《古典社會學理論（第6版）》本書是暢銷美國的社會學理論經(jīng)典教材。自1992年出版以來，已修訂至第6版，并被譯成十幾種文字廣泛采用。作者將其在社會學專業(yè)領域所擁有的多年豐富教學經(jīng)驗和研究成果相結(jié)合，擺脫了枯燥理論的簡單敘述，內(nèi)容全面系統(tǒng)，通俗易懂且簡明扼要，不僅涵蓋古典社會學家和早起女性社會學家的理論，而且也將米德、舒茨和帕森斯等被認為與古典社會學理論有著深厚淵源關系的非古典社會學家們的理論納入書中。為更好的闡釋理論，本書特別增加社會學史中最重要思想家的小傳，使讀者更好的理解這些理論觀點產(chǎn)生的社會和文化背景。
作者簡介：
著者：
喬治·瑞澤爾（GeorgeRitzer，1940—），美國馬里蘭大學“杰出大學教授”，“杰出學者型教師”，該�！敖艹鼋處煪劇鲍@得者；美國社會學會2000年度“教學杰出貢獻獎”獲得者；澳大利亞拉籌伯大學、英國牛津布魯斯克大學名譽博士；因《社會的麥當勞化》（已被譯成數(shù)十種文字出版）等著作蜚聲學術界，其著作還包括《剖析美國：關于一個全球信用卡社會，一個被除魅的迷亂世界的批評》、《空洞無物的全球化》，以及《全球化：一個基礎文本》；主編《社會理論百科全書》（兩卷本）、《社會學百科全書》（11卷本）、《全球化百科全書》（5卷本）；美國《消費文化雜志》的創(chuàng)刊者和主編；以及《社會學理論》、《古典社會學理論》、《現(xiàn)代社會學理論》、《當代社會學理論及其古典根源》等理論著作。
譯者：
王建民，1980 年生，黑龍江拜泉縣人，2008 年畢業(yè)于吉林大學社會學系，獲博士學位�，F(xiàn)為中央財經(jīng)大學社會發(fā)展學院社會學系副教授，碩士研究生導師，主要從事社著者： 喬治·瑞澤爾（GeorgeRitzer，1940—），美國馬里蘭大學“杰出大學教授”，“杰出學者型教師”，該�！敖艹鼋處煪劇鲍@得者；美國社會學會2000年度“教學杰出貢獻獎”獲得者；澳大利亞拉籌伯大學、英國牛津布魯斯克大學名譽博士；因《社會的麥當勞化》（已被譯成數(shù)十種文字出版）等著作蜚聲學術界，其著作還包括《剖析美國：關于一個全球信用卡社會，一個被除魅的迷亂世界的批評》、《空洞無物的全球化》，以及《全球化：一個基礎文本》；主編《社會理論百科全書》（兩卷本）、《社會學百科全書》（11卷本）、《全球化百科全書》（5卷本）；美國《消費文化雜志》的創(chuàng)刊者和主編；以及《社會學理論》、《古典社會學理論》、《現(xiàn)代社會學理論》、《當代社會學理論及其古典根源》等理論著作。譯者： 王建民，1980年生，黑龍江拜泉縣人，2008年畢業(yè)于吉林大學社會學系，獲博士學位�，F(xiàn)為中央財經(jīng)大學社會發(fā)展學院社會學系副教授，碩士研究生導師，主要從事社會學理論、中國社會學史等方面的教學與研究工作。
目錄：
序言人物小傳
前言
第一部分古典社會學理論導論
第1章社會學理論的歷史圖景：
早期歲月
引言
1.1影響社會學理論發(fā)展的社會因素
政治革命
工業(yè)革命與資本主義的興起
社會主義的興起
女性主義
城市化
宗教變遷序言人物小傳前言第一部分古典社會學理論導論
第1章社會學理論的歷史圖景：早期歲月引言1.1影響社會學理論發(fā)展的社會因素政治革命工業(yè)革命與資本主義的興起社會主義的興起女性主義城市化宗教變遷科學發(fā)展1.2智識因素與社會學理論的興起啟蒙運動對啟蒙運動的保守反應1.3法國社會學的發(fā)展托克維爾圣西門孔德涂爾干社會事實宗教1.4德國社會學的發(fā)展馬克思理論的根源與本質(zhì)黑格爾費爾巴哈馬克思、黑格爾與費爾巴哈政治經(jīng)濟學馬克思與社會學馬克思的理論韋伯和齊美爾理論的根源與本質(zhì)韋伯與馬克思影響韋伯的其他因素韋伯的理論對韋伯理論的接受齊美爾的理論1.5英國社會學的起源政治經(jīng)濟學、改良主義和社會進化論政治經(jīng)濟學改良主義社會進化論赫伯特·斯賓塞斯賓塞與孔德進化理論英國人對斯賓塞的反應1.6早期意大利社會學的主要人物1.7世紀之交歐洲馬克思主義的發(fā)展1.8古典社會學理論與當代的關聯(lián)小結(jié)
