蘇東坡傳：中國傳記文學(xué)之經(jīng)典，中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。
平心論高鶚：對(duì)紅學(xué)界爭(zhēng)論最多的《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)書一說，提出自己的觀點(diǎn)。
唐人街：海外華文文學(xué)代表作，福建一家人移民追尋“美國夢(mèng)”。割不斷的文化鄉(xiāng)愁。
啼笑皆非：一部揭露二戰(zhàn)列強(qiáng)政局亂象，窮究世亂之源的時(shí)評(píng)作品。其言苦，其志哀。
賴柏英：林語堂的自傳體小說，追憶再造青梅竹馬的倩影與情愁。
紅牡丹：一個(gè)年輕寡婦驚世駭俗的風(fēng)流艷史。清朝末年，年輕貌美的寡婦牡丹個(gè)性張揚(yáng)，大膽反叛傳統(tǒng)禮教，追求愛情自由和“理想的男人”。她先后與家鄉(xiāng)的已婚初戀情人、京城的堂兄翰林、天橋的拳師、杭州的著名詩人等熱戀同居。牡丹的特立獨(dú)行，使她成為社會(huì)上的新聞人物，廣受爭(zhēng)議�？鄲瀴阂值那閶D生活終令她厭倦，最后返璞歸真——在遇險(xiǎn)獲救之后，她找到了愛的歸宿。
作者簡(jiǎn)介：
林語堂，福建龍溪人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位，同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1953年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會(huì)副會(huì)長。
目錄：
蘇東坡傳
平心論高鶚
唐人街
啼笑皆非
賴柏英
紅牡丹
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優(yōu)美，嚴(yán)肅而愉悅。我想，這是一本最真實(shí)，最深入，最重要的關(guān)于中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現(xiàn)代作家，他的根深深地植于往昔，而燦爛的鮮花則開于今天。
——著名美國作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發(fā)。我非常感激他，因?yàn)樗臅刮掖箝_眼界。只有一位優(yōu)秀的中國人才能這樣坦誠、信實(shí)而又毫不偏頗地論述他的同胞。
——《紐約時(shí)報(bào)》星期日書評(píng)
不管是了解古老的或是現(xiàn)代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了。
——美國著名書評(píng)家T.F.Opie
雖然他講的是數(shù)十年前中國的精彩，但他的話，即使在今天，對(duì)我們每一個(gè)美國人都很受用。
與所有的偉大著作的誕生一樣，林語堂先生的這部著作不期而出世了。它的筆墨是那么豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優(yōu)美，嚴(yán)肅而愉悅。我想，這是一本最真實(shí)，最深入，最重要的關(guān)于中國的書。尤為可貴的的是，它的著作者，是一位中國人，一位現(xiàn)代作家，他的根深深地植于往昔，而燦爛的鮮花則開于今天。
——著名美國作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賽珍珠
讀林先生的書使人得到的很大啟發(fā)。我非常感激他，因?yàn)樗臅刮掖箝_眼界。只有一位優(yōu)秀的中國人才能這樣坦誠、信實(shí)而又毫不偏頗地論述他的同胞。
——《紐約時(shí)報(bào)》星期日書評(píng)
不管是了解古老的或是現(xiàn)代的中國，只要讀一本《吾國與吾民》就足夠了。
——美國著名書評(píng)家T.F.Opie
雖然他講的是數(shù)十年前中國的精彩，但他的話，即使在今天，對(duì)我們每一個(gè)美國人都很受用。
