并不容易、并不平凡的2022已經(jīng)過(guò)去，站在2023開(kāi)端，《新京報(bào)·書(shū)評(píng)周刊》又一次來(lái)到分享年度閱讀推薦的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。從2022年10月開(kāi)始，歷時(shí)三個(gè)月，新京報(bào)書(shū)評(píng)周刊編輯部收集行業(yè)專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)，經(jīng)過(guò)多輪討論，從全年出版的新書(shū)之中選出了27本書(shū)。
今年，在“時(shí)間的眼睛”這個(gè)大主題之下，我們將書(shū)單分成了四個(gè)單元，它們跨越了文學(xué)、社科、藝術(shù)等傳統(tǒng)書(shū)單劃分類(lèi)別的藩籬，提供了更綜合的觀察面向。我們通過(guò)尋找共同點(diǎn)和差異，將它們分別集合在“記憶與留白”“視野與方法”“對(duì)話與回響”和“凝視與想象”等四個(gè)單元，以“時(shí)間的眼睛”的名義和大家一起搭建起本年度的思考版圖。
下文刊發(fā)“對(duì)話與回響”單元目的完整版推薦語(yǔ)。2022新京報(bào)年度閱讀推薦的其他單元也將在近日陸續(xù)發(fā)布，敬請(qǐng)期待。
2022新京報(bào)年度閱讀推薦特刊
年度閱讀推薦
2022
新
京
報(bào)
VOL 3
對(duì)話與回響
對(duì)話，一個(gè)每時(shí)每刻都在發(fā)生，卻并非每一次發(fā)生都能被識(shí)別的過(guò)程。無(wú)需他者識(shí)別的對(duì)話是內(nèi)省，部分解碼的對(duì)話叫溝通，而等待回音的對(duì)話，人們稱(chēng)它為撒播。無(wú)論何種形式，對(duì)話的發(fā)生都來(lái)自于走出自我藩籬的努力，最終尋找的是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的匯流，于是我們得以在這條長(zhǎng)河中彼此照見(jiàn)，收獲各自涉水前行的力量。這也是為何時(shí)至今日，我們?nèi)匀豢释麑?duì)話的原因。
有時(shí)，對(duì)話發(fā)生在與他者的相遇中，那些長(zhǎng)久停留在記憶深處的對(duì)話無(wú)一不是雙方都從中尋獲了新生。但“靈魂對(duì)話”又何其珍貴難得，當(dāng)自我的輪廓模糊不清時(shí)，進(jìn)入他者的通路就成了一場(chǎng)徒勞的跋涉。更多時(shí)候，對(duì)話其實(shí)首先發(fā)生在一個(gè)人的內(nèi)心世界，是個(gè)體完成的一場(chǎng)漫長(zhǎng)的關(guān)于時(shí)間的行為藝術(shù)。它可以是一次尋根之旅，恰如《北流》中生性疏離的主人公李躍豆偶然踏上的回鄉(xiāng)之路，在故人相逢和往昔時(shí)光的翻涌中，她看到了幾十年前的自己一路走來(lái)的行跡，以及背后無(wú)法被忽視的時(shí)代的印記，于是完成了一次浩大的“自我救贖”。它也可以是一次虛擬的時(shí)空穿梭，跟隨《這樣折起來(lái)》的提示，在書(shū)頁(yè)的翻折中回望每一次選擇成型的過(guò)程，重塑兒時(shí)學(xué)到的許多原則，在一次又一次與自我對(duì)話中加深對(duì)世界的理解。
究其根源，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)世界實(shí)則殊途同歸。人類(lèi)的“知”從來(lái)便是覺(jué)知式的，需要的不只是用眼睛“看”，還要用手“觸摸”。對(duì)話即發(fā)生在接觸的臨界點(diǎn)，于是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我的同時(shí)亦構(gòu)造著自我，在理解世界的另一端也與所處的世界相互影響著。這種復(fù)雜性呼喚對(duì)話，誠(chéng)如《感知·理知·自我認(rèn)知》中的希冀，最終希望看到的是真實(shí)下面的虛偽，亦是虛偽之下的真實(shí)。
