20世紀末，以利奧塔、德勒茲、德里達、拉庫一拉巴特等人為代表的后現(xiàn)代主義、后結構主義、解構主義都宣布哲學，尤其是其本體論哲學業(yè)已終結。似乎在那一刻，我們仿佛進入到一個哲學死亡的時代。當代法國思想家巴迪歐則反其道而行之，將矛頭指向了這種哲學終結論，他大聲質(zhì)問道：“哲學終結了嗎?”不，永遠不會終結!只要我們還在這個世界上存在，哲學就不會終結。因此，對于巴迪歐來說，寫一部關于哲學的宣言是必要的，這種膚淺的哲學終結論，不過是自尼采和海德格爾以降詩人時代的副產(chǎn)品，當將本真同詩歌聯(lián)系起來，便遮蔽了本真同其他真理程序(數(shù)元、革新的政治、愛)縫合的可能性。因此，在今天，與其掩耳盜鈴般地說哲學終結，不如開宗明義地大膽宣稱：哲學存在!而我們的任務就是在一個更為錯綜復雜的今天重新發(fā)現(xiàn)哲學。阿蘭·巴迪歐（1937－ ），法國當代著名哲學家，生于摩洛哥，巴黎高等師范學院前哲學教授，法國哲學家，也是當今歐美理論界最有名、最受關注和最受爭議的左派思想家之一。曾師從法國馬克思主義的旗幟性人物路易·阿爾都塞。進入20世紀80年代之后，巴迪歐將拉康的思想、阿爾都塞的晚期思考以及他本人的激進毛主義政治實踐加以綜合，并在《存在與事件》（1988年）中提出了以集合論為根基的新哲學的誕生。他的其他重要著作還包括《能思考政治嗎？》《主體理論》《倫理學》《愛的禮贊》《非美學手冊》《維特根斯坦的反哲學》《德勒茲存在的喧囂》《圣保羅：普世主義的根基》《瓦格納五講》《柏拉圖的理想國》《哲學與政治的神秘關系》《法國哲學的降臨》等。
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