第2章社會學理論的歷史圖景：晚近歲月
2.1早期美國社會學理論政治社會變遷與智識潮流斯賓塞對社會學的影響索爾斯坦·凡勃倫約瑟夫·熊彼特芝加哥學派早期芝加哥社會學芝加哥社會學的式微2.2早期社會學中的女性2.3杜波依斯與種族理論2.420世紀中期以前的社會學理論哈佛大學、常春藤聯(lián)盟以及結(jié)構(gòu)功能主義的興起帕森斯喬治·霍曼斯芝加哥學派的衰落馬克思主義理論的發(fā)展卡爾·曼海姆與知識社會學2.520世紀中期以來的社會學理論結(jié)構(gòu)功能主義：盛與衰美國的激進社會學：賴特·米爾斯沖突理論的發(fā)展交換理論的誕生擬劇分析：歐文·戈夫曼的工作日常生活社會學的發(fā)展現(xiàn)象學社會學與舒茨的工作常人方法學馬克思主義社會學的興起與衰落（？）女性主義理論的挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義2.620世紀晚期社會學理論的發(fā)展微觀—宏觀整合能動—結(jié)構(gòu)整合理論綜合2.7現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性理論現(xiàn)代性的辯護者后現(xiàn)代性的倡導者2.8關注21世紀早期的各種理論多元文化社會理論、酷兒理論與種族和種族主義批判理論后現(xiàn)代與后—后現(xiàn)代社會理論消費理論全球化理論行動者—網(wǎng)絡理論實踐理論小結(jié)
第二部分古典社會學理論第3章阿列克西·托克維爾
3.1比較研究3.2美國政治3.3托克維爾著作中的社會學民情社會階級個人主義公民團體唯物主義社會變遷3.4主要的社會學問題停滯平等專制中央集權(quán)3.5自由、民主與社會主義小結(jié)
第4章奧古斯特·孔德
4.1孔德的勃勃雄心實證主義：尋求永恒規(guī)律三階段規(guī)律實證主義：尋求秩序與進步4.2孔德的社會學社會靜力學孔德理論中的個體集體現(xiàn)象社會動力學歷史4.3理論與實踐誰會支持實證主義？工人階級女性思想、情感與行動4.4孔德：批評性評價積極的貢獻孔德理論的主要缺點小結(jié)
第5章赫伯特·斯賓塞
5.1斯賓塞與孔德5.2一般理論原理進化理論5.3社會學界定作為科學的“社會學”使社會學合法化社會學與生物學社會學與心理學社會學方法社會學面臨的難題斯賓塞的方法5.4社會的進化簡單社會與復合社會尚武社會與工業(yè)社會5.5倫理學與政治學小結(jié)
第6章卡爾·馬克思
6.1辯證法6.2辯證的方法事實和價值交互關系過去、現(xiàn)在、未來沒有必然性行動者和結(jié)構(gòu)6.3人類潛能勞動6.5異化6.6資本主義社會結(jié)構(gòu)商品商品拜物教資本、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級剝削階級沖突資本主義的積極方面6.7歷史唯物主義6.8資本主義社會的文化方面意識形態(tài)自由、平等和意識形態(tài)宗教6.9馬克思的經(jīng)濟學：個案研究6.10共產(chǎn)主義6.11批評小結(jié)
第7章埃米爾·涂爾干
7.1社會事實物質(zhì)性社會事實與非物質(zhì)性社會事實非物質(zhì)性社會事實的類型道德集體良知集體表象社會潮流群體心靈？7.2《社會分工論》機械團結(jié)與有機團結(jié)動力密度壓制性法律與恢復性法律正�，F(xiàn)象和病態(tài)現(xiàn)象公正7.3《自殺論》自殺的四種類型利己主義自殺利他主義自殺失范型自殺宿命型自殺自殺率和社會改革7.4《宗教生活的基本形式》早期和晚期的涂爾干理論宗教理論——神圣世界與世俗世界信仰、儀式與教會為什么選擇原始宗教？圖騰崇拜知識社會學知性范疇集體歡騰7.5道德教育和社會改革道德紀律依戀自主性道德教育職業(yè)團體7.6批評功能主義和實證主義其他批評小結(jié)
第8章馬克斯·韋伯
