日本國(guó)民作家吉川英治的《三國(guó)》是“日本三國(guó)文化的奠基之作”，日本三國(guó)題材的影視、動(dòng)漫、游戲（如《三國(guó)志》系列游戲）等，大都源自此書(shū)。該書(shū)*初于1939年8月至1943年9月連載于日本《中外商業(yè)新報(bào)》，在日本引發(fā)了一股“三國(guó)熱”，隨后這套書(shū)以單行本出版發(fā)行，到20世紀(jì)70年代就已突破200萬(wàn)部的銷量，至今仍不斷以文庫(kù)本等形式再版發(fā)行。日本人所喜歡的三國(guó)人物形象，就是吉川這部作品塑造出來(lái)的，和中國(guó)人所熟悉的羅貫中《三國(guó)演義》有諸多不同。吉川英治創(chuàng)作了日式三國(guó)演義，新角度看千古英雄的“政、統(tǒng)、武、智、魅”。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，“打開(kāi)‘三國(guó)’的大門(mén)等于打開(kāi)世界所有的大門(mén)�！� 在日本，受吉川《三國(guó)》影響的政治家、企業(yè)家、歷史學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和宗教人士不勝枚舉。他們把《三國(guó)》奉為商戰(zhàn)寶典、政略大全和勵(lì)志奇書(shū)，從《三國(guó)》中學(xué)習(xí)處世方、成功法、組織學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)術(shù)、戰(zhàn)略論等。宗教思想家池田大作在《三國(guó)》的激勵(lì)下，探索出自己的人生道路。只有小學(xué)文化、被奉為“經(jīng)營(yíng)之神”的松下幸之助，生前曾多次表示：“三國(guó)人物的智慧，是我的**的老師�！�
本套翻譯版本具有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢(shì)：
1.北京高等院校學(xué)者高水平翻譯，力求原汁原味。
2.特請(qǐng)《三國(guó)志》游戲人物設(shè)計(jì)長(zhǎng)野剛繪封面圖，經(jīng)典收藏。
3.每卷附譯者對(duì)本卷的精彩解讀和點(diǎn)評(píng)。
4.每章追加副標(biāo)題，便于讀者查找翻閱自己感興趣的三國(guó)人物和故事。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
臣道卷是日本三國(guó)文化奠基之作吉川《三國(guó)》的第四卷，主要講述了：白門(mén)樓呂布?xì)屆�、衣帶詔反曹、劉備曹操煮酒論英雄、偽帝袁術(shù)末路、張飛智擒劉岱、狂人禰衡作死、劉備敗走投袁紹、關(guān)羽斬顏良誅文丑等膾炙人口的故事。本卷日式看點(diǎn)有：看形形色色三國(guó)人物的臣道！呂布是怎樣的一個(gè)父親？劉備許昌種菜，唱的是哪出戲？比起劉備，日本人更喜歡曹操的為人？“張飛智擒劉岱”是日本作者想多了？三國(guó)狂人禰衡，不算智者，情商為零？作死！是什么點(diǎn)著了曹操怒火，大開(kāi)殺戒？當(dāng)年的白芙蓉就是日后劉備的糜夫人？曹操百般討好，也難收買關(guān)將軍的心……
作者簡(jiǎn)介：
】
[日]吉川英治
日本“國(guó)民作家”，大眾文學(xué)泰斗。生于日本神奈川縣，幼年因家道中落失學(xué)，做過(guò)印刷工、修船工、畫(huà)匠、記者等，仍嗜讀不倦。三十四歲時(shí)在報(bào)刊上連載《鳴門(mén)秘譜》，一舉成名。后來(lái)又創(chuàng)作了《宮本武藏》《三國(guó)》《新平家物語(yǔ)》等多部膾炙人口的巨著，有“百萬(wàn)人的文學(xué)”之美譽(yù)。日本大眾文學(xué)領(lǐng)域重要獎(jiǎng)項(xiàng)——吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)，就是紀(jì)念他而設(shè)立。
【譯者簡(jiǎn)介】