然而，并非每一次對(duì)話都能立即有所回音，那些跨越時(shí)空與圈層的交互，等待著的或許是歷史的回響�！豆鹦戮幹袊�(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》通過(guò)文化間的“交錯(cuò)互動(dòng)”開(kāi)啟了一次重寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史風(fēng)潮的嘗試，為既有文學(xué)研究提供中國(guó)文學(xué)在“世界中”的開(kāi)放視角。而《發(fā)明人類(lèi)》則超越了單一門(mén)類(lèi)的范疇，從不同歷史時(shí)期的邊境經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，追溯兩千多年來(lái)不同大陸和文明之間有關(guān)平等和文化差異的觀念交鋒。可貴的是，這些對(duì)話都埋藏在一行行文字背后，便也分得了幾分神性的永恒。《書(shū)籍秘史》完成了這場(chǎng)永恒對(duì)話的加冕，回溯古希臘與羅馬時(shí)代書(shū)籍的歷史，揭開(kāi)了人類(lèi)如何在過(guò)往千年中，逐漸爭(zhēng)取到獨(dú)立思想戰(zhàn)勝被監(jiān)護(hù)思想的自由。我們看到，對(duì)話始終在閱讀中延續(xù)，在一批又一批讀者當(dāng)中碰撞出回響，無(wú)論好的壞的，我們的故事一直在對(duì)話中傳遞。或許正如漢娜·阿倫特所言，正是未來(lái)在引導(dǎo)我們走向過(guò)去。
/
時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)彼此交融
《北流》
作者：林白
版本：長(zhǎng)江文藝出版社
2022年7月
推薦語(yǔ)
《北流》以一首長(zhǎng)詩(shī)開(kāi)篇，隨之而來(lái)的四百多頁(yè)小說(shuō)文本也呼應(yīng)并延續(xù)著這一詩(shī)意。詩(shī)意源自作者林白的語(yǔ)言（書(shū)中使用了大量方言）和語(yǔ)感，也源自書(shū)中回望“往時(shí)”的視角，而這詩(shī)意絕非天真浪漫的。當(dāng)生性疏離的主人公李躍豆因一次作家返鄉(xiāng)活動(dòng)偶獲回鄉(xiāng)機(jī)會(huì)，往事、故人與逝去的時(shí)光便如倒流的河水在恍惚和驚訝中顯現(xiàn)，無(wú)論她喜歡與否。母親、弟弟、朋友、同事、舅舅、姨婆，像被一條條釣起來(lái)的魚(yú)，連同他們隨身攜帶的“時(shí)代”一起再次被看見(jiàn)，被敘述，被審視。樣板戲、消費(fèi)主義、微信、抖音……這些不同時(shí)代的標(biāo)志或名稱(chēng)與一個(gè)個(gè)鮮活的人不可分割，比如當(dāng)寫(xiě)到樣板戲《白毛女》時(shí)，林白不刻意于籠統(tǒng)概括時(shí)代，而是細(xì)致書(shū)寫(xiě)那個(gè)曾被李躍豆無(wú)限仰慕的白毛女扮演者，一個(gè)曾經(jīng)光芒萬(wàn)丈、如今卻淪為清潔工的女人。時(shí)代與個(gè)人命運(yùn)就這樣彼此交融，對(duì)具體的人的感慨和反思也因此有了深層意義。然而更重要的也許是李躍豆自己，她在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的回憶中看到了幾十年前的自己，看到自己一路走來(lái)的行跡，她的回憶像是寫(xiě)給自己的一首長(zhǎng)長(zhǎng)的詩(shī)，而“寫(xiě)詩(shī)是對(duì)自己的拯救，不是別的”。
“認(rèn)識(shí)你自己”
《感知·理知·自我認(rèn)知》
作者：陳嘉映
版本：理想國(guó) |北京日?qǐng)?bào)出版社
2022年1月
推薦語(yǔ)
“認(rèn)識(shí)你自己”，是古希臘德?tīng)栰车纳裰I，也構(gòu)成了歷代哲學(xué)關(guān)注的最根本命題之一。時(shí)至今日，談及哲學(xué)之于普通人的意義，“知”的問(wèn)題依然繞不過(guò)去。我們常常認(rèn)為，認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)“用眼睛看”的過(guò)程。哲學(xué)家陳嘉映則試圖用一種生動(dòng)新穎的方式帶我們重新理解“認(rèn)識(shí)”：不要用眼睛“看”，而要用手“觸摸”。人類(lèi)的“知”更應(yīng)是觸覺(jué)式的，我們和認(rèn)知對(duì)象并不像“看”的過(guò)程那樣完全分離，就像我們觸摸螺絲刀時(shí)，會(huì)同時(shí)感知到自己的手和螺絲刀一樣。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我的時(shí)候也在構(gòu)造著自我，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的時(shí)候也在與世界相互影響。在感知、理知、自我認(rèn)知的道路上，我們并不是孤立的。
