同時(shí)又針對開邊戰(zhàn)爭帶給人民的痛苦，進(jìn)行了憤怒的控訴和揭露：“渡瀘及五月，將赴云南征。怯卒非戰(zhàn)士，炎方難遠(yuǎn)行。長號(hào)別嚴(yán)親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無聲�！睋�(jù)史載，天寶十年，楊國忠為邀軍功固寵，遣劍南節(jié)度使鮮于仲通征討南詔，大敗于瀘南，后以捷報(bào)欺騙皇帝，繼續(xù)募兵征討，連續(xù)大敗，致使百姓行者愁怨，哭聲震野。詩中所寫可以說完全是紀(jì)實(shí)，充滿了詩人憤怒的感情。
又《古風(fēng)》其四十六云：“一百四十年，國容何赫然！”開頭這兩句的贊嘆，就已經(jīng)包含了一種惋惜和追憶的感情在內(nèi)，接著就揭露宮中幸臣們斗雞蹴鞠的享樂生活和弄權(quán)時(shí)的得意氣焰，同樣表現(xiàn)了對國事深深的隱憂。
另一方面，他詩中所表現(xiàn)出的那種意氣風(fēng)發(fā)的昂奮精神和充滿自信的遠(yuǎn)大理想，都是那個(gè)時(shí)代積極進(jìn)取、欣欣向榮精神的表現(xiàn)。在長風(fēng)萬里中搏擊的大鵬形象，是李白恢宏的精神世界的形象寫照：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里�！保ā渡侠铉摺罚┻B他筆下的黃河，也都充滿一種排山倒海的氣勢：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回�！保ā秾⑦M(jìn)酒》）這是李白精神的表現(xiàn)，也是那個(gè)偉大時(shí)代富有力量的表現(xiàn)�！霸谀菚r(shí)代的巨浪中，他乃是一個(gè)翻江攪海的弄潮兒。他的天真，天真得就是一顆赤子之心；他的熱情，就是一股不能抑止的力量�！绷指骸吨袊膶W(xué)簡史》，第２２４頁，北京大學(xué)出版社，１９９５年。試讀他的《長歌行》：
桃李待日開，榮華照當(dāng)年。東風(fēng)動(dòng)百物，草木盡欲言�？葜o丑葉，涸水吐清泉。大力運(yùn)天地，羲和無停鞭。功名不早著，竹帛將何宣？桃李務(wù)青春，誰能貰白日？富貴與神仙，蹉跎成兩失。金石猶銷鑠，風(fēng)霜無久質(zhì)。畏落日月后，強(qiáng)歡歌與酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。
《長歌行》乃樂府古題，此題古意以植物為喻，言榮華不久，應(yīng)該及時(shí)行樂。李白襲用古題，自然也包含這方面的意思，如詩中寫富貴神仙，蹉跎兩失，就不免有追求功名而不得的身世感嘆在內(nèi)。但從全詩看，所表現(xiàn)的人生態(tài)度卻是奮發(fā)而進(jìn)取的，寫出了在春風(fēng)的吹拂之下，世間萬物一片欣欣向榮的氣象，詩中涌動(dòng)著一種意氣風(fēng)發(fā)的精神，就完全是屬于盛唐時(shí)代的。李白是將盛唐氣象表現(xiàn)得最充分的一位詩人。
過去我們一般都比較注意李白抒發(fā)個(gè)人情懷的詩歌，而對他反映時(shí)代和歷史的作品重視不夠，其實(shí)他通過各種角度和各種方式對那個(gè)時(shí)代的反映，還是相當(dāng)真實(shí)而且富有深度的�！豆棚L(fēng)》五十九首中的一些作品，如其三（秦王掃六合），借秦始皇的歷史教訓(xùn)，對唐玄宗追慕道教、希求長生進(jìn)行了諷刺。而《登高丘而望遠(yuǎn)海》一詩中的“窮兵黷武今如此，鼎湖飛龍安可乘？”亦明顯地針對現(xiàn)實(shí)而發(fā)。對后一首詩，王夫之曾評云：“后人稱杜陵為詩史，乃不知此九十一字中有一部開元、天寶本紀(jì)在內(nèi)。”（《唐詩評選》）能從反映歷史的深度來評價(jià)李白的詩歌，是很有眼光的。
第二，抒寫自己的壯志和理想，是李白詩歌的一個(gè)重要內(nèi)容。
李白是一個(gè)極富于個(gè)性的詩人，在詩中表現(xiàn)自己的感情、個(gè)性非常突出，而對一生執(zhí)著追求、至老不衰的政治理想和雄心壯志，表現(xiàn)得尤為充分。在《塞下曲》（六首）中他抒發(fā)了愿為保衛(wèi)祖國而建立邊功的志愿：“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”（其一）“握雪海上餐，拂沙隴頭寢。何當(dāng)破月氏，然后方高枕�！保ㄆ涠皬澒o漢月，插羽破天驕�！Τ僧嬿腴w，獨(dú)有霍嫖姚！”（其三）“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛�！保ㄆ淞釔圩鎳�，藐視侵略者，以西漢名將霍去病和李廣自勵(lì)，愿為保衛(wèi)邊疆建功立業(yè)，充滿一種意氣風(fēng)發(fā)的戰(zhàn)斗精神。這種理想、志氣和積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，在古代文人中是不多見的。
