孔朝暉編著的《兄弟的隱喻(從真理報(bào)1950-1959的中國形象談起)》以蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》中十年(1950—1959)的報(bào)道歷程為基礎(chǔ)研究對象，在《真理報(bào)》大量有關(guān)中國的文本和中蘇從建交到“分裂”之前的歷史框架內(nèi)展開研究，來觀察中國作為一個(gè)“社會(huì)集體想象物”在蘇聯(lián)官方意識形態(tài)中的地位。重點(diǎn)考察在20世紀(jì)50年代中蘇關(guān)系特殊化的歷史語境下．中國形象在被建構(gòu)的過程中所呈現(xiàn)出的某些特征和規(guī)律性，并摸清這些特征與規(guī)律所反映出的蘇聯(lián)的文化心理和自我意識，以及這種心理和意識同整個(gè)俄羅斯傳統(tǒng)文化思想之間的傳承關(guān)系。
孔朝暉編著的《兄弟的隱喻(從真理報(bào)1950-1959的中國形象談起)》從《真理報(bào)》中勾稽出不少資料，又輔之以理論分析，分五章詳加闡述。《兄弟的隱喻(從真理報(bào)1950-1959的中國形象談起)》中不少觀點(diǎn)值得關(guān)注。如通過第四章的分析，她看出了通過《真理報(bào)》等媒體，“兄弟”關(guān)系在中國和蘇聯(lián)民眾中具有雙向塑造作用：盡管蘇聯(lián)與中國的關(guān)系與殖民無關(guān)，但實(shí)際上從蘇聯(lián)對中國的文化輸出上也看到了類似的方式。蘇聯(lián)官方通過對中國社會(huì)主義的全面制度化(政治、經(jīng)濟(jì)、土地改革，等等)和符碼化(文化藝術(shù)的強(qiáng)制性話語形態(tài))的過程，將自身對中國——社會(huì)主義陣營中*重要一員——的想象轉(zhuǎn)移
|
