作家祝勇對(duì)“新散文”寫作的創(chuàng)造和堅(jiān)持，某種程度上甚至影響了現(xiàn)代散文寫作的文風(fēng)，而他為歷史祛除政治的魅，讓歷史回到常識(shí)的歷史觀，無疑也是非常獨(dú)特的。在這一過程中，故宮對(duì)他的影響是很大的，它甚至已經(jīng)融入祝勇的骨血之中，成為他寫作不可分割的一部分。這本書雖然是一本訪談錄，但是在一問一答中，我們可以清晰地觸摸到祝勇的思想脈絡(luò)，以及他關(guān)于故宮的勃勃的寫作雄心，看到一個(gè)不為人知的、更加真實(shí)的祝勇。
本書簡介：
海豚出版社、故宮出版社聯(lián)袂推出《祝勇非虛構(gòu)文集》�！豆蕦m答客問》是《祝勇非虛構(gòu)文集》中的一冊(cè)，是作家祝勇的一本訪談錄。本書由采訪和談話組成。這些訪談，或談故宮對(duì)作者寫作的影響——作者是故宮的一分子，他對(duì)故宮有著深厚的情感，故宮是他寫作的一部分；或談作者的歷史觀——為歷史祛除政治的魅，讓歷史回到常識(shí)，等等。雖是一本訪談錄，但字里行間閃現(xiàn)著作者思想的靈光。
作者簡介：
祝勇，故宮博物院副研究館員、北京作家協(xié)會(huì)理事。曾任美國加州大學(xué)伯克利分校駐校藝術(shù)家，第十屆全國青聯(lián)委員。主要著作有：《血朝廷》《紙?zhí)焯谩贰缎梁ツ辍贰豆蕦m的風(fēng)花雪月》等�！蹲Ｓ伦髌废盗小肥碛蓶|方出版社出版。獲郭沫若散文獎(jiǎng)、《十月》文學(xué)獎(jiǎng)、朱自清散文獎(jiǎng)、百花文學(xué)獎(jiǎng)、《黃河文學(xué)》雙年獎(jiǎng)。主要紀(jì)錄片作品（總撰稿）有：《巖中花樹》《辛亥》等，獲星光獎(jiǎng)、金鷹獎(jiǎng)、中國十佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)、中國紀(jì)錄片學(xué)院獎(jiǎng)、中國紀(jì)錄片年度特別作品獎(jiǎng)。
目錄：
總序自序1歷史談：故宮是我畢生的寫作資源《辛亥年》的歷史回聲——答《文學(xué)報(bào)》記者問歷史不是與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的廢墟——與黃興濤先生的對(duì)話一百年前的抉擇與一百年后的態(tài)度——答《中國青年》記者問承認(rèn)差距，是自信心強(qiáng)大的表現(xiàn)——答《重慶青年報(bào)》記者問我們的特權(quán)是時(shí)間賦予的——答《城市快報(bào)》記者問2故宮談：在群山之巔眺望故宮故宮是一個(gè)與歷史相遇的地方——答《深圳晚報(bào)》記者問對(duì)中國古建筑的精神分析——答深圳《晶報(bào)》記者問文學(xué)的故宮——與寧肯先生的談話所有習(xí)以為常的事物背后，都藏著一個(gè)歷史的入口——答《北京晚報(bào)》記者問在群山之巔眺望故宮——答《文學(xué)報(bào)》記者問“穿越”故宮的今與昨——答《南方人物周刊》記者問3寫作談：讓歷史回到常識(shí)故宮是我畢生的寫作資源——答《中華讀書報(bào)》記者問小說家就是魔法師——與何大草、蔣藍(lán)先生的談話重釋傳統(tǒng)的難度——《故宮的風(fēng)花雪月》研討會(huì)摘錄那些從未謀面的人，讓我變得更加完整——答《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》記者問歷史學(xué)止步的地方，正是文學(xué)開始的地方——場關(guān)于散文的爭論歷史影像與歷史書寫——與吳群、全勇先先生的談話讓歷史回到常識(shí)——答《成都日?qǐng)?bào)》記者問我們的所謂“發(fā)現(xiàn)”，都將成為后人的常識(shí)——答《東莞時(shí)報(bào)》記者問一個(gè)歷史書寫者的幸福——答《羊城晚報(bào)》記者問每一代人，都是被歷史喂養(yǎng)大的——答《樂山廣播電視報(bào)》記者問將孤立的證據(jù)聯(lián)系起來——答《濟(jì)南時(shí)報(bào)》記者問歷史散文是一種隔空交談——答《文學(xué)報(bào)》記者問在藝術(shù)的感性美之上，疊加理性的光澤——答《天津日?qǐng)?bào)》記者問裹挾在歷史大命運(yùn)中的個(gè)人小命運(yùn)——答《海南周刊》記者問歷史非虛構(gòu)同樣有原創(chuàng)性——答《遼寧日?qǐng)?bào)》記者問網(wǎng)絡(luò)、故宮、紀(jì)錄片——答《中華讀書報(bào)》記者問我的小宇宙——《中國國家天文》名人微訪談《辛亥年》的歷史回聲——答《文學(xué)報(bào)》記者問《文學(xué)報(bào)》：百年前武昌城中的一聲槍響，對(duì)我們的今天發(fā)生深刻影響。而我們今天對(duì)這段歷史的書寫，都在無意間透露我們對(duì)待歷史和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
