《唐詩與民俗關(guān)系研究》為山東大學(xué)文史哲研究院趙睿才副教授對于唐詩和民俗關(guān)系的一部研究文稿。從服飾、飲食、居行、婚姻、喪葬、祭祀、節(jié)令七個方面,通過唐詩這面鏡子,折射出唐朝多民族融合下的多樣而特殊的民俗習(xí)慣及其根源、影響,如胡服、胡餅、胡床、葡萄酒的引進,氈帳成親的演變及撒帳詩的流行,公主和親與再嫁現(xiàn)象的普遍,祖祭和社祭的程式講究等等,展示出唐代——這一中國歷史上在文學(xué)藝術(shù)、政治、經(jīng)濟等各方面都取得卓越成就,并對鄰邦文化產(chǎn)生深刻影響的重要朝代一幅豐富生動的生活畫卷,論證并闡述了唐詩與唐代民俗密不可分的關(guān)系。
作者簡介 趙睿才(1965——),山東青州人。1994年以前,長期在青州的中學(xué)教書,該年考入山東大學(xué)中文系讀研究生,先后師從楊慧文、張忠綱先生,攻讀隋唐五代文學(xué),200]年獲得博士學(xué)位。后一直在山東大學(xué)文史哲研究院工作,現(xiàn)為副教授。幾年來,出版專著《時代精神與風(fēng)俗晝卷》,合著《中國新時期唐詩研究述評》、《唐詩晝譜》(整理),參編《全唐詩大辭典》、(中國歷代敘事詩選注)、《全宋詞釋注》,翻譯屠格涅夫小說《貴族之家》。發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十多篇。為《中華野史》整理點!洞爸藱(quán)錄》、《高齊漫綠》、《珍席放談》、《麟臺故事》、《桂海虞街志》、《步里客談》、《對床夜語》、《柬谷隨筆》、《齊東野語》、《己酉避亂錄》等十種。
目錄: 序 導(dǎo)論 第一章 服飾篇 第一節(jié) 唐代服飾民俗之鳥瞰 第二節(jié) 一個民俗性悖論:服制的森嚴(yán)與紫緋的濫賜 一、服制的繁瑣與森嚴(yán) 二、紫緋之濫賜 第三節(jié) 一種民俗性審美:雍容與瑰奇并存 一、作為審美意象的裙 二、含蓄而瑰麗的眉飾 三、靈動而瑰奇的首飾 四、艷而奇的面飾與口飾 第四節(jié) 服飾民俗的倫理性展示 一、吉服 二、兇服 三、舞服 四、戲裝 五、宗教服飾的倫理審美意義一一以道教法服為例 第五節(jié) 服飾民俗的時代性寫照 一、“時世妝”離不開時代的限制 二、開放的時代造就了美 第六節(jié) “胡服”成“時服”:服飾民俗的異化 一、“異化”過程簡說 二、“胡服”成“時服”舉例 三、“異化”帶來的啟示 第二章 飲食篇 第一節(jié) 食的豐富多彩 一、食不厭精的餅 二、富有詩意的飯 三、民俗意味濃重的粥 第二節(jié) 副食、菜肴的豐富多彩 一、多樣的炙品 二、奇特的脯制品 三、檔次懸殊的羹腥 四、文化味較濃的殖齋與素菜 第三節(jié) 新滋味的容受:胡族飲食風(fēng)俗的影響 一、美不可言的胡餅 二、鮮美異常的奶酪酥 三、香美的炮肉 四、甜美的葡萄(葡萄酒) 第四節(jié) 嗜酒風(fēng)尚 一、嗜酒風(fēng)尚與酒令藝術(shù)的繁榮緊密相關(guān) 二、嗜酒風(fēng)尚之表現(xiàn) 三、飲妓的參與加濃了嗜酒風(fēng)尚 四、酒肆旗亭與嗜酒風(fēng)尚共存 第五節(jié) 多樣的宴會 一、皇帝賜宴 二、出仕宴 三、文字宴 第六節(jié) 好茶風(fēng)尚 一、茶的別名更富詩意 二、茶會的興起 三、茶的品味的提高:茶與文人結(jié)綠 四、茶的稟性的開掘:茶成詩魂 五、茶溝通了儒釋道:從《茶酒論》談起 第三章 居行篇 第一節(jié) 庭堂的民俗文化內(nèi)涵 一、庭堂的象征意義 二、作為天地象征的庭與庭堂的充實之美 第二節(jié) 住宅、別業(yè)之豪奢 一、概說 二、別業(yè)集中點之一:長安城東郊渡灞兩河流域 三、別業(yè)集中點之二:長安城南郊的樊川 第三節(jié) 作為書院的寺廟與丹味濃郁的道觀 一、作為書院的寺廟 二、丹味濃郁的道觀 第四節(jié) 胡式居俗 一、氈帳 二、氈席與胡床 第五節(jié) 車、馬、驢、肩輿 一、作為禮儀的車 二、主要交通工具:馬和驢 三、肩輿行于世 第六節(jié) 情系驛館 一、唐驛館總說 二、驛館詩傳播方式:題留或題壁、寄宿于斯的即興之作 三、驛館詩主題:望鄉(xiāng)、行路難 第七節(jié) 利在舟中 一、樂還是愁:世俗對商人的看法 二、天下貨利,舟楫居多 三、逐利帶來了閨怨 第八節(jié) 拜別方式及其重情的文化內(nèi)涵 一、祖送 二、折楊柳等 第四章 婚姻篇 第一節(jié) 人文精神的積淀:婚禮程序論析 一、納采中的奠雁 二、親迎、合巹中的婚俗 三、小結(jié):詩情畫意的婚禮 第二節(jié) 浮華的士子婚戀之風(fēng) …… 第五章 喪葬篇 第六章 祭祀篇 第七章 節(jié)令篇 結(jié)語 徵用與參考書目
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