8.1方法論歷史學與社會學理解因果關系理想類型價值價值與教學價值與研究8.2實質(zhì)社會學什么是社會學？社會行動階級、地位與黨派權(quán)威結(jié)構(gòu)法理型權(quán)威傳統(tǒng)型權(quán)威卡里斯瑪型權(quán)威權(quán)威類型與“現(xiàn)實世界”理性化理性的類型一種包羅萬象的理論？形式理性與實質(zhì)理性不同社會環(huán)境中的理性化宗教與資本主義的興起救贖之路中國的宗教與資本主義印度的宗教與資本主義8.3批評小結(jié)
第9章格奧爾格·齊美爾
9.1主要關注點關注的層次與領域辯證觀點時尚個體（主觀）文化與客觀文化“更多生命”與“比生命更多”9.2個體意識9.3社會互動（交往）互動：形式與類型社會幾何學二人群體與三人群體群體規(guī)模社會類型社會形式9.4社會結(jié)構(gòu)9.5客觀文化9.6《貨幣哲學》貨幣與價值貨幣、物化與理性化消極影響文化悲劇9.7秘密：齊美爾社會學中的個案研究秘密與社會關系關于秘密的其他觀點9.8批評小結(jié)
第10章早期女性社會學家與古典社會學理論：1830—1930
10.1哈里埃特·馬蒂諾社會學家的社會角色社會組織道德與風俗習慣反�，F(xiàn)象方法“物”與同情女性主義10.2夏洛特·帕金斯·吉爾曼社會組織性別—經(jīng)濟關系性別分層的根源男性本位的文化公共領域與私人領域女性主義去除10.3簡·亞當斯與芝加哥女性學派社會學家的社會角色簡·亞當斯主題方法社會組織社會倫理芝加哥女性學派社會組織與社會學家的社會角色方法集體行動與社會變遷10.4安娜·朱麗亞·庫珀與艾達·威爾斯-巴奈特方法種族關系透視群體與權(quán)力交叉點：種族、性別、階級社會組織優(yōu)勢地位與“值得謳歌之處”10.5瑪麗安·施內(nèi)特格·韋伯女性立場性別與權(quán)力：權(quán)威性即自主性性別與文化：客觀文化、個人文化和“日常生活的中間范圍”女性的內(nèi)部差異社會變革10.6比阿特里斯·波特·維伯方法：自然實驗社會變革：滲透社會學家的社會角色小結(jié)
第11章杜波依斯
11.1科學11.2杜波依斯與“新”社會理論11.3科學地研究種族：《費城黑人》犯罪通婚社會不平等：等級與階級仁慈的獨裁者訴諸白人的自我利益11.4理論貢獻種族主義和種族自尊面紗雙重意識或“二重性”11.5經(jīng)濟學11.6卡爾·馬克思、社會主義與共產(chǎn)主義小結(jié)
第12章索爾斯坦·凡勃倫
12.1智識影響馬克思的理論進化理論經(jīng)濟學理論12.2基本前提人性作業(yè)本能父母的天性閑散的好奇心仿效工業(yè)技藝文化墮距12.3實質(zhì)性問題《有閑階級論》明顯有閑明顯消費浪費有閑階級的其他特征商業(yè)與工業(yè)商業(yè)工業(yè)自由收入價格體系應該由誰負責？工業(yè)與機器對社會的影響經(jīng)過訓練的無能政治小結(jié)
第13章約瑟夫·熊彼特
13.1創(chuàng)造性破壞創(chuàng)造性破壞是好事嗎？13.2熊彼特寬泛的經(jīng)濟理論13.3邁向更為動態(tài)的經(jīng)濟理論13.4熊彼特的社會學理性化與熊彼特的晚期理論13.5未來小結(jié)
第14章卡爾·曼海姆
14.1知識社會學知識社會學與意識形態(tài)理論世代政治社會學方法實證主義現(xiàn)象學其他路徑關于知識社會學的社會學相對主義與關系主義知識階層世界觀實踐知識社會學的步驟14.2意識形態(tài)與烏托邦意識形態(tài)烏托邦脫魅未來的希望14.3時代的理性與非理性理性與非理性的類型14.4對曼海姆著作的批評性分析小結(jié)第15章喬治·赫伯特·米德
15.1智識來源行為主義實用主義辯證法15.2社會的優(yōu)先性15.3行動階段沖動感知處理完成姿勢有意義的符號15.4心智過程與心靈智力意識心靈15.5自我兒童發(fā)展嬉戲階段游戲階段普遍化他人“主我”與“客我”15.6社會小結(jié)
第16章阿爾弗雷德·舒茨
16.1對舒茨著作的解釋16.2埃德蒙德·胡塞爾的觀點16.3科學與社會世界生活世界與科學世界建構(gòu)理想類型16.4類型化與竅門16.5生活世界16.6主體間性知識知識的私人構(gòu)件16.7社會世界的諸領域后在世界與前在世界周圍世界與我群關系共在世界與他群關系16.8意識、意義與動機16.9詮釋舒茨理論小結(jié)
