這是一部研究20世紀(jì)臺(tái)灣文學(xué)中“原鄉(xiāng)意識(shí)”的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)著眼于原鄉(xiāng)內(nèi)涵豐富性的解讀，指出它的價(jià)值源于原鄉(xiāng)在20世紀(jì)臺(tái)灣社會(huì)的失落，因此在文學(xué)表達(dá)中存在著從歷史到心靈諸多層面的原鄉(xiāng)意識(shí)，包括在極端困厄環(huán)境中的原鄉(xiāng)守望，流落孤島者在海峽兩岸精神徘徊的“雙鄉(xiāng)心態(tài)”，放逐者無(wú)所依傍的悲情，鄉(xiāng)土小人物的困頓和尊嚴(yán)，以及后現(xiàn)代社會(huì)中生命的哀愁等不同形式。本書(shū)認(rèn)為，對(duì)原鄉(xiāng)的追尋構(gòu)成了20世紀(jì)臺(tái)灣文學(xué)中一種具有內(nèi)在整合能力的精神趨同性，其中最主要的精神內(nèi)涵在于作家們對(duì)自己是歷史意義中的中國(guó)人的體認(rèn)，原鄉(xiāng)和自我生命具有了價(jià)值同構(gòu)的意義。此書(shū)有助于讀者從原鄉(xiāng)這個(gè)角度加深對(duì)20世紀(jì)臺(tái)灣文學(xué)整體性的認(rèn)識(shí)。
作者簡(jiǎn)介：
帥震，男，1976年7月生，山東菏澤人。山東財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授。2004年畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲得文學(xué)博士學(xué)位。2004年8月到山東經(jīng)濟(jì)學(xué)院任教，2005年起先后擔(dān)任文學(xué)院文學(xué)教研室主任、編輯出版教研室主任。
目錄：
緒論：原鄉(xiāng)的意蘊(yùn)
第一節(jié)：“鄉(xiāng)”與“原鄉(xiāng)”
第二節(jié)：離散與放逐
第三節(jié)：認(rèn)同與族群
第一章：困厄中的抉擇——日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)中的原鄉(xiāng)追尋原鄉(xiāng)的意蘊(yùn)
第一節(jié)：民族認(rèn)同與原鄉(xiāng)守護(hù)
第二節(jié)：曲折的原鄉(xiāng)懷想
第三節(jié)：“孤兒意識(shí)”的浮現(xiàn)
第二章：返顧原鄉(xiāng)的姿態(tài)：五六十年代“懷鄉(xiāng)”題材小說(shuō)中的原鄉(xiāng)意識(shí)
第一節(jié)：童年追憶與兩岸情結(jié)
第二節(jié)：原鄉(xiāng)神話(huà)的構(gòu)筑
第三節(jié)：故鄉(xiāng)的沉與浮
第三章：被放逐者的悲情：現(xiàn)代派小說(shuō)中的原鄉(xiāng)意識(shí)
第一節(jié)：自我孤絕的表征
第二節(jié)：今昔之傷與歷史之痛緒論：原鄉(xiāng)的意蘊(yùn)
第一節(jié)：“鄉(xiāng)”與“原鄉(xiāng)”
第二節(jié)：離散與放逐
第三節(jié)：認(rèn)同與族群
第一章：困厄中的抉擇——日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣文學(xué)中的原鄉(xiāng)追尋原鄉(xiāng)的意蘊(yùn)
第一節(jié)：民族認(rèn)同與原鄉(xiāng)守護(hù)
第二節(jié)：曲折的原鄉(xiāng)懷想
第三節(jié)：“孤兒意識(shí)”的浮現(xiàn)
第二章：返顧原鄉(xiāng)的姿態(tài)：五六十年代“懷鄉(xiāng)”題材小說(shuō)中的原鄉(xiāng)意識(shí)
第一節(jié)：童年追憶與兩岸情結(jié)
第二節(jié)：原鄉(xiāng)神話(huà)的構(gòu)筑
第三節(jié)：故鄉(xiāng)的沉與浮
第三章：被放逐者的悲情：現(xiàn)代派小說(shuō)中的原鄉(xiāng)意識(shí)