他有時(shí)還通過詠史的形式，借歌頌古代的杰出人物，以寄托自己的思想和抱負(fù)。如《古風(fēng)》第十：
齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調(diào)。
這首詩是借歌頌魯仲連以抒己志的�！懊髟鲁龊５祝怀_光曜。”這是對魯仲連的歌頌，也是基于高度自信而對未來的期望�！伴_光曜”，是指魯仲連“卻秦振英聲”那樣的偉大事業(yè)，這正是李白所追求的，他相信自己杰出的才干一定能夠做到�！耙廨p千金贈(zèng)，顧向平原笑。”講的是功成而不受祿，這也是李白自己的思想和品格。類似的思想他曾多次地表達(dá)過：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云”（《駕去溫泉宮后歸贈(zèng)楊山人》）；“功成謝人間，從此一投釣”（《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》）；“所冀旄頭滅，功成追魯連”（《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》）；“愿一佐明主，功成返舊林”（《留別王司馬嵩》）；“滅虜不言功，飄然陟方壺”（《贈(zèng)張相鎬》其二），等等。在求仙歸隱思想的背后都閃耀著理想的光輝。
在他求仕不得，政治上處于失意時(shí)期所寫的詩中，盡管醉酒放誕，表現(xiàn)出一種及時(shí)行樂的思想，也仍然沒有放棄大濟(jì)蒼生的理想。如《梁園吟》，一方面寫“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓�！蛀}把酒但飲之，莫學(xué)夷齊事高潔”，似乎將以飲酒為樂，度此余生而不再關(guān)心政治了，但到了詩的結(jié)尾，卻又一轉(zhuǎn)折，振起了積極進(jìn)取的精神：“歌且謠，意方遠(yuǎn)，東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”經(jīng)世濟(jì)民的理想雖然很難實(shí)現(xiàn)，但在李白卻是不能輕易放棄的。又如《將進(jìn)酒》，全詩表現(xiàn)的是人生短促應(yīng)及時(shí)行樂的思想，甚至還帶一點(diǎn)醉生夢死的意味：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！姽酿傆癫蛔阗F，但愿長醉不復(fù)醒。”可是整首詩卻寫得氣勢磅礴，一點(diǎn)沒有給人消極頹廢的感覺，因?yàn)閺摹疤焐也谋赜杏茫Ы鹕⒈M還復(fù)來”中就已透露出他對生活的追求與自信�！缎新冯y》抒寫了他極度悲憤的感情：“行路難！行路難！多歧路，今安在？”卻仍然堅(jiān)信：“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”
第三，與此相聯(lián)系的，是他在詩中常抒發(fā)壯志難酬的悲憤，以及對社會(huì)危機(jī)的憂慮和對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨。
最著名的如《行路難》其一：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。”《行路難》其二：“大道如青天，我獨(dú)不得出�！痹凇读焊σ鳌分�，他通過歷史上一系列人物的不幸遭遇，表現(xiàn)了自己懷才不遇的憤懣心情。又如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：
棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
李白懷著“上天覽月”的逸懷壯志，卻不為世所用，這就是他的“愁”和“煩憂”產(chǎn)生的原因和內(nèi)容。
但是，李白內(nèi)心的悲憤也并不全由于個(gè)人的懷才不遇，還與他的憂國思想分不開。他在詩中表現(xiàn)出對社會(huì)危機(jī)的擔(dān)憂和對黑暗政治的不滿。如《古風(fēng)》其二十四：