第17章塔爾科特·帕森斯17.1帕森斯的整合性努力17.2一般原理哲學與理論的來源行動理論帕森斯的行動理論拋棄行動理論需要傾向動機取向價值取向模式變量AGIL帕森斯理論的一貫原則：整合與秩序第1章 社會學理論的歷史圖景：早期歲月 我們將此書設計為對古典社會學理論家著作的導論性介紹，這種介紹以揭示本書所涵蓋的理論之精髓的“一句話陳述”開始：·我們走向一個日益缺少個體自由的中央集權(quán)化的世界。（阿列克西·托克維爾）·我們正在向一個由科學支配的世界進化。（奧古斯特·孔德）·世界向著日益增加的秩序與和諧邁進。（赫伯特·斯賓塞）·資本主義建立在資本家對工人的剝削之上。（卡爾·馬克思）·現(xiàn)代世界比早期社會呈現(xiàn)出更弱的道德凝聚力。（埃米爾·涂爾干）·現(xiàn)代世界是一個無法逃離的理性系統(tǒng)的鐵牢籠。（馬克斯·韋伯）·城市產(chǎn)生一種特殊類型的個體。（格奧爾格·齊美爾）·性別不平等解釋了大多數(shù)的個體經(jīng)驗、社會弊病和歷史。（夏洛特·帕金斯·吉爾曼）·是“面紗”而不是墻將美國黑人與白人分隔開來。（杜波依斯）·人們在炫耀性消費中樂此不疲。（索爾斯坦·凡勃倫）·資本主義幾乎是“創(chuàng)造性破壞”的同義詞。（約瑟夫·熊彼特）·知識被社會世界塑造。（卡爾·曼海姆）·人們的心靈及其自我觀念被他們的社會經(jīng)驗所塑造。（喬治·赫伯特·米德）·人們在社會關系中常常依靠被經(jīng)驗證明為可靠的“竅門”來處理這些關系。（阿爾弗雷德·舒茨）·社會是社會結(jié)構(gòu)與功能的整合系統(tǒng)。（塔爾科特·帕森斯） 本書致力于幫助讀者更好地理解這些理論觀點及其來源——更廣泛的理論以及古典理論家的生活背景。引言 我們所意謂的古典社會學理論，是那些或者創(chuàng)立于歐洲社會學的古典時期（大約從19世紀早期到20世紀早期）或者植根于那個時代的文化背景中（參見圖1.1），具有廣闊視野和遠大追求的理論。托克維爾、孔德、斯賓塞、馬克思、涂爾干、韋伯、齊美爾和曼海姆的理論主要產(chǎn)生于古典時期的法國、英國和德國。凡勃倫、杜波依斯、米德、舒茨和帕森斯的理論主要略晚些產(chǎn)生于美國，但它們的多數(shù)思想來源是古典時期歐洲的智識傳統(tǒng)。 在本書中討論這些理論家的著作有兩個基本理由。首先，在所有情況下，他們的著作在當時是重要的，而且在一般社會學尤其是社會學理論的發(fā)展過程中扮演主要角色。其次，他們的觀點仍舊與當代社會學家相關并為后者所讀取，盡管與其他社會學家相比，孔德和斯賓塞的著作并不完全如此（他們更具有歷史意義）。 本書論述古典社會學理論而不是所有社會學理論，但為了更好地理解本書所深入討論的古典理論家的觀點，我們將在開頭兩章介紹整個社會學理論史的概況。第1章討論社會學理論的早期歲月，第2章將歷史拉到當前社會學理論的最新發(fā)展時期。合起來看，這兩章為理解古典理論家的著作提供了背景。這兩章引論性內(nèi)容源于這樣的想法，即它對理解古典理論的歷史來源及其后續(xù)影響特別重要。一般而言，讀者在對古典理論家進行詳細討論之前，應對社會學理論有一個寬泛的了解。本書其他部分（第3至16章）討論主要社會理論家的觀點。因此，主要社會理論家的觀點將被討論兩次，將在第1或第2章的歷史背景部分簡要介紹，還將在針對每個理論家的單獨章節(jié)中全面深入地討論。 為什么要集中研究這些理論家而不是名字和觀點出現(xiàn)在前兩章中的很多其他人物？對這一問題，最簡單的回答是，由于篇幅所限，不可能討論所有古典理論家。另外，很多理論家沒有以整章篇幅討論是因為他們的理論不屬于古典時期，也沒有在其中扎下十分重要的根基。此外，這些理論必須符合一系列其他標準才能予以深入討論，也就是說，這些理論若被涵括進來，就必須具有廣泛的應用性（TurnerandBoyns，2001），必須關涉十分重要的社會問題，而且必須經(jīng)得住時間的考驗（也就是說，它們必須具有持續(xù)的可讀性和影響力）。