2011年是辛亥革命100周年，您先后用3種體裁表達(dá)了您對(duì)這段歷史的認(rèn)識(shí)，分別是您剛剛出版的長篇?dú)v史小說《血朝廷》、長篇非虛構(gòu)作品《辛亥年》，以及大型歷史紀(jì)錄片《辛亥》（北京衛(wèi)視2011年10月10日起首播）。您用文字和鏡頭書寫這段歷史的目的是什么？祝勇：所謂的今天是短暫的，只有過去（歷史）和未來永恒。如果一定在過去（歷史）與未來之間進(jìn)行比較，我認(rèn)為過去（歷史）更加強(qiáng)大，因?yàn)檫^去（歷史）在一定程度上可以決定未來，而不是相反。從數(shù)量上看，歷史似乎是有限的，而未來是無限的，未來中包含著源源不斷的尚未到來的今天，但是隨著那些“今天”的接踵而至，它們會(huì)一個(gè)個(gè)地在未來中消逝，并變成過去（歷史）的一部分。所有的“今天”都是變節(jié)分子，會(huì)背叛未來，投奔過去。時(shí)間的進(jìn)程，就是一個(gè)個(gè)的“今天”投奔過去（歷史）的過程。
因此，未來在數(shù)量上是被損耗的，只有過去（歷史）的庫存會(huì)日復(fù)一日地累積。歷史以不動(dòng)聲色的方式展現(xiàn)著它的權(quán)威。
西方人的時(shí)間觀是向前的，因?yàn)槲鞣饺讼嘈胚M(jìn)化論，無論生物還是社會(huì)，都經(jīng)歷著由低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化程序，所以，未來的正當(dāng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了過去（歷史）。而在中國人的傳統(tǒng)思維中，理想社會(huì)不是存在于未來，而是存在于過去，像孔子所尊崇的“郁郁乎文哉”的周代，他也因此以恢復(fù)周禮為己任，終身不渝。這是中國人對(duì)歷史的態(tài)度，這一態(tài)度得到了世界的認(rèn)可，20世紀(jì)80年代，一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開會(huì)后發(fā)表宣言說，人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須到2500年前中國孔夫子那里去尋找機(jī)會(huì)。
道理容易講得空洞。具體一點(diǎn)說，當(dāng)我面對(duì)100年前的照片時(shí)，我強(qiáng)烈地感覺到，那些面畫所呈現(xiàn)的，是那么真實(shí)的“今天”，照片上的每個(gè)人似乎都還活著，有呼吸，隨時(shí)可能與我交談。但他們都不在了，變成了歷史的一部分，變成史料中一個(gè)沒有感情色彩的名字。無論多么真實(shí)的今天都會(huì)變成歷史，我們當(dāng)下的一切都不例外。寫作，使我把歷史當(dāng)作今天來看，也把今天當(dāng)作歷史來看。
《辛亥年》在三聯(lián)舉行發(fā)布會(huì)時(shí)，清史學(xué)者、中國人民大學(xué)清史所所長黃興濤表達(dá)了這樣的看法：對(duì)歷史要懷有敬畏之心。我同意這樣的看法。輕視歷史的民族是腦殘的民族，但是現(xiàn)在有些人越來越輕視歷史，連一些歷史的寫作者都是如此。我不喜歡把歷史僅僅看成“那些事兒”或者“那些玩意兒”，當(dāng)作獵奇甚至消遣的對(duì)象。某些歷史學(xué)者今年出版的有關(guān)辛亥的圖書中，亦不乏玩世不恭的輕慢態(tài)度，仿佛一切盡在自己的股掌之間。實(shí)際上我們對(duì)歷史的了解，少得可憐。愛因斯坦的名言放在這里很適用，他說：“當(dāng)我知道得越多，就發(fā)現(xiàn)我自己知道得越少。”我們只有厚待歷史，歷史才可能同樣地回報(bào)我們。在我的書和紀(jì)錄片中，我以自己的方式表明了對(duì)歷史的敬意，這是我用文字和鏡頭書寫這段歷史的主要目的。
《文學(xué)報(bào)》：對(duì)于被一聲槍響遮蓋和忽略的，發(fā)生在那一年里的無數(shù)事件，今天的闡釋依然存在許多盲點(diǎn)和誤區(qū)。在尋找資料和寫作的過程中，您是否對(duì)辛亥年有了不同以往的認(rèn)識(shí)？通過您的著作和紀(jì)錄片的創(chuàng)作，您希望自己以及這個(gè)團(tuán)隊(duì)的努力，能夠揭示出一個(gè)什么樣的辛亥年？P3－5
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