無政府主義對個(gè)人自由的敏感與其對啟蒙主義人性論的接受密不可分。同樣，無政府主義對國家合法性的質(zhì)疑，也有相當(dāng)部分是從人性論推導(dǎo)而來的。
五四新文化運(yùn)動(dòng)是在從漢代就已經(jīng)片面發(fā)展起來的國家主義文化的籠罩下解放出來的，這種中國傳統(tǒng)的國家主義文化不但直接地政治權(quán)力，并且政治權(quán)力也主要表現(xiàn)為文化的權(quán)力，它在鎮(zhèn)壓異端思想上所花費(fèi)的精力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它在國家各項(xiàng)事業(yè)上所花費(fèi)的精力。
無政府主義的理論特征，使它有可能在文化領(lǐng)域扮演比其他政治理論更為重要的角色。它對一切壓迫關(guān)系的和徹底批判，對自由、平行、博愛等啟蒙價(jià)值觀的不懈追求和富于理想主義的人道精神，對于人文知識分子有著不言而喻的吸引力。
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