這本書(shū)所聚焦的這個(gè)主要問(wèn)題并不僅僅具有認(rèn)識(shí)論的意義，還有著重要的倫理價(jià)值。既然我們無(wú)法用一種超然世外的靜觀來(lái)完成認(rèn)知，那么用認(rèn)知和緊接而來(lái)的行動(dòng)來(lái)介入世界便成為必要。在一個(gè)政治性抑郁蔓延、社會(huì)和自然風(fēng)險(xiǎn)頻仍的時(shí)代，這是一份哲學(xué)沉思給予生活的信念。同樣，對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，它也絕不應(yīng)僅僅成為純粹抽象如密碼一般的概念游戲，人們也必須在具體的生活經(jīng)驗(yàn)中理解哲學(xué)的道理。從此前的《哲學(xué)·科學(xué)·常識(shí)》《說(shuō)理》《何為良好生活》到這本《感知·理知·自我認(rèn)知》，我們也能看出陳嘉映為讓哲學(xué)和日常生活建立聯(lián)系所作出的探索與努力。
照片中那些遠(yuǎn)去的時(shí)光與人物
《好玩兒的大師：趙元任影記之學(xué)術(shù)篇》
作者：趙元任 攝趙新那 黃家林 整理
版本：商務(wù)印書(shū)館
2022年4月
推薦語(yǔ)
2022年是趙元任先生誕辰130周年，也是他逝世40周年。這位中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父，中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的先驅(qū)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)界享有的崇高聲譽(yù)自不必贅言。但他同時(shí)也是一位妙趣橫生的“好玩兒”的人物，這位心地始終保持赤子天真的大師，始終對(duì)人生保持一種好玩的態(tài)度，這種好玩既非游戲人間，也非縱情逸樂(lè)，而是以無(wú)窮無(wú)盡地好奇之心去發(fā)掘日常生活中充滿趣味的細(xì)節(jié)，無(wú)論是在學(xué)術(shù)殿堂的講席上，還是在田野考察的鄉(xiāng)間，抑或是戰(zhàn)火紛飛之時(shí)的顛沛逃亡，他都不忘去尋找途中趣味的細(xì)節(jié)，并且將它們記錄下來(lái)——用他的照相機(jī)。
攝影，便是趙元任好玩兒人生的一大愛(ài)好。這一近代以來(lái)傳入中國(guó)的攝影術(shù)，不僅提供了一種科學(xué)記錄世界的方式，更具有某種定格時(shí)間的美學(xué)意味，更具有一種捕捉瞬間的趣味性。而對(duì)趙元任這樣的大師級(jí)人物來(lái)說(shuō)，他的一生所見(jiàn)既多，所歷既廣，他的攝像鏡頭記錄下的種種瞬間除了個(gè)人所見(jiàn)所聞，更具有記錄時(shí)代的意義�！逗猛鎯旱拇髱煛肥珍浟粟w元任拍攝的一千余張照片，這些照片自然是他個(gè)人生活經(jīng)歷的記錄，但穿過(guò)一個(gè)世紀(jì)的煙塵來(lái)到今天，卻也成了一份珍貴的史料。他拍攝下的中國(guó)科學(xué)會(huì)的誕生、羅素訪華、國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)、史語(yǔ)所的搬遷、戰(zhàn)時(shí)的流離轉(zhuǎn)徙，自然是時(shí)代的珍貴見(jiàn)證。而他在田野考察途中拍攝的民族地區(qū)的風(fēng)土人情，則具有人類(lèi)學(xué)上的重要價(jià)值和意義。即使是他與家人、朋友生活交際的照片，也勾勒出那一時(shí)代知識(shí)精英群體生活的樣貌。
這些照片在塵封多年后，首次在書(shū)中公之于眾，無(wú)論是翻看還是凝視，照片中那些遠(yuǎn)去的時(shí)光與人物，都因照片而變得親切可見(jiàn)，毫無(wú)疑問(wèn)，這部由好玩兒的大師所拍攝的影集，將會(huì)成為一座近代史深入發(fā)掘的富礦，當(dāng)年不經(jīng)意間拍下的某個(gè)瞬間的細(xì)節(jié)，正是開(kāi)啟歷史深處奧秘的鑰匙，只待一雙訓(xùn)練有素的眼睛，去發(fā)現(xiàn)、去探索。