葛奇蹊，國(guó)際關(guān)系學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師，先后就讀于北京日本學(xué)研究中心、北京大學(xué)日語(yǔ)系，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事日本思想史、日本文化研究，曾在各類學(xué)術(shù)雜志上【
作者簡(jiǎn)介：
】
[日]吉川英治
日本“國(guó)民作家”，大眾文學(xué)泰斗。生于日本神奈川縣，幼年因家道中落失學(xué)，做過(guò)印刷工、修船工、畫(huà)匠、記者等，仍嗜讀不倦。三十四歲時(shí)在報(bào)刊上連載《鳴門(mén)秘譜》，一舉成名。后來(lái)又創(chuàng)作了《宮本武藏》《三國(guó)》《新平家物語(yǔ)》等多部膾炙人口的巨著，有“百萬(wàn)人的文學(xué)”之美譽(yù)。日本大眾文學(xué)領(lǐng)域重要獎(jiǎng)項(xiàng)——吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)，就是紀(jì)念他而設(shè)立。
【譯者簡(jiǎn)介】
葛奇蹊，國(guó)際關(guān)系學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師，先后就讀于北京日本學(xué)研究中心、北京大學(xué)日語(yǔ)系，獲文學(xué)博士學(xué)位。主要從事日本思想史、日本文化研究，曾在各類學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，另有《成吉思汗》（東方出版社）、《羅馬人的故事8》（中信出版社）、《西鄉(xiāng)隆盛》（東方出版社）、《日本思想史入門(mén)》（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，合譯）等多部譯著。
目錄：
第1章煩惱攻防戰(zhàn)——有妻有女的呂布沒(méi)了計(jì)策/
第2章破酒壇——呂布禁酒反生兵變/
第3章白門(mén)樓——曹操擒殺呂布/
第4章許田圍獵——曹操試探臣心/
第5章衣帶詔——漢獻(xiàn)帝密授董承衣帶詔/
第6章油情燈心——國(guó)舅董承密謀反曹/
第7章雞鳴——董承暗結(jié)劉備/
第8章菜園子——?jiǎng)湓S昌種菜/
第9章青梅煮酒論英雄——曹操劉備雙龍會(huì)/
第10章險(xiǎn)地脫身——?jiǎng)涮映霾懿僬瓶?
第11章偽帝的末路——袁術(shù)之死/
第12章霧風(fēng)——關(guān)公賺城斬車胄/
第13章一書(shū)十萬(wàn)兵——?jiǎng)湔?qǐng)得保命符/
第14章丞相旗——曹操應(yīng)對(duì)袁紹劉備/
第15章拈鬮——關(guān)羽擒王忠探虛實(shí)/第1章 煩惱攻防戰(zhàn)——有妻有女的呂布沒(méi)了計(jì)策 /
第2章 破酒壇——呂布禁酒反生兵變 /
第3章 白門(mén)樓——曹操擒殺呂布 /
第4章 許田圍獵——曹操試探臣心 /
第5章 衣帶詔——漢獻(xiàn)帝密授董承衣帶詔 /
第6章 油情燈心——國(guó)舅董承密謀反曹 /
第7章 雞鳴——董承暗結(jié)劉備 /
第8章 菜園子——?jiǎng)湓S昌種菜 /
第9章 青梅煮酒論英雄——曹操劉備雙龍會(huì) /
第10章 險(xiǎn)地脫身——?jiǎng)涮映霾懿僬瓶?nbsp;/
第11章 偽帝的末路——袁術(shù)之死 /
第12章 霧風(fēng)——關(guān)公賺城斬車胄 /
第13章 一書(shū)十萬(wàn)兵——?jiǎng)湔?qǐng)得保命符 /
第14章 丞相旗——曹操應(yīng)對(duì)袁紹劉備 /
第15章 拈鬮——關(guān)羽擒王忠探虛實(shí) /
第16章 不戰(zhàn)不和——張飛智擒劉岱 /
第17章 奇舌書(shū)生——三國(guó)狂人禰衡 /
第18章 擊鼓——禰衡祼身?yè)艄牧R曹操 /
第19章 鸚鵡洲——禰衡作死 /
第20章 太醫(yī)吉平——吉平醫(yī)治董承心病 /
第21章 美男子——家奴告密事情敗露 /
第22章 是火？是人？——曹操大開(kāi)殺戒除異己 /
第23章 小兒病患者——袁紹因小兒生病失戰(zhàn)機(jī) /
第24章 劉備投冀州——皇叔敗走投袁紹 /
第25章 英雄相惜——張遼說(shuō)關(guān)羽降曹 /