大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖？
這首詩揭露和諷刺玄宗寵幸宦官，他們驕奢淫逸，生活腐化，斗雞不僅是權(quán)貴們的愛好，也是最高統(tǒng)治者的愛好，因而形成了一種普遍的社會(huì)風(fēng)氣，致有“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書”之譏（見《東城老父傳》）。同樣的意思，在《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中也有類似的表現(xiàn)：“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍�！睂戇@詩時(shí)已是安史之亂的前夕，詩人敏銳地感受到社會(huì)危機(jī)的到來，對政治的腐敗黑暗表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿和深切的憂慮。
第四，李白長期漫游各地，與下層勞動(dòng)人民有較多的接觸，了解了他們的生活和思想感情，與他們建立了親切的關(guān)系。在他的一部分詩中，表現(xiàn)了對人民生活的關(guān)心、同情和與他們之間的真摯情意。
在《宿五松山下荀媼家》一詩中，表現(xiàn)了詩人和下層勞動(dòng)人民之間的親切關(guān)系：
我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。
詩中一面對農(nóng)家的辛勤勞動(dòng)表示深切的同情，同時(shí)對他們在這樣艱苦條件下給予自己的熱情款待感到慚愧和感激，寫得十分誠摯親切。
又如《丁都護(hù)歌》：
云陽上征去，兩岸饒商賈。吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土。一唱都護(hù)歌，心摧淚如雨。萬人鑿盤石，無由達(dá)江滸。君看石芒碭，掩淚悲千古。
這是一首寫船夫的詩歌。在炎熱的夏日，船夫們拖著船逆流而上，十分吃力。水流又很渾濁，連喝的水也沒有。他們的勞動(dòng)和生活都是非常艱苦的，詩人對此寄予了深深的同情�！耙怀甲o(hù)歌，心摧淚如雨�！绷鳒I的是船夫，也是詩人李白。如此凄苦的作品，在李白的詩集中是不多見的�！抖《甲o(hù)歌》是南朝樂府吳聲歌曲的曲調(diào)名，本來聲調(diào)就極哀切，詩人選用這一曲調(diào)來表現(xiàn)船夫們的生活，他的感情是同作品中的主人公融合在一起的。在《秋浦歌》十七首中，也有兩首是描寫勞動(dòng)人民生活的，如其十四寫煉礦工人的勞動(dòng)，其十六寫農(nóng)民的漁獵勞動(dòng)，都寫得很有感情而又顯得平易親切。
詩人對人民生活和命運(yùn)的關(guān)心，在對戰(zhàn)爭災(zāi)難的描寫中，得到了更為真切的表現(xiàn)。安史之亂造成的國家殘破、人民承受巨大災(zāi)難的情景，多次在李白的詩中得到表現(xiàn)�！睹突⑿小芬辉�，真實(shí)地反映了安史之亂中叛軍攻占洛陽后人民遭受涂炭的情景：“旌旗繽紛兩河道，戰(zhàn)鼓驚山欲傾倒。秦人半作燕地囚，胡馬翻銜洛陽草。一輸一失關(guān)下兵，朝降夕叛幽薊城。巨鰲未斬海水動(dòng)，魚龍奔走安得寧？”在長詩《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中，他帶著極大的憤懣和同情，描寫了安史之亂帶給人民的深重災(zāi)難：“炎涼幾度改，九土中橫潰。漢甲連胡兵，沙塵暗云海。草木搖殺氣，星辰無光彩。白骨成丘山，蒼生竟何罪？”在《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》一詩中，也有類似的描寫：“中原走豺虎，烈火焚宗廟。太白晝經(jīng)天，頹陽掩余照。王城皆蕩覆，世路成奔峭。四海望長安，眉寡西笑。蒼生疑落葉，白骨空相吊。連兵似雪山，破敵誰能料？”對人民的死難表達(dá)了深切的同情，對朝廷的無能和戰(zhàn)爭的前景表現(xiàn)了極大的不滿和憂慮。
