《勝景與歧途：跨世紀(jì)文學(xué)的多維審視》的根本研究意圖，是以適應(yīng)中華民族文化的偉大復(fù)興為價(jià)值旨?xì)w，史論結(jié)合地辨析中國(guó)文學(xué)“跨世紀(jì)”歷程的演變特征、文化邏輯、價(jià)值得失及應(yīng)予提倡的未來(lái)發(fā)展方向，從而使研究兼具學(xué)術(shù)探討的理論價(jià)值和啟迪創(chuàng)作的實(shí)踐意義，為中國(guó)文學(xué)在21世紀(jì)的雄健發(fā)展提供一種符合審美規(guī)律與文化邏輯的理性認(rèn)知。
作者簡(jiǎn)介：
劉起林，湖南祁陽(yáng)人。2003年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。2003年至2005年在浙江大學(xué)中國(guó)文學(xué)與文化博士后流動(dòng)站工作�，F(xiàn)為華南理工大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。已在《人民日?qǐng)?bào)》、《文藝爭(zhēng)鳴》、《小說(shuō)評(píng)論》、《天津社會(huì)科學(xué)》等各類報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇，《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料等轉(zhuǎn)載及入選各種選本60余篇次。主持并完成國(guó)家社科基金課題一項(xiàng)、省部級(jí)課題四項(xiàng)，參與國(guó)家級(jí)課題三項(xiàng)、省部級(jí)課題兩項(xiàng)。
目錄：
緒論“跨世紀(jì)文學(xué)”及其審美文化特征
第一章知青作家的精神蛻變
第一節(jié)知青作家的精神姿態(tài)與心理底蘊(yùn)
第二節(jié)知青作家的中年感悟與精神分化
第三節(jié)《雪城》：“德性倫理”規(guī)范的功效與局限
第四節(jié)王安憶：步人“不惑”之境的體察與迷茫
第二章歷史文學(xué)的古今對(duì)接
第一節(jié)歷史文學(xué)熱：文化轉(zhuǎn)型期意義尷尬的輝煌
第二節(jié)歷史文學(xué)本相：多元語(yǔ)境無(wú)以類歸的蒼涼
第三節(jié)《曾國(guó)藩》的審美價(jià)值及當(dāng)代意義
第四節(jié)《白門(mén)柳》的文化批判意識(shí)
第五節(jié)《張居正》：傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代智慧的有機(jī)交融
第三章農(nóng)村題材的藝術(shù)深化
第一節(jié)農(nóng)村題材創(chuàng)作的復(fù)雜態(tài)勢(shì)與兩難處境
第二節(jié)《大地芬芳》：農(nóng)耕生態(tài)本位的世紀(jì)滄桑審視緒論“跨世紀(jì)文學(xué)”及其審美文化特征第一章知青作家的精神蛻變
第一節(jié)知青作家的精神姿態(tài)與心理底蘊(yùn)
第二節(jié)知青作家的中年感悟與精神分化
第三節(jié)《雪城》：“德性倫理”規(guī)范的功效與局限
第四節(jié)王安憶：步人“不惑”之境的體察與迷茫第二章歷史文學(xué)的古今對(duì)接
第一節(jié)歷史文學(xué)熱：文化轉(zhuǎn)型期意義尷尬的輝煌
第二節(jié)歷史文學(xué)本相：多元語(yǔ)境無(wú)以類歸的蒼涼
第三節(jié)《曾國(guó)藩》的審美價(jià)值及當(dāng)代意義
第四節(jié)《白門(mén)柳》的文化批判意識(shí)
第五節(jié)《張居正》：傳統(tǒng)底蘊(yùn)與現(xiàn)代智慧的有機(jī)交融第三章農(nóng)村題材的藝術(shù)深化
第一節(jié)農(nóng)村題材創(chuàng)作的復(fù)雜態(tài)勢(shì)與兩難處境
第二節(jié)《大地芬芳》：農(nóng)耕生態(tài)本位的世紀(jì)滄桑審視
第三節(jié)《鳳凰臺(tái)》的當(dāng)代農(nóng)村反思與審美整合品格
第四節(jié)《村莊秘史》：現(xiàn)代暴力文化遺患的鄉(xiāng)土透視第四章官場(chǎng)小說(shuō)的價(jià)值含量
第一節(jié)官場(chǎng)小說(shuō)的審美范式與價(jià)值缺失
第二節(jié)《國(guó)畫(huà)》的境界開(kāi)拓性與意蘊(yùn)包容度
第三節(jié)《滄浪之水》：官本位生態(tài)的人格標(biāo)本
第四節(jié)“類型化寫(xiě)作”與《蒼黃》的審美突破第五章文學(xué)批評(píng)的學(xué)理境況
第一節(jié)文學(xué)批評(píng)的非學(xué)理化傾向及其時(shí)代癥結(jié)