第26章 大步臣道——關(guān)羽隨曹操入許都 /
第27章 破衣錦心——曹操百般討好關(guān)羽 /
第28章 白馬之野——袁紹興兵伐曹 /
第29章 只手報(bào)恩——關(guān)羽斬顏良 /
第30章 渡黃河——文丑劉備請(qǐng)纓戰(zhàn)曹 /
第31章 燈花占——關(guān)將軍威武成焦點(diǎn) /
第32章 風(fēng)聲——關(guān)羽得知?jiǎng)湎侣?nbsp;/
第33章 避客牌——曹操再施計(jì)留關(guān)羽 /
譯后記 淺析“臣道” /
【名人推薦】
李長(zhǎng)聲（旅日作家、日本出版文化史研究專家）
蔣豐（旅日社評(píng)作家、《日本新華僑報(bào)》總編輯、《人民日?qǐng)?bào)海外版》日本月刊總編輯）
野夫（中國(guó)著名詩(shī)人、作家）
【名人評(píng)論】
在日本，吉川英治有“國(guó)民作家”之稱，其作品有“百萬(wàn)人的文學(xué)”之美譽(yù)。論者常拿他與夏目漱石并列，可見(jiàn)受日本人歡迎之一斑。（日本文學(xué)研究者林永福）
對(duì)我來(lái)說(shuō)，《三國(guó)》是我很值得留戀的、充滿了深刻記憶的一部書(shū)。我二十幾歲時(shí)曾經(jīng)貪婪地反復(fù)閱讀過(guò)，當(dāng)時(shí)我在日記中寫(xiě)道：“《三國(guó)》第三次讀畢�！保ㄈ毡局枷爰页靥锎笞鳎�
《三國(guó)》是吉川先生用詩(shī)情創(chuàng)作出來(lái)的治亂興亡的敘事詩(shī)。（日本著名文藝評(píng)論家尾崎秀樹(shù)）
吉川先生的《三國(guó)》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的參考。愿它廣為當(dāng)今年輕人所閱讀。（經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助）【名人推薦】
李長(zhǎng)聲（旅日作家、日本出版文化史研究專家）
蔣豐（旅日社評(píng)作家、《日本新華僑報(bào)》總編輯、《人民日?qǐng)?bào)海外版》日本月刊總編輯）
野夫（中國(guó)著名詩(shī)人、作家）
【名人評(píng)論】
在日本，吉川英治有“國(guó)民作家”之稱，其作品有“百萬(wàn)人的文學(xué)”之美譽(yù)。論者常拿他與夏目漱石并列，可見(jiàn)受日本人歡迎之一斑。（日本文學(xué)研究者林永福）
對(duì)我來(lái)說(shuō)，《三國(guó)》是我很值得留戀的、充滿了深刻記憶的一部書(shū)。我二十幾歲時(shí)曾經(jīng)貪婪地反復(fù)閱讀過(guò)，當(dāng)時(shí)我在日記中寫(xiě)道：“《三國(guó)》第三次讀畢�！保ㄈ毡局枷爰页靥锎笞鳎�
《三國(guó)》是吉川先生用詩(shī)情創(chuàng)作出來(lái)的治亂興亡的敘事詩(shī)。（日本著名文藝評(píng)論家 尾崎秀樹(shù)）
吉川先生的《三國(guó)》，是我在了解人心、人情世故方面非常好的參考。愿它廣為當(dāng)今年輕人所閱讀。（經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助）
譯后記
淺析“臣道”
《三國(guó)4臣道卷》的故事情節(jié)始于曹操下邳戰(zhàn)呂布，終至關(guān)云長(zhǎng)封金掛印，相當(dāng)于《三國(guó)演義》的第十九回至第二十六回。本卷的主題是“臣道”，即“為臣之道”。
何為“臣道”？“臣”講的是身份、角色，“道”講的是方法、手段。
首先，“臣”是相對(duì)于“君”而言的，在三國(guó)時(shí)期謂指天子腳下的朝廷官吏（國(guó)臣），他們食君俸祿，為國(guó)出力，盡為臣的本分，如本卷中的董承、吉平等人。
同時(shí)，三國(guó)時(shí)期多元的政權(quán)結(jié)構(gòu)又賦予了“臣”另外一層含義，即“主從關(guān)系”中的“從”（家臣），如陳宮于呂布、荀彧于曹操、關(guān)羽于劉備。在群雄割據(jù)的這一歷史時(shí)期，毋寧說(shuō)“主從關(guān)系”更為普遍，因此“家臣”的形象在三國(guó)題材的作品中比比皆是。