①因此，在第1章中簡要討論的一些理論家（如路易斯·德·伯納德）將不再在后續(xù)內(nèi)容中詳細討論，因為他們的觀點不符合前述標準中的一個或多個，尤其是他們的理論沒有經(jīng)得住時間的考驗。第2章中討論的很多當代理論家（例如歐文·戈夫曼和哈羅德·加芬克爾）在本書隨后的內(nèi)容中將不再討論，因為他們更多地與現(xiàn)代社會學理論而不是古典社會學理論相關。 我們關注的是社會學家們重要的古典理論著作，同時也關注那些其著作常常與其他領域相關但又被認為在社會學中占有重要位置的理論家們的著作（例如馬克思及其與經(jīng)濟學領域的關系）。簡而言之，本書討論社會學史中的“大思想”（bigideas），即那些探討重要社會問題且在各自領域影響深遠的思想觀點。 除了前面提到的理論家之外，第10章介紹一些早期的女性理論家——特別是哈里埃特·馬蒂諾、夏洛特·帕金斯·吉爾曼、簡·亞當斯、安娜·朱麗亞·庫珀、艾達·威爾斯-巴奈特、瑪麗安·韋伯、比阿特里斯·波特·維伯。她們與前述的古典社會理論的形象并不完全符合，因為她們的貢獻如今才被認識到。一方面，她們無疑是與前述那些男性理論家同時代的古典思想家�？傮w來說，她們的理論應用廣泛而且明確論及十分重要的問題。她們作為社會學家或非社會學家所寫的著作在社會學中十分重要。另一方面，我們不能說她們的著作經(jīng)受住了時間的考驗，理由是，作為反對婦女歧視的成果，這些著作并沒有在它們所處的時代被廣泛閱讀和產(chǎn)生深遠影響，更不用說在我們的時代了。她們之所以被寫入本書，是因為我們相信，隨著她們的著作被發(fā)現(xiàn)和閱讀，在不久的將來，她們的影響也會增加。與男性理論家一樣，這些女性理論家也創(chuàng)造出一套“大思想”。 介紹社會學理論史是一項重要的工作（S.Turner，1998），但由于我們只是在頭兩章介紹這一歷史，我們所展示的只是具有高度選擇性的歷史概覽。我們試圖為讀者提供一種框架，以將關于古典理論家的詳細討論放到更廣闊的背景中。讀者讀到后面的章節(jié)會發(fā)現(xiàn)，返回這概覽性的兩章并把討論放在那一背景中是有益的（偶爾回頭瀏覽圖1.1和2.1會特別有用，它們是那些章節(jié)所涵蓋的理論的圖解式呈現(xiàn)）。 很難確定社會學理論產(chǎn)生的確切日期，人們在歷史早期便開始思考和提出關于社會生活的理論。但我們并不打算追溯到希臘或羅馬的早期歷史時代，或追溯到中世紀，我們甚至不想追溯到17世紀，雖然奧爾森（Olson，1993）將社會學的傳統(tǒng)溯源至17世紀中葉以及詹姆斯·哈林頓關于經(jīng)濟與政治關系的著作。這并不是因為人們在那些時代沒有與社會學相關的思想，而是因為我們在時間投入上的回報會很少，我們將花費大量時間而只獲得少量與現(xiàn)代社會學相關的觀點。不管怎樣，與那些時代相關的思想家，沒有人認為自己是社會學家，他們現(xiàn)在也很少被認為是社會學家（關于一個特例的討論，參見伊本-赫勒敦小傳）。直到19世紀我們才開始找到可被清楚地界定為社會學家的思想者，他們是我們應該感興趣的古典社會學思想家（Camic，1997；關于是誰創(chuàng)造了古典理論的爭論，參見Connell，1997；R.Collins，1997b）。我們從檢視塑造他們思想的主要的社會與智識因素開始。1.1影響社會學理論發(fā)展的社會因素 所有智識領域都被它們所處的社會環(huán)境深刻地塑造，對社會學而言尤為如此。社會學不僅源于社會環(huán)境，而且將社會環(huán)境視為基本主題。我們將簡明扼要地聚焦19世紀和20世紀早期的一些最重要的社會條件，那些條件對社會學的發(fā)展來說至關重要，我們也將就此介紹社會學理論史中的主要人物。政治革命 由1789年法國大革命所引發(fā)并延續(xù)到19世紀的一系列政治革命浪潮，是社會學理論興起的最直接原因。這些革命對很多社會的影響是巨大的，并導致諸多積極的變化。然而，使很多早期理論家（如托克維爾）感興趣的并不是這些變遷的積極結(jié)果，而是它所產(chǎn)生的消極后果。