《并非偶然的尋羊冒險(xiǎn)：村上春樹<尋羊冒險(xiǎn)記>的哲學(xué)解讀》考察和解析了《尋羊冒險(xiǎn)記》中與 其主旨有關(guān)的各種“隱喻”，并探討和論 證了村上春樹該小說的主旨所在與小說作 者的主要思想傾向。
《并非偶然的尋羊冒險(xiǎn)：村上春樹<尋羊冒險(xiǎn)記>的哲學(xué)解讀》認(rèn)為村上 舂樹是在其《尋羊冒險(xiǎn)記》 的創(chuàng)作過程中認(rèn)識(shí)到有關(guān)偶然與必然、自由 與宿命的二律背反，在其《小鎮(zhèn)與其不確切 的墻》的創(chuàng)作過程中發(fā)現(xiàn)了假想的思想實(shí)驗(yàn) 的構(gòu)造方式可以轉(zhuǎn)用于小說創(chuàng)作的。其《尋 羊冒險(xiǎn)記》便是以此類實(shí)驗(yàn)的構(gòu)造方式創(chuàng)作 的，以驗(yàn)證個(gè)體和世界、自由和必然的矛盾 和對(duì)立，尋求走出萊布尼茨所說的有關(guān)哲學(xué) 基本問題的兩個(gè)迷宮的出路為其主旨的一部 小說。由此，以近乎假想的思想實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作 方式刻畫世界的決定論或宿命論性質(zhì)，表達(dá) 小說人物希望能夠能動(dòng)地塑造其個(gè)人生活的 強(qiáng)烈愿望，揭示這種愿望因世界的決定論或 宿命論性質(zhì)而不可能實(shí)現(xiàn)這種矛盾和對(duì)立，便構(gòu)成了其《尋羊冒險(xiǎn)記》和包括其近作 《1Q84》在內(nèi)的、村上春樹其后所創(chuàng)作的 有代表性的主要文學(xué)作品的一個(gè)基本特征，形成了貫穿于這些作品中的一個(gè)共同的主題 和一條鮮明的主線。而在這種矛盾和對(duì)立中 痛苦掙扎的、英國(guó)哲學(xué)家A．J．艾耶爾所說的 那種“絕望的命運(yùn)的囚徒”，則成為村上春 樹筆下的小說人物的典型形象。
目錄：
引言
第一章《尋羊冒險(xiǎn)記》與西方理性主義主體哲學(xué)
第一節(jié)“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念”
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與康德的先驗(yàn)哲學(xué)
一村上春樹小說中的時(shí)間問題
二“時(shí)間、空間和可能性的觀念”與“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)
攝可能性的觀念”
三康德的先驗(yàn)哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論
四康德哲學(xué)中的時(shí)間、空間與其可能性
五康德哲學(xué)中的意志與觀念
六作為“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念”的意志
七“自我認(rèn)識(shí)的否定”與“實(shí)現(xiàn)完全的革命”
第二節(jié)“一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)的觀念的王國(guó)”
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與康德哲學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)論懷疑論的克服和
超越引言
第一章 《尋羊冒險(xiǎn)記》與西方理性主義主體哲學(xué)
第一節(jié) “統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念”
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與康德的先驗(yàn)哲學(xué)
一 村上春樹小說中的時(shí)間問題
二 “時(shí)間、空間和可能性的觀念”與“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)
攝可能性的觀念”
三 康德的先驗(yàn)哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論
四 康德哲學(xué)中的時(shí)間、空間與其可能性
五 康德哲學(xué)中的意志與觀念
六 作為“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念”的意志
七 “自我認(rèn)識(shí)的否定”與“實(shí)現(xiàn)完全的革命”