在《古風(fēng)》其十四中，他懷著沉痛的心情描寫了邊疆人民在戰(zhàn)爭中承受的苦難，對唐玄宗開邊戰(zhàn)爭進(jìn)行了激烈的抨擊：“胡關(guān)饒風(fēng)沙，蕭索竟終古。木落秋草黃，登高望戎虜。荒城空大漠，邊邑?zé)o遺堵。白骨橫千霜，嵯峨蔽榛莽�！f人，哀哀淚如雨。且悲就行役，安得營農(nóng)圃？不見征戍兒，豈知關(guān)山苦？李牧今不在，邊人飼豺虎。”《唐宋詩醇》評云：“此詩極言邊塞之慘，中間直入時(shí)事，字字沉痛，當(dāng)與杜甫《前出塞》參看�！彼u極是。《古風(fēng)》其三十四也表現(xiàn)了同樣的思想感情�！侗憋L(fēng)行》則從出征戰(zhàn)士戰(zhàn)死后，家中妻子無比悲痛和對丈夫深切思念的角度，反映了同樣的反對開邊戰(zhàn)爭的主題，詩末極其沉痛地寫道：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁�！崩畎酌鑼憚�(dòng)亂現(xiàn)實(shí)和人民痛苦生活的作品，數(shù)量雖然沒有杜甫多，但在關(guān)心民生疾苦方面，確有同杜甫相通之處。
第五，漫游和尋仙訪道是李白一生中的重要生活內(nèi)容，他曾寫過：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）因而歌頌祖國壯美的山河，描寫自然風(fēng)景的作品，在李白詩中也占有很重要的地位。
廬山是李白曾經(jīng)隱居之地，他說：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。”是廬山的美景激發(fā)了詩人的詩興。他多次歌唱過廬山壯美迷人的風(fēng)景，最著名的是《望廬山瀑布》二首，其一是一首五古，其二是一首七絕，廣為讀者傳唱的是后一首。其實(shí)，兩首互有異同，各有精彩，可以取來并讀：
西登香爐峰，南見瀑布水。掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里。歘如飛電來，隱若白虹起。初驚河漢落，半灑云天里。仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功！海風(fēng)吹不斷，江月照還空�？罩衼y潈射，左右洗青壁。飛珠散輕霞，流沫沸穹石。而我游名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間。
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
兩詩都寫出了廬山瀑布?jí)衙榔纣惖木跋�，有許多共同點(diǎn)。一是都是遠(yuǎn)望，而不是近觀，視點(diǎn)都是在廬山西北面的香爐峰。二是由于視點(diǎn)相同，所見的景象和所得到的感受是大致相同的：猶如白練懸空（都用了“掛”字），流瀑的落差很大（“三千尺”或“三百丈”）。三是都比擬和想象為河漢由天而降，造成一種如夢如幻的感覺（“驚”“疑”二字，詞異而義同，都真實(shí)地再現(xiàn)了詩人當(dāng)時(shí)的真切感受）。四是都創(chuàng)造了氣勢磅礴、壯美奇麗的意境。但由于詩體的要求不同，五古寫得較為鋪陳具體，而七絕卻寫得更加精練含蓄。五古除了“掛流”和“河漢落”的比喻之外，還有“飛電”和“白虹”之比，想象更為豐富。七絕中須依靠讀者自己的想象去補(bǔ)充的內(nèi)容，五古都加以拓展和延伸，作了具體的描繪，如：三千尺的流瀑，能夠“噴壑?jǐn)?shù)十里”；從九天下落的銀河，用“海風(fēng)吹不斷”到“流沫沸穹石”等六句作了具體的描寫。不過七絕第一句“日照香爐生紫煙”，卻為五古所無而顯得十分精彩，這一筆從開闊的背景上渲染出廬山瀑布奇幻而略帶朦朧的氣氛，不是直接寫瀑布，卻為寫瀑布預(yù)添了精彩的一筆。另外，詩人對廬山瀑布的贊嘆，七絕中沒有直接寫出來，都蘊(yùn)含在四句二十八字的描寫之中；而五古則抑止不住自己的感情，直接抒發(fā)出來：“仰觀勢轉(zhuǎn)雄，壯哉造化功！”五古在結(jié)尾處，還抒寫了自己的心境和人生感悟。這樣，兩首同時(shí)寫的、歌頌同一景觀而又表現(xiàn)了詩人相同感受的詩作，放到一起來讀，就有了互相依存、互相補(bǔ)充、互相輝映的藝術(shù)效果。不過這首七絕之所以千古以來為讀者所傳唱，而同題的五古卻鮮為人知，是有原因的。這就在于詩歌藝術(shù)的基本要求是精練含蓄，不把意思寫盡而讓讀者自己去品味、咀嚼，就更容易進(jìn)入到詩的意境中去，也更能領(lǐng)略到詩歌的韻味和藝術(shù)美，而七絕更符合這樣的要求。