第二節(jié)雷達(dá)文學(xué)批評(píng)的思想主線與精神風(fēng)貌
第三節(jié)“樣板戲現(xiàn)象”的歷史軌跡與文化實(shí)質(zhì)
第四節(jié)“余秋雨現(xiàn)象”：焦躁而乏力的文化攀登第六章現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的意蘊(yùn)建構(gòu)
第一節(jié)創(chuàng)作題材選擇的歷史化傾向
第二節(jié)敘事元素捕捉的邊緣化訴求
第三節(jié)底層意識(shí)匱乏的文化立場(chǎng)
第四節(jié)精神制約薄弱的審美境界
第五節(jié)“意味”獨(dú)創(chuàng)性欠缺的藝術(shù)形態(tài)第七章歷史題材敘事的審美意識(shí)
第一節(jié)歷史文學(xué)的“盛世情結(jié)”及其文化生成
第二節(jié)歷史題材的“戲說(shuō)”現(xiàn)象及其敘事倫理
第三節(jié)亟待重審的歷史文學(xué)價(jià)值觀念第八章文學(xué)全局的精神走勢(shì)
第一節(jié)20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的主體立場(chǎng)處理
第二節(jié)新世紀(jì)文學(xué)的病態(tài)審美氣象
第三節(jié)民族復(fù)興呼喚“大雅正聲”主要參考書(shū)目
后記長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)正是多層面地適應(yīng)了廣大讀者的這種心理需求與審美期待，才獲得了越來(lái)越廣泛的青睞。
長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)大都有著明顯的世俗品格和通俗文學(xué)色彩。《曾國(guó)藩》絕非“節(jié)外生枝”地鋪敘了一個(gè)接一個(gè)的掌故傳說(shuō)，正史、野史“一鍋燴”；《雍正皇帝》對(duì)宮闈奸詐的揭示與武俠小說(shuō)對(duì)險(xiǎn)惡江湖的描摹實(shí)在是異曲同工；就是格調(diào)最為典雅的《暮鼓晨鐘》，呂之悅、陸文元曲折而痛苦的經(jīng)歷，鰲拜“滿族第一勇士”雄奇、粗豪的性格又何嘗沒(méi)有英雄傳奇、文人落難等古典小說(shuō)和戲劇敘事模式的影子？通俗讀物式小說(shuō)則常常是史事紀(jì)實(shí)和逸聞趣事渲染二者的拼貼。這種種審美表征實(shí)際上共同體現(xiàn)出歷史文學(xué)創(chuàng)作主體一種世俗化的敘事角度、敘述興奮點(diǎn)和理解評(píng)判尺度。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)由此獲得了審美文化的大眾品格、民間情趣，能給予實(shí)利羈絆中緊張而疲憊的人們一種游戲、消閑式的刺激和愉悅，使他們樂(lè)于設(shè)身處地理解、品味，從而產(chǎn)生情感的震顫、心理的認(rèn)同。
情緒的宣泄和慰藉只是短暫的心理效應(yīng)，奔忙于文化失范狀態(tài)的人們其實(shí)更渴望獲得一種深層的精神依托來(lái)安身立命。對(duì)這種精神依托的期待，并不表現(xiàn)為對(duì)話語(yǔ)權(quán)威、價(jià)值權(quán)威的尋求，而是體現(xiàn)為對(duì)有著多向啟發(fā)性的“經(jīng)典”生活圖景和生存樣式的關(guān)注，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從理性層面已被摒除出社會(huì)生活的主流，但在民族集體無(wú)意識(shí)中的積淀卻異常地深厚和穩(wěn)固。極為淺顯而有力的例證就是，平庸的武打片中，人物一穿上古裝就給人一種格外的親切感和莊嚴(yán)感。于是，因現(xiàn)實(shí)價(jià)值體系貧弱而精神焦渴的人們就自然而然地回過(guò)頭，從傳統(tǒng)、從古典中尋求思維依據(jù)和文化依托。植根于傳統(tǒng)“史官文化”的歷史小說(shuō)，以載于史籍的、“民族經(jīng)典”型的生活圖景和歷史人物作為表現(xiàn)對(duì)象，讀者當(dāng)然易于產(chǎn)生一種“經(jīng)典”感、信賴感，愿以它為參照系來(lái)思索今天、為依托物來(lái)尋找安身立命之所。而無(wú)論藝術(shù)表述的優(yōu)劣，歷史小說(shuō)總給人一種文化蘊(yùn)含其中的幻覺(jué)，也就總能獲得廣泛的閱讀面。所以，正是“文化真空”、“價(jià)值真空”的現(xiàn)狀，使傳統(tǒng)的經(jīng)典性、可靠性變得突出，從而構(gòu)成了長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)廣受青睞最根本的外在條件。
……
|