這些作家尤其被混亂與失序的后果所困擾，特別是在法國，他們一致渴望重建社會秩序。這一時期的一些較為極端的思想家甚至希望回到中世紀和平又相對有序的時代，而更成熟的思想家則意識到，社會變遷使這種回歸不再可能，因此，他們試圖發(fā)現(xiàn)被18世紀和19世紀政治革命所顛覆的社會秩序的新基礎。對社會秩序問題的興趣，是古典社會學理論家們的主要關注點之一，特別是孔德、涂爾干和帕森斯。工業(yè)革命與資本主義的興起 在對社會學理論的塑造上，至少與政治革命同樣重要的是大體在19世紀和20世紀早期蔓延到很多西方社會的工業(yè)革命。工業(yè)革命并不是一個單獨的事件，而是很多方面相互關聯(lián)的進展，這種進展在西方世界從大體上的農(nóng)業(yè)體制變成壓倒性的工業(yè)體制時達到高潮。大批人口告別了農(nóng)場和農(nóng)業(yè)勞作，在蓬勃發(fā)展的工廠中從事工業(yè)性工作。大量工廠在一系列技術改良的推動下自我轉(zhuǎn)型，眾多新成立的經(jīng)濟機構(gòu)為工業(yè)和新興資本主義體制提供它們所需要的服務。這種經(jīng)濟的典范是工業(yè)體制的產(chǎn)品可以在其中進行交換的自由市場。在這一體制中，少數(shù)人獲得高額利潤，多數(shù)人則為低工資而長時間工作。反對這種工業(yè)體制和資本主義的活動接踵而來，并導致以推翻資本主義體制為目標的勞工運動和各種激進運動。 工業(yè)革命、資本主義以及反對二者的運動，逐漸變成西方社會巨大的動蕩，這種動蕩對社會學家影響甚大。社會學理論史上早期的五位主要人物——馬克思、韋伯、涂爾干、齊美爾和凡勃倫，連同很多相對次要的思想家，專注于這些變遷及其給整個社會帶來的問題。他們畢生都在研究這些問題，并且努力提出有助于解決這些問題的方案。1.2智識因素與社會學理論的興起 雖然社會因素是重要的，但本章首要關注智識因素在塑造社會學理論上所扮演的核心角色。當然，在現(xiàn)實世界中，智識因素不可能與社會因素分離開來，例如，在隨后關于啟蒙運動的討論中，我們將發(fā)現(xiàn)那一運動直接與本章前面所討論的社會變遷相關，并在很多情況下為后者提供了智識基礎。塑造社會理論發(fā)展的那些智識因素，將在其影響最先被感受到的國家的背景下討論。我們以啟蒙運動及其對法國社會學理論發(fā)展的影響開始。啟蒙運動 在很多觀察者看來，根據(jù)社會學后來的演化，啟蒙運動促成了社會學的關鍵性發(fā)展（Hawthorn，1976；Hughes，MartinandSharrock，1995；Nisbet，1967；Zeitlin，1996）。啟 蒙運動時期是哲學思想中智識發(fā)展與變遷的顯著時期①，很多長期存在的與社會生活相關的思想信念，在啟蒙運動中被顛覆和取代。和啟蒙運動相關的最有名的思想家是法國哲學家孟德斯鳩（1689—1755）與盧梭（1712—1778）（Singer，2005a，2005b）。不過，啟蒙運動對社會學理論的影響是更為間接和消極的，而不是直接和積極的，正如歐文·澤特林所言，“早期社會學是作為對啟蒙運動的回應而發(fā)展起來的”（1996：10）。與啟蒙運動相關的思想家首當其沖地受到兩股智識潮流的影響——17世紀的哲學與科學。 17世紀的哲學與笛卡爾、霍布斯和洛克等思想家相關，其重點是提出宏大的、普遍的和非常抽象的思想體系，使人獲得理性認識。與啟蒙運動相關的后來的思想家并沒有拒絕思想體系應該具有普遍性和獲取理性認識的觀點，但他們更努力地使自己的思想植根于現(xiàn)實世界并在那里檢驗它們。換句話說，他們希望把經(jīng)驗研究與理性（reason）結(jié)合起來（Seidman，1983：36-37），這方面的典范就是科學，尤其是牛頓的物理學。這時，我們看到了用科學方法解決社會問題的做法的涌現(xiàn)。啟蒙思想家不僅希望他們的思想——至少在一定程度上——來自現(xiàn)實世界，而且希望它們對社會世界有所助益，特別是在對世界的批判性分析上。 總體來看，啟蒙運動以這一信念為特征：人們可以通過理性和經(jīng)驗研究理解和控制世界。