《抱嬰集》系“全天候讀書人”楊小洲早期的讀書文字結(jié)集，收錄書評文章三十余篇。該書中所評書籍，題材廣泛，內(nèi)容包羅萬象，凡政治思想、宗教、藝術(shù)、建筑、哲學(xué)、文學(xué)、生活等，均有涉及。作者用平實(shí)的語言娓娓道出每一本書的不平凡和閃亮之處，處處可見一個(gè)讀書人品書的審美趣味和獨(dú)立思考。
作者簡介：
楊小洲，作家，出版策劃人，攝影家。已出版作品《快雪時(shí)晴閑看書》、《夜雨書窗》、《牡丹詩帖》、長篇小說《玫瑰紫》等。影印出版《李秀成親供手跡》、民國《電影雜志》等。
目錄：
大聲說出我的責(zé)任
不是上帝也行
安樂的美德與悲哀的理性
英格蘭百合
細(xì)數(shù)郁金香的花瓣
建筑與民主
瞧，亞威農(nóng)少女！
給藝術(shù)裹上糖衣
讓讀者站著睡著
呼喚
允諾與打賭
瑰寶
文明的行旅
有關(guān)品味
中國人本色大聲說出我的責(zé)任
不是上帝也行
安樂的美德與悲哀的理性
英格蘭百合
細(xì)數(shù)郁金香的花瓣
建筑與民主
瞧，亞威農(nóng)少女！
給藝術(shù)裹上糖衣
讓讀者站著睡著
呼喚
允諾與打賭
瑰寶
文明的行旅
有關(guān)品味
中國人本色
拿哈弗說事
醉顏紅
繞指與吟賞
《萬歷十五年》后又三十年
另一種回憶錄
幽默的快語
生活里的《生活》
順生論
回顧
哲理的玩味
城市英雄
大國的迷失
伽陵說詩
……
我一向?qū)﹂喿x《三國演義》有種奇怪的感受，便是每當(dāng)我心情沮喪或遇有較為麻煩的擾心事，為尋求自身的平靜，捧一冊《三國演義》燈下閱讀，立時(shí)可將自己的思緒帶進(jìn)兩千年前彌漫的硝煙現(xiàn)場里去，寵辱皆忘。以此種方式排遣煩惱，要拜托這部明人小說引人入勝的功力，那種宏恢場景和智慧謀略，似乎都曾為大丈夫立身世間起過指導(dǎo)作用，大有楷模效應(yīng)。從這個(gè)角度來說，易中天先生“品三國”，最入迷者當(dāng)是男性觀眾與讀者。尤其易先生口才甚佳，講解起來語言充滿魅力，又擅長人物性格分析，并用自己的觀察為古人糾錯(cuò)，極具趣味。但這靠口語幽默取勝的方式一旦轉(zhuǎn)換為書面語言，就會發(fā)現(xiàn)閱讀索然無味。因此我只觀看電視“百家講壇”上那位從容自度的易中天口出妙語，不閱讀《品三國》的文字。這感受大抵不只是我的過分敏感，新出版《清算（品三國）》一書里也說到這個(gè)問題。作者天行健先生是位歷史學(xué)者，今年已是八十歲，人生風(fēng)雨歷練不比尋常，他出來“清算”，似乎也是件蠻有趣的事。
書名用“清算”二字，姑且看作這位歷史學(xué)教授按耐不住，有了要站出來“正說”的意思，說起來令人感慨。因?yàn)橐字刑煜壬梦膶W(xué)的角度談《三國》，難免要被歷史學(xué)者嗤笑，被“清算”原是正常的事。其實(shí)最早品評《三國演義》并非自易中天而濫觴，百多年前就有毛宗崗評本行世，這個(gè)評本就含有“品評”之意。民國時(shí)期上海鴻文書局石印本《增像全圖三國演義》，文字間有許多夾批行批，也應(yīng)算作“品三國”的早期形式。這書的回目前刊有《讀三國志法》一篇，其文中有句話說得甚好：“古史甚多，而人獨(dú)貪看三國志者，以古今人才之眾，未有盛于三國者也。”道出《三國演義》為讀者所喜愛的樸素原因。近人陳邇冬著有《閑話三分》，談自己讀“三國”考據(jù)出的一些事跡，觀點(diǎn)很是獨(dú)特，原先只在報(bào)上連載，風(fēng)靡一時(shí)。易中天也曾多次引述陳邇冬考據(jù)的觀點(diǎn)，由此而知，易中天“品三國”多受前人的影響，這形式當(dāng)然非他首創(chuàng)。從“清算”一書，可以看到天行健先生目光與筆鋒皆犀利，用“幫助易中天先生算四筆帳”來點(diǎn)明“清算”之本，即“學(xué)術(shù)帳”、“知識帳”、“邏輯帳”、“語言帳”，頗有點(diǎn)“幽他一默”的俏皮。作者在書前作有《叫好與挑錯(cuò)》的代序，說：“在我看來，易中天的要害之處，不在于他的講史方式如何，而在于史學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)知識方面不時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，甚至在解讀、翻譯古書方面，也有些底氣不足�！笨芍@書的意圖。又說“世界上的一切事物，都不是十全十美的，每個(gè)人都需要在不斷地清算自己、否定自己的過程中完善自己�！边@話說得很是得體，也很得讀者認(rèn)同。此書有四部分組成，以“切磋30題”與“糾錯(cuò)61條”兩章為全書重點(diǎn)，也是作者從歷史的角度“清算”易中天的論述所在。其實(shí)這位歷史學(xué)者的初衷很簡單，便是要將易中天先生在《品三國》里的歷史疑點(diǎn)，用歷史學(xué)者的眼光重新審視一遍，旨在“叫好不忘挑錯(cuò)”，為的是給讀者還原被誤導(dǎo)的歷史，可說是歷史學(xué)者的使命與責(zé)任。
“切磋30題”所談皆學(xué)術(shù)問題，這倒是歷史學(xué)家的本行。這“30題”里作者用去十條談曹操，便可看出作者與易中天形容曹操“可愛”的觀點(diǎn)全然相悖，似乎作者對曹操所持觀點(diǎn)以否定居多，由此認(rèn)為易中天說曹操是“可愛的奸雄”有偏頗化、情緒化之嫌。作者對易中天《品三國》有兩處贊同，一是“風(fēng)趣幽默”，一是“薈萃眾說，思想活躍”。而批評亦有兩處，一為“化簡為繁，故弄玄虛”；一為“見解游移，自立自破”。作者認(rèn)為易中天談“三國”這樣的歷史故事過于娛樂化，難免有討巧讀者和觀眾之嫌。其實(shí)大眾往往將歷史當(dāng)成娛樂，因此在“戲說”流行之后，就有“正說”出來跟進(jìn)，正印“你方唱罷我登場”那句老話，也是一種規(guī)律所在。
“糾錯(cuò)61條”則是作者以歷史學(xué)家的眼光，從易中天談《三國》的知識性和邏輯性，闡述自己的觀點(diǎn)。譬如“孫權(quán)稱帝，不在公元222年”，而是229年。另有“軍閥割據(jù)不等于地方自治”，“公孫康未設(shè)鴻門宴”等等史實(shí)錯(cuò)誤，被作者一一列舉出來，再作更正。這是令對方難堪的事，屬于“硬傷”之列。又如“郎，不是帥哥”，從多方面解釋“郎”字的含義。作者提出“古事今講要有游戲規(guī)則”，不過易中天終究不是歷史學(xué)家。倒是讀者借此可知天行健先生歷史學(xué)識的深厚，不妨視作一種對照來讀，給自己增添一些新知識罷了。
|