第一節(jié)：自我孤絕的表征
第二節(jié)：今昔之傷與歷史之痛
第三節(jié)：“大中國(guó)情結(jié)”的浮現(xiàn)
第四節(jié)：游蕩者的追尋
第五節(jié)：南洋的原鄉(xiāng)想象
第四章：一個(gè)逝去的鄉(xiāng)土背影：鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)中的原鄉(xiāng)意識(shí)
第一節(jié)：鄉(xiāng)村的憂(yōu)郁
第二節(jié)：眷戀、還鄉(xiāng)和精神救贖
第三節(jié)：原鄉(xiāng)情結(jié)的終結(jié)
第四節(jié)：直面互相纏繞的歷史
第五章：喧囂里的靜寂：新世代小說(shuō)中的原鄉(xiāng)意識(shí)
第一節(jié)：都市中的反叛與眷戀
第二節(jié)：斷裂的歷史記憶
第三節(jié)：“老靈魂”的感傷追尋
第四節(jié)：女性意識(shí)與歷史迷思的混響
結(jié)語(yǔ)：文化中的原鄉(xiāng)
后記
參考文獻(xiàn)
第一節(jié)：“鄉(xiāng)”與“原鄉(xiāng)”
“鄉(xiāng)”一般意義上指的是“家鄉(xiāng)”，在詞典上的定義為：“自己的家庭世代居住的地方”。這一定義包括了“家庭”——人類(lèi)生命的延續(xù)，“世代”——時(shí)間的累積，以及“地方”——空間的外延三個(gè)重要的因素�！凹亦l(xiāng)”為人的本質(zhì)存在中一個(gè)最核心的范疇，其中有親屬，有血親的延續(xù)，還有共同生活的目標(biāo)，它包含生理性的基本需求和心理層面的滿(mǎn)足感。人們?cè)诖藭?huì)有情感依附和根植的感覺(jué)，比起任何其他地方，家更被視為意義中心及觀照?qǐng)鲇颍虿煌夂跞祟?lèi)幾乎皆趨向于把自己的家鄉(xiāng)視作世界的中心，并且認(rèn)為自己所在的位置有無(wú)可比擬的價(jià)值，個(gè)人深深浸潤(rùn)在“家鄉(xiāng)”氛圍中而具有極強(qiáng)的主觀性，產(chǎn)生了“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”之類(lèi)的說(shuō)法，家鄉(xiāng)菜可口，家鄉(xiāng)人親切，家鄉(xiāng)的月亮更圓，恰如帕累托所說(shuō)：“人類(lèi)的大部分行為并不起于人們的邏輯推理，而是起源于情感。”就人的一般感受力來(lái)說(shuō)，空間感總是較時(shí)間感更為敏銳，“家鄉(xiāng)”更多地體現(xiàn)為一種空間存在，通過(guò)定居活動(dòng)的涉入，個(gè)體于家園空間中產(chǎn)生了情感的依附與地方的認(rèn)同，家園成為一個(gè)附著有“地方感”的地方，于是個(gè)人的情感、生命經(jīng)驗(yàn)與家園的地景、空間變遷之間，也因之產(chǎn)生緊密的相互交纏。
“故鄉(xiāng)”一詞可具體指涉著過(guò)去曾經(jīng)定居過(guò)的家園空間，家園經(jīng)過(guò)時(shí)空變遷后產(chǎn)生改變或失落，于是這個(gè)“回不到的過(guò)去”的家園空間就成為故鄉(xiāng)的概念；其次，“故鄉(xiāng)”所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是一個(gè)“鄉(xiāng)”的空間范圍，更同時(shí)是時(shí)間縱深里一段過(guò)往具有地方感的家園生活經(jīng)驗(yàn)。最著名的故鄉(xiāng)書(shū)寫(xiě)當(dāng)推魯迅的短篇小說(shuō)《故鄉(xiāng)》，一開(kāi)頭就點(diǎn)出“故鄉(xiāng)”中所隱含的時(shí)空距離：“我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去�！痹诖�，面對(duì)深冬蒼黃的天色下，時(shí)間加諸于“故鄉(xiāng)”的侵蝕與磨難，“我”感慨萬(wàn)端：“我的心禁不住悲涼起來(lái)了。