第二節(jié) “一個(gè)無(wú)政府狀態(tài)的觀念的王國(guó)”
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與康德哲學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)論懷疑論的克服和
超越
一 “吞噬一切的坩堝”與“無(wú)政府狀態(tài)的觀念的王國(guó)”
二 經(jīng)驗(yàn)論的懷疑論與“無(wú)政府狀態(tài)的觀念的王國(guó)”
三 “無(wú)政府狀態(tài)的觀念的王國(guó)”與“對(duì)立”的“一體化”
第三節(jié) “與現(xiàn)在的我極不相稱的優(yōu)秀的男子漢”
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與康德的“成熟狀態(tài)”的人
一 羊的誘惑
二 “意志軟弱”的“不成熟狀態(tài)”
三 “成熟狀態(tài)”與極權(quán)主義
第四節(jié) “沒能走希特勒的道路”的、專制的地下王國(guó)
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與積極的自由和極權(quán)主義
一 “先生”的“本能”與地下王國(guó)的建立
二 公開的希特勒納粹與黑暗角落的地下王國(guó)
三 康德的意志自律與積極的自由和極權(quán)主義
第五節(jié) “隨心所欲地塑造個(gè)人生活”與離奇古怪地發(fā)展自己
的天性
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與密爾的幸福理論和自由理論
一 意志“軟弱”的鼠的個(gè)人生活
二 鼠與密爾的幸福理論和自由理論
三 兩種自由斗爭(zhēng)的真實(shí)寫照
第六節(jié) “美麗得令人失神，邪惡得使人發(fā)指”的、“可以銷鑠、
吞噬一切的坩堝”
-《尋羊冒險(xiǎn)記》與“自主性與控制”問題和“心理自主性”
問題
一 能夠改變?nèi)说淖晕液腿烁竦难?br/> 二 “意志軟弱”的“放蕩者”
三 兩種不同形式的控制和“心理自主性”
四 “美麗得令人失神，邪惡得使人發(fā)指”的、“可以銷鑠、吞噬
一 切的坩堝”
第七節(jié) “只有sinenn（思念）像旋渦一樣團(tuán)團(tuán)打轉(zhuǎn)的地獄”
一 一《尋羊冒險(xiǎn)記》與真實(shí)自我的喪失和理性價(jià)值的崩潰
一 羊博士的地獄般的生活
二 村上春樹小說中的“sinenn（思念）”
三 真實(shí)自我的喪失、理性價(jià)值的崩潰與虛無(wú)主義的侵襲
第二章 《尋羊冒險(xiǎn)記》中的偶然與宿命
第一節(jié) 偶然大地的卡夫卡式的彷徨
——村上春樹《尋羊冒險(xiǎn)記》主人公構(gòu)造的二律背反
一 主人公構(gòu)造的二律背反
二 （a）命題與“純粹偶然性”論證
三 （b）命題與卡夫卡原罪式的宿命論
四 《尋羊冒險(xiǎn)記》的二律背反與卡爾、伯林之爭(zhēng)
第二節(jié) 尋“羊”冒險(xiǎn)的偶然與宿命
——《尋羊冒險(xiǎn)記》中的二律背反與村上春樹的小說創(chuàng)作
一 《尋羊冒險(xiǎn)記》與主人公的二律背反
二 （b）命題與村上春樹其后的文學(xué)創(chuàng)作
三 （a）命題與村上春樹其后的文學(xué)創(chuàng)作
四 村上春樹的追問和反思
第三章 《尋羊冒險(xiǎn)記》的主題思想與小說作者的主要思想
傾向
第一節(jié) 追問“我是誰(shuí)”的漫長(zhǎng)旅途
——《尋羊冒險(xiǎn)記》中的自我同一性問題及其思想資源
一 被規(guī)定了的尋覓的人生
二 “耳朵就是我，我就是耳朵”
三 細(xì)胞的更替與記憶的遠(yuǎn)逝
四 睡與醒之間的人格同一性
五 鏡像中的自我觀照
六 羊的“宿主”們的自我和人格
第二節(jié) 尋求“人”的尊嚴(yán)的艱難“冒險(xiǎn)”
——《尋羊冒險(xiǎn)記》的主要思想傾向及其對(duì)村上春樹文學(xué)
創(chuàng)作的影響
一 二律背反的構(gòu)造與文學(xué)主題的確立
二 對(duì)待形而上學(xué)問題的實(shí)用主義的態(tài)度
三 實(shí)用主義的多元論視角
四 尋求走出迷宮之路的、并非偶然的“冒險(xiǎn)”
第三節(jié) 塑造個(gè)人生活的強(qiáng)烈愿望與冷酷無(wú)情的卡夫卡式的宿命
——《尋羊冒險(xiǎn)記》與村上春樹文學(xué)創(chuàng)作的主題和主線
一 不能放聲痛哭的主人公
二 人類智、能所難以逾越的界限
三 “哪里也去不成”的自由與宿命
第四節(jié) 比人類理性更高的智慧與無(wú)可改變的宿命
——村上春樹小說中的超能與宿命