李白描寫廬山的詩作還有一些，如《廬山謠寄盧侍御虛舟》《望廬山五老峰》等，都是既能傳達(dá)出廬山的神韻而又能表現(xiàn)出作者個(gè)性的佳作。前者比較全面地描寫了廬山之美：奇峭高聳的山峰，色呈青黛的明湖，形似金闕的石門山，銀河倒掛的三疊泉，凌越高空的回崖疊嶂，等等�？傊畬懗隽藦]山秀、險(xiǎn)、奇、峻的壯美景象。五老峰是廬山著名的山峰，李白曾隱居于此，后一首就是寫五老峰的峭拔險(xiǎn)峻的，說五老峰很高，站在上面可以隨手摘取九江一帶的秀麗景色，并點(diǎn)明他在五老峰筑巢隱居的原因。
天門山也是李白極為欣賞的名山，他曾作過《天門山銘》，其中有句云：“梁山博望，關(guān)扃楚濱。夾據(jù)洪流，實(shí)為吳津。”關(guān)于天門山，李白也有兩首膾炙人口的寫景佳作。其一是《望天門山》：
天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。
另一首是《天門山》：
迥出江上山，雙峰自相對。岸映松色寒，石分浪花碎。參差遠(yuǎn)天際，縹緲晴霞外。落日舟去遙，回首沉青靄。
天門山在安徽境內(nèi)，兩山夾長江對峙（李白因天門山屬楚地，故稱流經(jīng)這一段的長江為楚江），東邊叫博望山（又叫東梁山），西邊叫西梁山。因?yàn)橄鄬θ玳T，故合稱天門山。這兩首詩都著眼于寫江和寫山，但前一首開頭從寫江落筆，說長江之水奔流而下，好像是將雄偉險(xiǎn)要的天門山劈開了。但在寫江中又含寓著山的形象：由大江從中將山劈開，不難想見那壁立千仞的山峰屹立兩岸的雄姿；而奔騰的長江至此也不能不回旋流轉(zhuǎn)，也可以想見它的峭拔和險(xiǎn)要。后兩句就直接寫山了：“兩岸青山相對出”，顯然是行舟所見，是動(dòng)景。行舟在長江中由遠(yuǎn)而近，所見天門山由小而大，由朦朧而清晰，直至如迎面撲來，兩山相對，呈現(xiàn)在眼前，好像是迎接西邊飛流而來的一片孤帆。描寫和感受都非常真切。而后一首則是從寫山落筆，但山是“江上山”，寫山就自然地又含寓了江。接著岸上松寒是寫山，而“浪花碎”又是從江關(guān)合到山。后四句也是從江上行舟著眼，是流動(dòng)的、變化的，最后回首遙望遠(yuǎn)去的天門山，則沉迷于一片青靄之中。兩詩構(gòu)思相近，卻從相反的角度落筆，寫舟行中對天門山的真實(shí)感受，都能使讀者有身臨其境之感。
李白的寫景詩，常常滲透進(jìn)他的求仙學(xué)道思想，有的甚至直白地表現(xiàn)他這方面的追求。如前面分析過的《望廬山瀑布》其一，在寫完廬山的壯麗景色后，這樣寫道：“而我游名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏。且諧宿所好，永愿辭人間�！绷硪皇赘璩獜]山的名作《廬山謠寄盧侍御虛舟》，在詩的最后也歸到學(xué)道求仙：“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！庇秩纭段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》，在描寫了華山的崢嶸景象、黃河的奔騰氣勢之后，就化入神仙境界：“白帝金精運(yùn)元?dú)�，石作蓮花云作臺(tái)。云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女備灑掃，麻姑搔背指爪輕。我皇手把天地戶，丹丘談天與天語。九重出入生光輝，東求蓬萊復(fù)西歸。玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。”《古風(fēng)》其十九甚至入題就寫游仙：“西上蓮花山，迢迢見明星�！谢信c之去，駕鴻凌紫冥�！逼渌纭秹粲翁炖岩髁魟e》《登泰山》《望終南山寄紫閣隱者》《登峨眉山》等都是如此，這使得李白的寫景詩，尤其是描寫名山的詩，多帶有一股縹緲之氣。
除了上面提到的五類外，李白還有一些歌頌友情的作品，也寫得十分真摯動(dòng)人。如《贈(zèng)汪倫》：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
一個(gè)比喻就寫出了汪倫情意之深，千古以來，引起了無數(shù)讀者的共鳴。又如《贈(zèng)孟浩然》：
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰？徒此揖清芬。
贊美孟浩然清高超逸的品格，實(shí)際就是抒發(fā)自己的人生理想和高潔的情志，這里表現(xiàn)的就不僅僅是個(gè)人之間的情誼，而是寫出了兩位詩人間格調(diào)相通的更高的精神境界。其他如《送友人》（“青山橫北郭”）、《廣陵贈(zèng)別》《餞校書叔云》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《白云歌送友人》等詩，都從不同的側(cè)面，以不同的風(fēng)格，表現(xiàn)了與朋友之間的真摯友情。