"要了解一個(gè)已經(jīng)死去一千年的人，并不困難。試想，通常要了解與我們同住在一個(gè)城市的居民，或是了解一位市長的生活，實(shí)在嫌所知不足，要了解一個(gè)古人，不是有時(shí)反倒容易嗎？姑就一端而論，現(xiàn)今仍然在世的人，他的生活尚未完結(jié)，一旦遇有危機(jī)來臨，誰也不知道他會(huì)如何行動(dòng)。醉漢會(huì)戒酒自新；教會(huì)中的圣人會(huì)墮落；牧師會(huì)和唱詩班的少女私奔……活著的人總會(huì)有好多可能的改變。還有，活著的人總有些秘密，他那些秘密之中最精彩的，往往在他死了好久之后才會(huì)泄露出來。這就是何以評(píng)論與我們自己同時(shí)代的人是一件難事，因?yàn)樗纳铍x我們太近了。論一個(gè)已然去世的詩人如蘇東坡，情形便不同了。我讀過他的札記、他的七百首詩，還有他的八百通私人書簡(jiǎn)。所以知道一個(gè)人，或是不知道一個(gè)人，與他是否為同代人沒有關(guān)系。主要的倒是是否對(duì)他有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜愛的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑�；我了解他，是因�(yàn)槲蚁矏鬯�。喜愛哪個(gè)詩人，完全是出于一種癖好。我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡。
在今天看來，我覺得蘇東坡偉大的人格，比中國其他文人的人格，更為鮮明突出，在他的生活和作品里，顯露得越發(fā)充分。在我的頭腦里，蘇東坡的意象之特別清楚明顯，其理由有二：第一個(gè)理由是，由于蘇東坡本人心智上才華的****，深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的寶墨之光，時(shí)至今日，依然閃耀照人，就猶如他蘸筆揮毫是在頃刻之前一樣。這是天地間一大奇跡，在莎士比亞的創(chuàng)作上，亦復(fù)如此。莎翁詩句的遒健，是來自詩人敏感的天性與開闊豁達(dá)的胸襟，至今依然清新如故�？v然有后代學(xué)者的鉆研考證，我們對(duì)莎士比亞的生活所知者仍極稀少，可是在他去世四百年之后，由于他的作品中感情的力量，我們卻知道了他的心靈深處。
第二個(gè)理由是，蘇東坡的生活資料較為完全，遠(yuǎn)非其他中國詩人可比。有關(guān)他漫長的一生中多彩多姿政治生涯的那些資料，存在各種史料中，也存在他自己浩繁的著作中。他的詩文都計(jì)算在內(nèi)，接近百萬言；他的札記，他的遺墨，他的私人書信，在當(dāng)時(shí)把他視為最可
敬愛的文人而寫的大量的閑話漫談，都流傳到現(xiàn)在了。在他去世后百年之內(nèi)，沒有一本傳記類的書不曾提到這位詩人。宋儒都長于寫日記，尤以司馬光、王安石、劉摯、曾布為著名；勤奮的傳記作者如王明清、邵伯溫。由于王安石的國家資本新法引起的糾紛，和一直綿延蘇東坡一生的政壇風(fēng)波的擾攘不安，作家都保存了那一時(shí)代的資料，其中包括對(duì)話錄，為量甚大。蘇東坡并不記日記，他不是記日記那一類型的人，記日記對(duì)他恐怕過于失之規(guī)律嚴(yán)正而不自然。但是他寫札記，遇有游山玩水、思想、人物、處所、事件，他都筆之于書，有的記有日期，有的不記日期。而別人則忙于把他的言行記載下來。愛慕他的人都把他寫的書簡(jiǎn)題跋等精心保存。當(dāng)時(shí)他以杰出的書法家出名，隨時(shí)有人懇求墨寶，他習(xí)慣上是隨時(shí)題詩，或是書寫雜感評(píng)論，酒飯之后，都隨手贈(zèng)與友人。此等小簡(jiǎn)偶記，人皆珍藏，傳之子孫后代，有時(shí)也以高價(jià)賣出。在這些偶記題跋中，往往有蘇東坡精妙之作。如今所保存者，他的書簡(jiǎn)約有八百通，有名的墨跡題跋約六百件。實(shí)際上，是由于蘇東坡受到廣泛的喜愛，后來才有搜集別的名人書札題跋文字印行的時(shí)尚，如黃山谷便是其一。當(dāng)年成都有一位收藏家，在蘇東坡去世之后，立即開始搜集蘇東坡的墨跡書簡(jiǎn)等，刻之于石的，拓下拓片出賣，供人做臨摹書法之用。有一次，蘇東坡因?qū)r(shí)事有感而作的詩，立刻有人抄寫流傳，境內(nèi)多少文人競(jìng)相背誦。蘇東坡雖然發(fā)乎純良真摯之情，但內(nèi)容是對(duì)政策表示異議，當(dāng)時(shí)正值忠直之士不容于國都之際，當(dāng)權(quán)者之憤怒遂集于他一人之身，情勢(shì)嚴(yán)重，蘇東坡幾乎險(xiǎn)遭不測(cè)。他是不是后悔呢？表面上，在他貶謫期間，對(duì)不夠親密的朋友他說是已然后悔，但是對(duì)莫逆之交，他說并無悔意，并且說，倘遇飯中有蠅，仍須吐出。由于他精神上的坦白流露，他也以身列當(dāng)時(shí)高士之首而自傷，在與心地狹窄而位居要津的政客徒然掙扎了一番之后，他被流放到中國域外的蠻荒瓊崖海島，他以坦蕩蕩之胸懷處之，有幾分相信是命運(yùn)使然。"
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