啊，這不是我二十年來(lái)時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)？我所記得的故鄉(xiāng)全不如此。我的故鄉(xiāng)好得多了�！睆那暗纳L(zhǎng)環(huán)境在時(shí)間的摧折中會(huì)發(fā)生變遷，但是記憶里的故鄉(xiāng)卻可以美好如初�！凹亦l(xiāng)”與“故鄉(xiāng)”是一種時(shí)間用法上的差異�！凹亦l(xiāng)”是當(dāng)下家之所在的鄉(xiāng)土，“故鄉(xiāng)”是已經(jīng)離開(kāi)了的家鄉(xiāng)，兩者皆包含了個(gè)人出生與成長(zhǎng)的階段，至于該階段的時(shí)間長(zhǎng)短，則與個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)與家庭（族）的遷徙變動(dòng)有關(guān)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，每個(gè)人都有家鄉(xiāng)，但未必都有故鄉(xiāng)；但是有故鄉(xiāng)的人，就一定有家鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)孕育了個(gè)體的生命，而個(gè)體的夢(mèng)想也經(jīng)由故鄉(xiāng)漸次展開(kāi)。一個(gè)人以真實(shí)的心靈面對(duì)著自己的故鄉(xiāng)時(shí)，往往是一個(gè)多愁善感的抒情詩(shī)人，故鄉(xiāng)因?qū)ζ渖拇媪舫蔀樗男撵`棲息地。他在故鄉(xiāng)之外的世界經(jīng)歷了太多的游弋、撞擊、掙扎、躁動(dòng)和反叛而感到倦怠的時(shí)候，往往便記起了由各種自己熟諳的、在記憶中往復(fù)摩娑的風(fēng)物所組成的“故鄉(xiāng)”，它融進(jìn)了每個(gè)人生之俱來(lái)的文化精神與個(gè)性特征，包含了童年、神話(huà)、根系、甚或“原型”等一系列構(gòu)成原鄉(xiāng)意識(shí)最為基本的元素。鄉(xiāng)愁的平復(fù)只能通過(guò)回歸故鄉(xiāng)之一途，歸鄉(xiāng)意味著一度喪失的歸屬意識(shí)的重新復(fù)活，在它的支配下人們可以重新調(diào)整和檢視現(xiàn)實(shí)中傾頹或失控的一切。所以，以抒發(fā)鄉(xiāng)愁為念的作家就是常�！盎丶摇钡囊蝗骸坝巫印�，他們穿行于故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的時(shí)空之間，探尋著過(guò)去與現(xiàn)在的歷史嬗遞，思索著歸鄉(xiāng)這樣一個(gè)古老的命題，并急切地表達(dá)著對(duì)現(xiàn)實(shí)生存和命運(yùn)前途的期待與關(guān)懷。從這個(gè)角度來(lái)看，對(duì)故鄉(xiāng)的思念不僅意味著對(duì)生命家園的贊頌與向往，更是對(duì)懷鄉(xiāng)者人生的肯定與重構(gòu)。因此，鄉(xiāng)愁回溯人生與精神平衡的種種表現(xiàn)，不無(wú)積極意義�！懊慨�(dāng)藝術(shù)發(fā)生，亦即有一個(gè)開(kāi)端存在之際，就有一種沖動(dòng)進(jìn)入歷史，歷史才又開(kāi)始或重又開(kāi)始。在這里，歷史并非意指無(wú)論何種和無(wú)論多么重大的事件的時(shí)間上的順序。歷史乃是一個(gè)民族進(jìn)入其被賦予的使命中而同時(shí)進(jìn)入其指涉之中。歷史就是這樣一個(gè)進(jìn)入過(guò)程�！痹卩l(xiāng)愁中，作家們進(jìn)入自己個(gè)人過(guò)去的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也就游弋在原型所組建的民族心理的歷史之上，并在這一過(guò)程中超越了個(gè)人的局限性，感受著集體的力量。
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