明亡後，年過(guò)五十的張岱還歸龍山，以遺民自居，「繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)�！拐也�、配泉、玩燈、放燈、習(xí)琴、鬥雞、吟詩(shī)、吃蟹、賞雪、狩獵、養(yǎng)戲班……，曩昔紈褲生活的點(diǎn)滴追憶，召喚的終究是國(guó)破家亡的蒼涼與悲憤，以及知識(shí)份子在歷史巨變下，以書(shū)寫(xiě)對(duì)抗遺忘的自覺(jué)。
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張岱是公認(rèn)的明代散文大家，其傳世名著《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等堪稱晚明小品文的代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無(wú)憂，性喜遊山玩水，深諳園林佈置之法；既懂音樂(lè)，又擅彈琴、制曲、品茗、戲曲；古玩收藏及鑑賞水準(zhǔn)皆高。但四十九歲那年，張岱的人生遭逢重大轉(zhuǎn)折。清兵入關(guān)後，他位於杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書(shū)畫(huà)古玩收藏，悉數(shù)毀於戰(zhàn)火。他帶著倖存的家人逸隱於紹興龍山，務(wù)農(nóng)為生，餘生力修明史，八十八歲方成，是為《石匱書(shū)》，書(shū)成後不久亡故。
個(gè)人歷史與家國(guó)歷史相互映照、無(wú)法切割。面對(duì)擋不住的歷史洪流，還歸龍山是張岱的一個(gè)選擇、能自主畫(huà)下的一條人生界線。不論是懷志一生纂修的《石匱書(shū)》，還是《陶庵夢(mèng)憶》裡一幅幅簡(jiǎn)約、多情善感的前朝舊事，鑲框著家族軼事與大時(shí)代的層層跌宕與悲喜交錯(cuò)──張岱一生的浮華與蒼涼，在夢(mèng)與憶的交錯(cuò)擺盪之間，隱隱浮現(xiàn)。人生，如夢(mèng)如幻，而歷史的線性敘述則表現(xiàn)一種秩序的重整與規(guī)律的再現(xiàn)。如何透過(guò)回憶與書(shū)寫(xiě)，紮實(shí)一個(gè)捉不回的夢(mèng)？本書(shū)序文是這麼說(shuō)的：「他生於、長(zhǎng)於龍山山麓，中年歸返龍山，只為將心中了然之事理個(gè)清楚�！斫獾街灰腥俗窇洠戮筒槐厝鐭�，於是他決心盡其所能一點(diǎn)一滴挽回對(duì)明朝的回憶�！�
史景遷認(rèn)為張岱不僅是史家，也是熱愛(ài)歷史的文人。他書(shū)寫(xiě)張岱的一生、內(nèi)心轉(zhuǎn)折及過(guò)往追憶的同時(shí)，更深層探討張岱身為知識(shí)份子，是如何藉由回憶以及修史確立自身的存在價(jià)值。在得與失之間，唯有捕捉消逝的回憶，以書(shū)寫(xiě)對(duì)抗遺忘，才能坦然面對(duì)、甚或抵抗世事的變遷與生命的無(wú)常；這一點(diǎn)，無(wú)疑反映了歷史與書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)與關(guān)係。
張岱家族族譜
張岱時(shí)代的中國(guó)地圖
繁體中文版序
序言
第一章 人生之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮
第二章 科舉功名一場(chǎng)空
第三章 書(shū)香門(mén)第說(shuō)從頭
第四章 浪跡天涯絕塵寰
第五章 亂世熱血獨(dú)愴然
第六章 王朝傾頹亂象生
第七章 散盡家產(chǎn)留忠心
第八章 繁華靡麗皆成空
第九章 寄諸石匱傳後世
參考書(shū)目 作者簡(jiǎn)介
史景遷 Jonathan D. Spence
一九三六年出生於英國(guó)，是國(guó)際知名的中國(guó)近現(xiàn)代史專家，自一九六五年在美國(guó)耶魯大學(xué)歷史系任教，二○○八年甫退休。著作極豐，有《追尋現(xiàn)代中國(guó)》、《雍正王朝之大義覺(jué)迷》、《太平天國(guó)》、《改變中國(guó)》、《康熙》、《天安門(mén)》（以上由時(shí)報(bào)文化出版）、《大汗之國(guó)：西方眼中的中國(guó)》（商務(wù)）、《婦人王氏之死》（麥田）、《利瑪竇的記憶宮殿》（麥田）等。
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