之所以存在這種觀點，是因為物理世界被自然規(guī)律所支配，而社會世界看起來也是如此，因此，輪到哲學家通過理性和經(jīng)驗研究去發(fā)現(xiàn)這些社會規(guī)律了。理解了社會世界如何運作之后，啟蒙思想家設立了一個實踐目標——創(chuàng)造一個“更美好”、更理性的世界。出于對理性的強調(diào)，啟蒙哲學家傾向于拒斥扎根于傳統(tǒng)權(quán)威中的信念。當這些思想家檢視傳統(tǒng)的價值與制度時，他們常常發(fā)現(xiàn)它們是非理性的，也就是說，與人性對立并阻礙人類的成長與發(fā)展。實踐和變化取向的啟蒙哲學家的使命，就是要克服這些非理性系統(tǒng)。最直接而確實地受到這些啟蒙思想影響的理論家是托克維爾和馬克思，雖然后者的早期理論觀點是在德國形成的。1.8古典社會學理論與當代的關聯(lián) 古典社會學理論之所以重要，不僅因為其歷史意義（Camic，1997），而且因為它們是活文本，對現(xiàn)代理論家和當前的社會世界均具有當代意義。特亞克安（Tiryakian，1994）概括了衡量一部社會學著作是經(jīng)典著作的三條標準。首先，它是初學者的“必讀之作”，因為它展示了“社會學分析的力量和想象力”（Tiryakian，1994：4）。其次，對當代理論家和研究者都是有益的，也就是說，新的理論建立在經(jīng)典理論家的肩膀之上，他們著作中提出的假設由現(xiàn)代研究者在經(jīng)驗中加以檢驗。再次，要具有足夠的豐富性和深度，值得一個社會學家在其職業(yè)生涯的較晚時期重新閱讀。 根據(jù)這些標準，在一定程度上本章討論的理論家的著作具備成為經(jīng)典之作的資格。特別是，這些古典思想家的著作繼續(xù)以各種方式激發(fā)現(xiàn)代社會學家的靈感。讓我們僅通過幾個例子瀏覽一下他們的工作。 涂爾干通常被視為政治保守主義者，但一些近期的評論家傾向于考察涂爾干理論中無人問津的較為激進的甚至革命性的內(nèi)容（Gane，1992；Pearce，1989）。實際上，皮爾斯的主要觀點是，“涂爾干提出的很多概念，可以用來說明一系列實際的社會主義目標”（1989：10）。亞歷山大（1988b）曾運用涂爾干關于文化與宗教的觀點分析“水門事件”，如水門竊聽的儀式性方面以及這一丑聞的其他方面。梅斯特羅維奇（Mestrovic，1992：158）根據(jù)現(xiàn)代思想家與后現(xiàn)代思想家的沖突解讀涂爾干的著作，其結(jié)論是，涂爾干的理論為其他人提供了一種可取的思想種子：“涂爾干探求一個保護進步和資本主義效率的新世界秩序［現(xiàn)代的觀點］，這將與神秘的共鳴（mysticsympathy）和國際性社會團結(jié)意識保持平衡［比較后現(xiàn)代的看法］�！比R曼（Lehmann，1993a）使用后現(xiàn)代主義的主要概念工具“解構(gòu)”來分析涂爾干的著作（萊曼［1993b］還率先根據(jù)女性主義理論研究涂爾干的思想）。涂爾干著作中的具體內(nèi)容已經(jīng)孵化出一大批當代思想和研究，但尚沒有人能超越他關于自殺及相關問題的研究（Skog，1991）。 類似地，溫斯坦與溫斯坦（WeinsteinandWeinstein，1993）提出一種關于齊美爾理論的“后現(xiàn)代化”版本，以此補充齊美爾觀點中廣為人知的現(xiàn)代性內(nèi)容。瑞澤爾（1995）運用齊美爾理論中的一些觀點，強調(diào)了與日益增加的全球信用卡社會相關的諸多主要問題，特別是“對輕率行為的引誘”、欺騙以及對隱私的威脅。 解讀馬克思理論遇到的挑戰(zhàn)是那些表面上根據(jù)他的原理建立起來的共產(chǎn)主義國家的失敗。不過，很多馬克思主義者認為，那些國家對馬克思的共產(chǎn)主義觀點存在重大歪曲，只有走出那些歪曲才能獲得對馬克思思想更為清楚的認識。正如格雷厄姆（Graham，1992：165）所說：“評估馬克思的事業(yè)似乎還處在嬰兒階段。”因此，格雷厄姆認為：“馬克思是我們的同代人”（1992：165），而不是塵封的歷史人物。 