人類(lèi)道德史上的阿基米德點(diǎn)
《發(fā)明人類(lèi)：平等與文化差異的全球觀念史》
作者：（荷）西佩·斯圖爾曼
譯者：許雙如
版本：新民說(shuō)| 廣西師范大學(xué)出版社
2022年8月
推薦語(yǔ)
如果說(shuō)20世紀(jì)的歷史是對(duì)不平等進(jìn)行挑戰(zhàn)和質(zhì)疑的歷史，是一段思考“他者”的歷史，那么在文明沖突不斷、全球化陷入危機(jī)的21世紀(jì)，我們或許更有必要思考有關(guān)平等與共同人類(lèi)的演進(jìn)歷史。《發(fā)明人類(lèi)》正是針對(duì)后者展開(kāi)的思辨之旅。
在這部具有標(biāo)桿意義的全球觀念史著作中，荷蘭歷史學(xué)家西佩·斯圖爾曼從不同歷史時(shí)期的邊境經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，追溯兩千多年來(lái)不同大陸和文明之間有關(guān)平等和文化差異的話語(yǔ)軌跡與觀念交鋒。從軸心時(shí)代到哥倫布大交換時(shí)期定居文化與游牧文化之間的互動(dòng)，從16世紀(jì)的大西洋邊疆到現(xiàn)代歐洲擴(kuò)張和殖民主義開(kāi)創(chuàng)的海洋疆界，再到當(dāng)下有關(guān)全球人權(quán)和“文明沖突論”的辯論，斯圖爾曼向我們指出：在歷史的大部分時(shí)間里，平等，并非不言自明的事實(shí)，而是需要被不斷想象、爭(zhēng)論與構(gòu)建的概念。
值得一提的是，不同于《東方學(xué)》以來(lái)將邊境經(jīng)驗(yàn)放置于他者性和不平等的話語(yǔ)之中，斯圖爾曼將邊境經(jīng)驗(yàn)視為構(gòu)想共同人類(lèi)與平等觀念的場(chǎng)域。于是，我們看到，人類(lèi)對(duì)于跨文化平等的追尋歷史，同樣也是關(guān)于根深蒂固的民族中心主義是如何被克服的歷史，是人類(lèi)如何一次又一次將外邦人視為同胞的歷史。而共同人類(lèi)，如其所言，代表著人類(lèi)道德史上的阿基米德點(diǎn)。
一部頗具實(shí)驗(yàn)性的“新”文學(xué)史
《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》
作者：王德威 主編
譯者：張治等
版本：理想國(guó) | 四川人民出版社
2022年6月
推薦語(yǔ)
《哈佛新編中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》是“重寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史風(fēng)潮”的又一次嘗試，其重要性和吸引力在于多方面的創(chuàng)新性。主編王德威受中國(guó)傳統(tǒng)“文”的概念啟發(fā)，極大拓展了“文”之內(nèi)涵的邊界，書(shū)中所論不止詩(shī)、小說(shuō)、戲劇、散文等常規(guī)體裁，還包括電影、流行歌詞、政論乃至網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)等；關(guān)于中國(guó)文學(xué)的“現(xiàn)代”之起點(diǎn)，書(shū)中給出不止一“點(diǎn)”，最早的一種徑直上溯到遙遠(yuǎn)的1635年；本書(shū)繪制出的文學(xué)圖景也非常廣闊，延伸至域外各地，展現(xiàn)出文化間的“交錯(cuò)互動(dòng)”和中國(guó)文學(xué)在“世界中”這一開(kāi)放視野，并關(guān)注到中國(guó)文學(xué)中的非漢語(yǔ)寫(xiě)作。
在這部頗具實(shí)驗(yàn)性的“新”文學(xué)史中，161篇文章各有風(fēng)格，但都自覺(jué)地追求文學(xué)性，都從一個(gè)時(shí)間點(diǎn)和事件切入歷史脈絡(luò)，表現(xiàn)文學(xué)和歷史之間的對(duì)話關(guān)系，揭示事件的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義�！豆鹦戮幹袊�(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》不僅在文學(xué)史領(lǐng)域反思制式寫(xiě)作，也通過(guò)對(duì)所涉文學(xué)人物、事件等的評(píng)論，反思著中國(guó)近一百多年的歷史。