另外，李白詩歌中對婦女生活和命運(yùn)的關(guān)心、對婦女形象的塑造，也很值得我們重視。《長干行》二首是其代表。其一云：
妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)？十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。八月胡蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預(yù)將書報(bào)家。相迎不道遠(yuǎn)，直至長風(fēng)沙。
這首詩，假擬婦女的語氣，敘述了一個(gè)純樸的女子愛情婚姻生活的不幸。她和一個(gè)男子自幼生活在長干里，青梅竹馬，兩小無猜，十四歲嫁過去做新婦時(shí)，還那么天真爛漫，羞澀得頭都抬不起來。她本來期待并堅(jiān)信丈夫是深愛自己的，卻沒有想到剛16歲時(shí)，他就遠(yuǎn)行到長江上游經(jīng)商去了�！堕L干行》其二有“那作商人婦，愁水復(fù)愁風(fēng)”之句，據(jù)此可知丈夫遠(yuǎn)行是出門經(jīng)商。她在家期盼、寂寞、傷心，無心出門，門前臺(tái)階上都長滿了青苔，可是丈夫卻一去就杳無消息。她悲傷、愁苦，連青春容顏都因此而凋謝了，可仍然癡情地盼望著丈夫歸來，希望他一旦確定歸期，就捎一封書來，她一定要到很遠(yuǎn)的地方去迎接他。這是一首敘事性很強(qiáng)的詩，作品沒有也不必要寫出最后的結(jié)局，但悲劇的氣氛非常濃厚。這樣的悲劇在封建時(shí)代是帶有普遍意義的。全詩深情綿邈，寫得柔婉清麗，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。相似的主題還有《妾薄命》《白頭吟》等詩。前者借歷史上漢武帝與陳皇后事，傾訴了不幸婦女的哀怨，對統(tǒng)治階級(jí)在婦女一旦色衰時(shí)就無情地加以遺棄的罪惡行徑進(jìn)行了斥責(zé)。后者則從古時(shí)“丈夫好新多異心”的普遍情況出發(fā)，傳達(dá)了婦女“愿得一心人，白頭不相離”的期望。
《北風(fēng)行》則是寫出征犧牲戰(zhàn)士妻子的痛苦呼號(hào)，不重在敘事，而重在抒情。因涉及邊塞和戰(zhàn)爭，風(fēng)格又與上一首迥異。全詩感情奔涌，境界開闊，雖然是寫婦女心中的哀怨，卻顯得氣勢磅礴，力透紙背�？此麑憢D女心中的悲傷痛苦，是：“惟有北風(fēng)號(hào)怒天上來�！薄包S河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁！”
李白對婦女不只是同情，他還為她們唱出了熱情的贊歌。如《子夜吳歌》四首：
秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家。
長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。
明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。素手抽針冷，那堪把剪刀？裁縫寄遠(yuǎn)道，幾日到臨洮？
四首分寫春、夏、秋、冬四季，從采桑、采蓮、搗衣、絮袍四種與季節(jié)相關(guān)的勞作，表現(xiàn)了不同婦女的美麗、純貞、勤勞和多情，以極簡練的語言，創(chuàng)造出幾個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的婦女形象�！对脚~》五首，內(nèi)容和風(fēng)格與此相似，都是很值得一讀的好作品。不僅在唐代，就是在整個(gè)中國文學(xué)史上，寫婦女寫得這么多、這么好，都是極為少見的。
李白詩歌反映的生活面和思想內(nèi)容是十分廣闊的，上面只是就大的方面作了一些介紹，而每一個(gè)方面所涉及的作品也很有限；實(shí)際上同一類題材的作品，在李白的筆下，其思想風(fēng)貌與藝術(shù)風(fēng)貌也很不相同。偉大的詩人總是豐富的，我們只有讀更多的作品，深入到他所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中去，才能認(rèn)識(shí)到他的豐富，也才能認(rèn)識(shí)到他的偉大。
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