關于韋伯與當代的關聯(lián)，古德曼認為：“韋伯的很多觀點和當代社會學觀點之間存在著聯(lián)結(jié)點……韋伯仍然對當代社會學理論的發(fā)展貢獻良多�！保℅oldman，1993：859）柯林斯說：“對我們來說，閱讀韋伯即使不比閱讀當代作家的價值更多，但起碼是相同的。韋伯更深刻、更善于分析、更加廣博……韋伯在很多方面仍然是最高水平的。”（Collins，1993：861）檢視日本（RitzerandLeMoyne，1991）以及更多亞洲國家的成功之路（Biggart，1991）會發(fā)現(xiàn)，它們的經(jīng)濟發(fā)展依托于韋伯的理論。之前曾提及，瑞澤爾（2008）使用韋伯的理性化理論分析社會的麥當勞化，尤其是通過信用卡廣為散布的信用麥當勞化進行分析（Ritzer，1995：Chapter8）。必須特別提及的是，韋伯最有名的著作《新教倫理與資本主義精神》多年以來已經(jīng)催生出一大批研究成果，而且這類成果仍在增加（Davies，1992；Silber，1993）。 我們很感興趣的是將在第10章中討論的早期女性社會學家的著作。在很多情況下，她們的著作已經(jīng)或者說剛剛被重新發(fā)現(xiàn)（Rogers，1998，2001）。因此，對于探索古典女性社會學思想家的觀點與當代的關聯(lián)，我們尚處在早期階段。我們可以預期，她們的一系列當代影響在未來幾年中將迅速增加。小結(jié) 本章概覽了社會學理論的早期歷史。開頭較為簡要的部分討論了影響社會學理論發(fā)展的社會因素。雖然這方面的因素很多，但我們主要關注政治革命、工業(yè)革命、資本主義的興起、社會主義、女性主義、城市化、宗教變遷以及科學發(fā)展是如何影響社會學理論的。本章第二部分檢視了影響各國社會學理論發(fā)展的智識因素。我們以法國啟蒙運動所扮演的角色開始，強調(diào)了對啟蒙運動的保守主義和浪漫主義反應，法國社會學理論正是在這種相互影響中發(fā)展起來的。在這部分內(nèi)容中，我們檢視了法國社會學早期的主要人物——托克維爾、圣西門、孔德和涂爾干。 接下來，我們轉(zhuǎn)向了德國以及馬克思在這個國家的社會學發(fā)展中所扮演的角色，討論了馬克思的理論與社會學理論的并行發(fā)展以及馬克思的理論對社會學的積極影響與消極影響。我們以馬克思主義理論所植根的黑格爾主義、唯物主義和政治經(jīng)濟學開始，簡要提及了馬克思本人的理論。然后我們的討論轉(zhuǎn)向德國社會學的根源，檢視了韋伯的著作以顯示德國社會學的多源性。我們還討論了韋伯的理論之所以比馬克思的思想更容易被后來的社會學家所接受的若干原因。這部分內(nèi)容以對齊美爾著作的簡短討論結(jié)束。我們繼而關注了英國社會學理論的興起。英國社會學的主要來源是政治經(jīng)濟學、改良主義和社會進化論。在這部分內(nèi)容中，我們談及斯賓塞的著作以及圍繞此展開的一些論辯。 在隨后的內(nèi)容里，我們簡要討論了意大利的社會學理論尤其是帕累托的著作，討論了世紀之交歐洲的馬克思主義理論——主要是經(jīng)濟決定論和黑格爾派馬克思主義的發(fā)展。最后，我們簡要討論了古典社會學理論與當代的關聯(lián)。 這就結(jié)束了我們對社會學理論早期歷史的回顧。在本章中，我們結(jié)合相關歷史背景，討論了七位理論家的著作，他們是托克維爾、孔德、斯賓塞、馬克思、涂爾干、韋伯和齊美爾，后文將分別以一章的篇幅介紹這幾位理論家。我們也會在下一章談及這些理論家對后來社會學理論的影響。第2章將結(jié)合較為晚近的理論發(fā)展的歷史背景，簡明扼要地討論本書所界定并深入探討的古典思想家中其他理論家的著作，他們是凡勃倫、熊彼特、杜波依斯、米德、曼海姆、舒茨和帕森斯。 最后，盡管我們在本章提及女性主義理論以及早期女性社會學理論家，但我們對她們工作的性質(zhì)與影響無更多可議之處。這是因為，我們將在第10章看到，她們的研究在很大程度上被排斥在主流社會學思想之外，而且對其發(fā)展影響很小�？梢詫⒌�10章看作是首次糾正這種遺漏和排斥的努力。
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