《復(fù)仇的講述》是“生命呼吸·當(dāng)代散文名家叢書”之一，是新散文代表作家張銳鋒的經(jīng)典自選集，張銳鋒散文創(chuàng)作水平的代表之作，包括“復(fù)仇的講述”“大樹的重心”“馬車的影子”“古戰(zhàn)場”“皺紋”等名篇。
《復(fù)仇的講述》保持了作者張銳鋒的一貫風(fēng)格，注重在敘事中發(fā)現(xiàn)、思考，重視片段之間的關(guān)聯(lián)，并建立散文獨特的結(jié)構(gòu)形式，角度復(fù)雜，主題岸線寬廣。張銳鋒敞開了散文的空間，進(jìn)而也敞開了散文作者的心靈空間。
作者簡介：
張銳鋒，一級作家，山西省作家協(xié)會副主席，山西文學(xué)院院長，山西大學(xué)兼職教授，新散文運(yùn)動發(fā)起人之一。曾獲多種文學(xué)獎。已出版的主要著作：《幽火》《別人的宮殿》《沙上的神諭》《被爐火照徹》《皺紋》《蝴蝶的翅膀》《世界的形象》《祖先的深度》《月光——重釋童年》《河流》《月亮》。目錄：
馬車的影子古戰(zhàn)場蝴蝶的翅膀復(fù)仇的講述祖先的深度大樹的重心和弦飛箭皺紋 復(fù)仇乃是追溯人類根性的基本寓言——幾千年來，人們不斷講述復(fù)仇的故事，它成為人的生活里最富魅力的原型骨骼。然而更重要的是，復(fù)仇并非那復(fù)仇者追尋的終點，他所追尋的乃是那仇恨背后所隱蔽的永恒的公義，在那公義的背后還潛藏著更加深厚的虛無的人性。莎士比亞曾將一個孤獨的復(fù)仇者放置于舞臺中央，并將那復(fù)仇的懸念飄浮于整個過程。為了獲得公平與對策，一個王子的劍刃始終在劍鞘里埋伏著，直到他的五指捏住劍柄并連同自己的生命抽取出來。魯迅改寫了眉間尺的故事，將自己描繪為那復(fù)仇者本身，因為別人的傷痛和仇恨加在他身上，他厭惡了自己。他將自己的肖像疊加于復(fù)仇者的魂靈上，直到冰一樣透明的利劍將王的頭顱與自己的頭顱砍削到金鼎的沸水中，讓獸炭的火焰舔盡生命的血肉。那是怎樣痛快淋漓的復(fù)仇，仿佛是人間早已設(shè)定的復(fù)仇計劃，直到仇敵與復(fù)仇者的頭顱同置于金棺并享受同等的祭禮。
一位美國作家麥爾維爾看到了復(fù)仇意義的虛無。
他將一個船長放在了復(fù)仇的波濤之中，試圖以一種鐵的意志和復(fù)仇的激情來做出生命的唯一抉擇，直到自己與那復(fù)仇的對象、一種神秘的象征物白鯨一同陷落到深淵。最后留下的僅僅是人間的報信者——他僅為這一事件的不朽而存在。這樣，意義的虛無卻因為那幸存的見證者而獲得不朽的意義。另一位偉大的幻想作家卻對復(fù)仇的原理作為人類的基本圖景之一進(jìn)行了智力意義上的處理。他借用了兩個國王和兩座迷宮的故事對復(fù)仇的方式和目的做了獨特的探尋。其中一位聰明的國王讓建筑師和魔法師建造了足以體現(xiàn)人類最高智力的精美復(fù)雜的迷宮，并誘使另一位國王進(jìn)入其中。那位可憐的國王只能在祈禱里找尋神的佑護(hù)而擺脫將自己丟失于迷宮的厄運(yùn)。后來他作為復(fù)仇者集結(jié)自己王國的軍隊摧毀了他的仇敵的國王，推倒了那為自己的迷宮而喜悅的國王的城堡，擊潰了那國王賴以高踞寶座的軍隊并俘獲了那沉溺于智力與人工游戲的仇敵。他將那國王綁在快速行進(jìn)的駱駝上直到沙漠深處——復(fù)仇者向那國王指明了真正的時間的王國及世紀(jì)的物質(zhì)和時間的象征，人的智力不可企及的迷宮原是在最荒涼的沙漠，這里不存在人工的任何跡象但又讓仇敵徹底絕望。在這位偉大的幻想家所構(gòu)筑的世界里，復(fù)仇者宣稱——現(xiàn)在，至高無上的主讓我向你展示我的迷宮，這里沒有梯子可以攀登，沒有門可以進(jìn)出，沒有使人疲倦的走廊需要穿越，也沒有墻會阻止你通行。然后那仇敵被松了綁并被遺棄于沙漠。那么，這使得復(fù)仇的規(guī)格提高到神的級別，因為這故事的核心是神早已預(yù)備了這樣一個完備的復(fù)仇場所，它從操作的可行與智力意義的兩方面都給予復(fù)仇者以滿足，復(fù)仇便因此成為神的隱蔽的諭旨之一，它被書寫在浩瀚的沙漠與人性的天賦迷宮。
是的，它是人的天稟里所凸現(xiàn)的最重要的意念，其植根于神的創(chuàng)世的意圖里。正是因為神對祭獻(xiàn)之物的檢選，使人間產(chǎn)生了第一起仇殺。人類的始祖該隱殺死了他的兄弟，又將仇念埋藏在他兄弟的尸骨里，致使那復(fù)仇的激情與力量一次次在廣袤的人間升騰，如同世上溫馨的炊煙籠罩了歷史及我們的視線。我們可以從大地所產(chǎn)出的食糧找到自己的那一份，同樣地可以在罪的源頭里窺望到我們自己的影子。我們所種的莊稼里含有我們的生命本形。正是人世千百次的復(fù)仇描繪了公義的天秤，并將其圖像放置于人的內(nèi)心。
這樣，我們便從虛無與黑暗里摸到了堅硬的根須，那根須就從我們的魂靈里發(fā)生，我們又怎樣能以魂靈之外的語言描述它的形象？因而所有的復(fù)仇故事僅是復(fù)仇本身的外表，它僅僅是一種有別于我們交談的尖利聲音，如同千百年來人的永恒痛苦。P91-93
|