追問(wèn)書(shū)籍的價(jià)值究竟何在
《書(shū)籍秘史》
作者：（西班牙）伊蓮內(nèi)·巴列霍
譯者：李靜
版本：博集天卷 | 湖南文藝出版社
2022年4月
推薦語(yǔ)
寫(xiě)一本書(shū)或許不難，但寫(xiě)一本關(guān)于書(shū)的書(shū)卻并不容易。在過(guò)往“萬(wàn)書(shū)之書(shū)”的寫(xiě)作嘗試中，我們看到的大多是繁雜典籍的羅列歸類(lèi)，又或是書(shū)籍誕生過(guò)程的歷史回溯，多數(shù)全面性有余而重點(diǎn)稍顯模糊，即便脈絡(luò)清晰卻仍難免讀來(lái)乏味。西班牙作家伊蓮內(nèi)·巴列霍的這本《書(shū)籍秘史》提供了一種全新的閱讀體驗(yàn)。全書(shū)以“獵書(shū)人”的視角邀請(qǐng)讀者奔赴一段旅程，共同背負(fù)埃及國(guó)王交付的使命，去搜羅世界上所有的書(shū)。在搜尋散落“珠寶”的過(guò)程中，伊蓮內(nèi)次第揭開(kāi)古希臘與羅馬時(shí)代書(shū)籍的歷史，核心回應(yīng)的是書(shū)籍的價(jià)值究竟何在——它們?yōu)槟廴祟?lèi)而存在，為使個(gè)體能超越有限的存亡，抵御生命無(wú)情的短暫與遺忘。
在“書(shū)籍史”的外殼下，這本書(shū)亦是一部書(shū)籍流通史，傳播媒介史，以及人類(lèi)閱讀史。不同于傳統(tǒng)的歷史書(shū)寫(xiě)，其中極具現(xiàn)實(shí)感的問(wèn)題意識(shí)串聯(lián)起了紛繁的史料，故事化的敘述又悄然為當(dāng)下諸多議題賦予了歷史的回響。于是，我們得以在古今對(duì)照中窺見(jiàn)紙質(zhì)書(shū)與電子書(shū)之爭(zhēng)的根源，亦從另一個(gè)視角審視希臘化與全球化的推拉，共同完成了一次歷史書(shū)寫(xiě)的散文化探索。這部作品同樣再次提醒我們，開(kāi)啟復(fù)雜議題的討論，不只有嚴(yán)肅論證這一種方式。
成為孩子的“同行人”，而非“領(lǐng)路人”
《這樣折起來(lái)》
作者：（波蘭）伊娃娜·奇米勒斯卡
譯者：明書(shū)
版本：接力出版社
2022年12月
推薦語(yǔ)
好的童書(shū)，面向的絕非僅是兒童讀者，它往往具備在不同年齡受眾中激起共鳴的力量，既寫(xiě)給成年人心中的孩童，也寫(xiě)給兒童心中住著的大人。這意味著寫(xiě)作者面臨的是雙重挑戰(zhàn)，既要有成人視角的深刻，能穿透習(xí)以為常的生活世界直視被掩蓋的復(fù)雜，同時(shí)亦保有兒童視角的敏銳，于看似平滑的表述中捕捉到裂隙�！哆@樣折起來(lái)》的作者伊娃娜·奇米勒斯卡具備的正是這樣一種換位的意識(shí)。這本圖畫(huà)書(shū)有著極強(qiáng)的互動(dòng)性與衍生性，伊娃娜邀請(qǐng)讀者沿書(shū)頁(yè)虛線折疊，通過(guò)折書(shū)角直面日常生活中不同選擇所產(chǎn)生的結(jié)果，從而挑戰(zhàn)那些成長(zhǎng)中被灌輸?shù)脑S多規(guī)則。不同的折疊思路，打開(kāi)的是多重的閱讀空間。
在這場(chǎng)不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)際后果的思想實(shí)驗(yàn)中，伊娃娜更是大膽地將圍繞“善良”“正義”“寬容”等概念的討論滲透其中，從日常小事，延伸至兒童權(quán)益、弱者保護(hù)、動(dòng)物福利、難民救助等復(fù)雜的道德議題，追問(wèn)真實(shí)處境中每一次抉擇之下的猶疑，堪稱(chēng)經(jīng)典“電車(chē)難題”的圖畫(huà)版重現(xiàn)，這無(wú)疑開(kāi)啟了一場(chǎng)成人與兒時(shí)自我的對(duì)話。該書(shū)同樣向傳統(tǒng)的道德教育提出質(zhì)疑，在籠統(tǒng)直陳善惡之外，我們是否敢于嘗試一種更為開(kāi)放的方式，成為孩子的“同行人”，而非“領(lǐng)路人”。
�。�
點(diǎn)擊“”，即可進(jìn)入“2022新京報(bào)年度閱讀推薦”售賣(mài)頁(yè)面
|