一 人類理性的邏輯推導(dǎo)能力與比人類理性更高的智慧
二 比人類理性更高的智慧的稟受與獲得
三 比人類理性更高的智慧與無(wú)可改變的宿命
附錄
并非不可割棄的“影子”
——《世界盡頭與冷酷仙境》中的影子、記憶、心、自我
與心身問題、副現(xiàn)象論
一 村上春樹小說中的“影子”
二 “影子”與心靈哲學(xué)中的副現(xiàn)象論
三 “心身問題”與副現(xiàn)象論
四 “心”和“陰暗之心”與霍布斯和笛卡爾的激情理論
五 影子的剝離與記憶、心和真實(shí)自我的喪失
后記 隨著那只背部帶有褐色星形斑記的羊的出現(xiàn)，隨著那只羊接連 不斷地更換其宿主，在村上春樹的《尋羊冒險(xiǎn)記》中便出現(xiàn)了許多 令人莫名其妙的、帶有哲學(xué)意蘊(yùn)的隱喻和詞語(yǔ)。由于其筆下的《1973 年的彈子球》的主人公是熟讀康德的《純粹理性批判》的，這說明 作為其塑造者的小說作者本人也應(yīng)該是熟悉或者通曉康德的先驗(yàn)哲 學(xué)的，由此我們便不難推知《尋羊冒險(xiǎn)記》中的那只羊可以使其宿 主本能地掌握的所謂“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念”，實(shí)際上可能與康德的時(shí)空觀念有關(guān)。而當(dāng)我們根據(jù)康德所論使這一 點(diǎn)得以確認(rèn)之后我們便不難發(fā)現(xiàn)，包括那只神通廣大的羊在內(nèi)的、《尋羊冒險(xiǎn)記》中那些晦澀難解的隱喻和詞語(yǔ)，實(shí)際上多與以康德的 先驗(yàn)哲學(xué)為代表的西方理性主義的主體哲學(xué)有關(guān)。正是通過這些涉 及或者反映了康德哲學(xué)的隱喻和詞語(yǔ)，同時(shí)也通過該小說的故事內(nèi) 容，我們不難推知，小說作者在這里所追問和反思的是，在以那只 羊?yàn)槠浔碚鞯姆e極的自由和極權(quán)主義的威脅中，現(xiàn)代人類應(yīng)該如何 維護(hù)和捍衛(wèi)自己的消極的自由及其在迄今為止的生活環(huán)境中所自然 形成的自我和人格的問題。
第一節(jié)“統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念” ——《尋羊冒險(xiǎn)記》與康德的先驗(yàn)哲學(xué) 一村上春樹小說中的時(shí)間問題 按照日本某右翼團(tuán)體的指令，《尋羊冒險(xiǎn)記》的主人公于某一天 （按照該小說的說法是1978年9月的某一天）下午，來(lái)到被稱為“先 生”的右翼團(tuán)體首腦的私邸，并在一個(gè)不大的西式房間中得到了那 位穿黑色西服的神秘的秘書的接見。這位神秘的秘書向他介紹了有 關(guān)“先生”的一些情況，并在無(wú)意間透露“先生”身患絕癥，后日 無(wú)多，同時(shí)擔(dān)心在其死后有關(guān)人員將群起分割該右翼組織的“收益 部分”，而對(duì)其“意志部分”則無(wú)人問津。此時(shí)，也就是在該小說的 第6章第2節(jié)，我們可以看到主人公與那位神秘的秘書關(guān)于“先生” 的“意志”的如下對(duì)話：“所謂‘意志’又是什么呢？”我試著問。
“是一種統(tǒng)攝時(shí)間，統(tǒng)攝空間，統(tǒng)攝可能性的觀念。” “不明白�！� “那是當(dāng)然，實(shí)際上任何人都不會(huì)明白。唯獨(dú)先生以其本 能而把握了它。毫無(wú)修飾地質(zhì)言之，那就是自我認(rèn)識(shí)的否定。
只有在那種情況下才能破天荒地實(shí)現(xiàn)完全的革命。如果用你們 也能理解的話來(lái)說，就是一場(chǎng)勞動(dòng)涵蓋資本、資本涵蓋勞動(dòng)的 革命。” “聽起來(lái)好像是幻想�！� “恰恰相反，所謂認(rèn)識(shí)才真正是一種幻想�！彼晕⑼ｎD了 一下，又說：“當(dāng)然，我現(xiàn)在所說的只不過是一些毫無(wú)作用的 言詞。而這樣的言詞無(wú)論怎樣羅列都根本無(wú)法說清先生所擁有 的意志。我的說明只不過是將我與那個(gè)意志之間的關(guān)聯(lián)，用另 外一種語(yǔ)言性的關(guān)聯(lián)表達(dá)出來(lái)而已……” 我們知道，在《尋羊冒險(xiǎn)記》中，那位“先生”是在羊進(jìn)入其 體內(nèi)之后才成為該右翼團(tuán)體的首腦人物的。而在這里，那位神秘的 秘書正是聯(lián)系羊進(jìn)入“先生”體內(nèi)的情況，簡(jiǎn)單地介紹了“先生” 及其右翼組織所擁有的“意志”，介紹了他和他們的精神世界和思維 方式、行為方式。
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