在本卷中，二者卻以相對(duì)平衡的方式呈現(xiàn)，所占篇幅不相上下。先有國(guó)舅董承在功臣閣拜受獻(xiàn)帝血詔，試圖聯(lián)合各路朝臣諸侯剿滅曹操；后有太醫(yī)吉平借看病之機(jī)下毒，事情敗露后寧死不屈的“國(guó)臣”形象。到了后半部，則以關(guān)羽為中心，展現(xiàn)了面對(duì)金銀美女、高官厚祿的誘惑而不忘為臣之本、心系舊主的“家臣”形象。
值得注意的是，“臣”這一身份在《三國(guó)》中不是單一的、固定不變的，體現(xiàn)在一些人物身份的雙重性和動(dòng)態(tài)變化上。
前者主要體現(xiàn)于諸侯，譬如劉備、曹操等人。劉備為漢室宗親，當(dāng)朝皇叔，官拜左將軍，立志匡扶社稷，胸懷天下，從這一意義上說(shuō)，他是“國(guó)臣”；同時(shí)他又割據(jù)一方，先領(lǐng)徐州，后轉(zhuǎn)戰(zhàn)荊州，進(jìn)而入川稱帝，麾下名臣猛將無(wú)數(shù)，從這一意義上說(shuō)，他又是“主公”“君王”。曹操理同劉備，身居丞相之位，挾天子以令諸侯，雖為“奸臣”，確為“國(guó)臣”；然而自興兵伐董卓起，至平定中原、統(tǒng)一北方為止，一直扮演著“主公”的角色。這一雙重性的特點(diǎn)無(wú)疑為三國(guó)時(shí)期的“臣道”賦予了更復(fù)雜的意義。
“動(dòng)態(tài)變化”則指根據(jù)人物做出的不同行為，其所扮演的身份角色會(huì)發(fā)生短暫的變化。比如關(guān)羽本為劉備的“家臣”，許田圍獵時(shí)，見(jiàn)曹操擋在天子面前僭受群臣拜賀，遂心生殺意，在這一剎那，可以說(shuō)他的角色暫時(shí)變?yōu)榱恕皣?guó)臣”；身陷曹營(yíng)時(shí)，他提出“降漢不降曹”的條件，以及曹操表奏天子封他為“壽亭侯”，關(guān)羽卻拒之不受，在官爵前加一個(gè)“漢”字，方才領(lǐng)受，這些也是他對(duì)自己“國(guó)臣”身份的主張和認(rèn)同。
至于“道”，則指的是踐行為臣本分的方法、手段。根據(jù)人物的不同身份、性格、經(jīng)歷、理想，他們對(duì)“為臣之道”都有著不同的理解，踐行“為臣之道”的行為表現(xiàn)各有不同。
于曹操而言，“我為漢相，漢即我也”。漢室衰微、朝廷疲敝，自己取而代之，是他的“為臣之道”，有利于社稷穩(wěn)定和百姓安康。程昱勸他“斷行王霸之業(yè)”，曹操一言拒之，只是因?yàn)椤盀闀r(shí)尚早、機(jī)運(yùn)未熟”，心中卻早已埋下了改朝換代的伏筆。
于劉備而言，改變漢室衰敗的現(xiàn)狀，上報(bào)國(guó)家、下安黎庶，實(shí)現(xiàn)自己心中描繪的盛世愿景，是他的“為臣之道”，不過(guò)其中摻雜著“擺脫草民的貧賤身份，重現(xiàn)劉家飛黃騰達(dá)”的私心。
于關(guān)羽而言，忠于主公，同生共死，生則不離左右，死則從于地下，錢(qián)財(cái)、美色、官爵、禮遇絲毫難動(dòng)其心，是他的“為臣之道”。
于陳宮而言，錯(cuò)事呂布，也只好將錯(cuò)就錯(cuò)，以全名節(jié)，是他的“為臣之道”。
另外，《三國(guó)》中的“道”的內(nèi)涵是極其復(fù)雜的，各個(gè)人物踐行“為臣之道”的初衷難以一個(gè)“忠”字而窮盡。國(guó)舅董承、皇丈伏完是皇親國(guó)戚，他們的“道”無(wú)疑包含出于“親”的成分；關(guān)羽、張飛與劉備桃園結(jié)拜，以兄事之，誓同生死，他們的道當(dāng)然包含出于“義”的成分；陳宮評(píng)呂布“有勇無(wú)謀”，明知其難成大事，卻依然不離不棄，可謂是出于“憐”。
在本卷中，吉川英治以“臣道”為主線，將三國(guó)時(shí)期形形色色的“為臣者”呈現(xiàn)給了我們。什么是正確的“為臣之道”？是精忠報(bào)國(guó)，還是自立門(mén)戶？是從一而終，還是棄暗投明？作者沒(méi)有明確說(shuō)明，答案在每一位讀者的心中，正如一千個(gè)人眼中便有一千個(gè)哈姆雷特，如何評(píng)判三國(guó)時(shí)期“為臣者”的處事準(zhǔn)則，留給讀者更多的是思考。
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