1．私享作者手繪彩插汪曾祺精華作品一網(wǎng)打盡入選中學生課本的皆入選
2．專家選編選目精良
本書簡介：
汪曾祺作品精華選本由專家選編，選目精良。裝幀雅致，內(nèi)插作者手繪彩圖，是高性價比的珍藏本。共有四種，此為《故土·故人·故情》卷。
《以歡喜心過生活》《故土·故人·故情》為散文精選本。前者以花草蟲魚、山川風物、美食行走為主題，后者以記事懷人、自報家門、談文藝、談人生為主題。囊括了作者散文創(chuàng)作的所有門類和風格。
《受戒·大淖紀事》《邂逅·水蛇腰》為小說精選本。前者精選了作者1980年代創(chuàng)作的代表作，后者精選了先生自1940年代到1990年代（不含1980年代）創(chuàng)作的代表作。用編年史的形式呈現(xiàn)其小說創(chuàng)作的流變及風格。
作者簡介：
汪曾祺被譽為“抒情的人道主義者”。其作品自成一格，天真雋永，自在風流。代表作有小說《受戒》和《大淖記事》等，有風俗畫的特色；他的散文頗豐，如行云流永，深得自然之旨。此外他精于民間文學和戲劇研究，創(chuàng)作京劇《沙家濱》。其文有一種原汁原味的“本色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達真感情，引領人們到達精神世界的凈土。
目錄：
1980
黃油烙餅/001
1981
異秉/008
受戒/017
歲寒三友/033
寂寞和溫暖/047
天鵝之死/064
大淖記事/069
七里茶坊/084
雞毛/097
故里雜記/104
徙/117
故鄉(xiāng)人/134
晚飯花/1431980
黃油烙餅/001
1981
異秉/008
受戒/017
歲寒三友/033
寂寞和溫暖/047
天鵝之死/064
大淖記事/069
七里茶坊/084
雞毛/097
故里雜記/104
徙/117
故鄉(xiāng)人/134
晚飯花/143
皮鳳三楦房子/146
1982
釣人的孩子/159
鑒賞家/163
職業(yè)/169
1983
八千歲/174
云致秋行狀/187
故里三陳/207
曇花、鶴和鬼火/217
1984
日規(guī)/224
1985
故人往事/231
講用/242
橋邊小說三篇/249
1986
虐貓/262
八月驕陽/264
安樂居/271
瑞云/280
黃英/285
蛐蛐/288
1988
雙燈/293
畫壁/296
陸判/299
1989
捕快張三/303
同夢/306前言我讀汪曾祺
汪曾祺被譽為“中國*后一個士大夫”。這是很恰當?shù)脑u語。
他身上士大夫精神的體現(xiàn)，在于儒道互補，水乳交融。儒家思想，在他那里不是治國平天下的轟轟烈烈，而是對有情人間的擁抱。孔子在他眼里，不是圣，而是“很有人情的人”“一個很有性格活生生的人”。他生活在人間煙火之中，對世俗生活保持濃烈的興趣。
道家思想，在他是淡泊，是隨緣任性，自得其樂。他對物質(zhì)生活條件不在意，對生活中的坎坷坦然面對。在浮躁的世界里，他淡定得如一面映現(xiàn)萬物的鏡子。
無論環(huán)境怎樣，他始終不忘品味生活。
無論世界怎樣變遷，他始終懷著一顆溫柔敦厚的慈悲之心，用悲憫的情懷觀照著大千世界。
其人，其文，都融入了“士大夫”精神。我讀汪曾祺
汪曾祺被譽為“中國*后一個士大夫”。這是很恰當?shù)脑u語。
他身上士大夫精神的體現(xiàn)，在于儒道互補，水乳交融。儒家思想，在他那里不是治國平天下的轟轟烈烈，而是對有情人間的擁抱�？鬃釉谒劾铮皇鞘�，而是“很有人情的人”“一個很有性格活生生的人”。他生活在人間煙火之中，對世俗生活保持濃烈的興趣。
道家思想，在他是淡泊，是隨緣任性，自得其樂。他對物質(zhì)生活條件不在意，對生活中的坎坷坦然面對。在浮躁的世界里，他淡定得如一面映現(xiàn)萬物的鏡子。
無論環(huán)境怎樣，他始終不忘品味生活。
無論世界怎樣變遷，他始終懷著一顆溫柔敦厚的慈悲之心，用悲憫的情懷觀照著大千世界。
其人，其文，都融入了“士大夫”精神。
一、隨遇而安，自得其樂
1920年3月5日，汪曾祺出生于江蘇高郵的一個舊式地主家庭。
祖父是清朝末科拔貢，八股文寫得特別好，曾教過汪曾祺。若在清朝，依十三歲的汪曾祺的八股水平，是可中秀才的。父親汪菊生，金石書畫皆通，有名士之風。更重要的是，他會帶著兒女到麥田里放風箏，捉蟋蟀，還會養(yǎng)鳥，有一顆童心。會和十幾歲的汪曾祺對坐飲酒，并說“多年父子成兄弟”，有平等尊重之心。
汪曾祺小學、初中都是在家鄉(xiāng)讀的。上學放學，一路所見是形形色色的鋪子、手藝人、麥田，還有河水。這讓他嗅到一種辛勞、篤實、輕甜、微苦的生活味道，還有自然的味道。
高中時期，日本人占領了江南，他隨祖父在一個村莊的小庵里避難。一待就是半年，此時陪伴他的只有兩本書：《獵人筆記》和《沈從文小說選》。這兩本書開啟了汪曾祺一生的文學道路。
1939年，汪曾祺遠離家鄉(xiāng)，考入西南聯(lián)大中文系，他是沖著沈從文、聞一多、朱自清的名氣去的。西南聯(lián)大先生們的風度，在他日后的回憶中將一一形諸筆端。在西南聯(lián)大期間，他開始了文學創(chuàng)作。
新中國成立后，汪曾祺在較長時期以當編輯為主，間或?qū)憫�，寫散文。日子不疾不徐地流過，他卻未曾以文聞名于世。
1958年，他被劃成右派，下放到張家口沙嶺子農(nóng)業(yè)科學研究所勞動4年。一段時間里，他的任務是畫馬鈴薯圖譜，每天一個人獨自對著各式各樣的馬鈴薯，畫了又畫。畫完后，他將馬鈴薯烤熟，吃了。這世界上，恐怕沒有誰像他那樣，吃了那么多種類的馬鈴薯。
1962年，汪曾祺調(diào)入北京市京劇團任編劇，指定進行樣板戲的創(chuàng)作。
1980年，發(fā)表小說《受戒》、《大淖記事》，受到普遍贊譽，隨后一發(fā)不可收。暗流在地下涌動，終有一天會噴薄而出。正如沈從文先生所說，他是真正的大器晚成者。
隨遇而安，自得其樂——汪曾祺一生，得益于此。如何在隨遇而安中自得其樂呢？汪曾祺的做法是：主業(yè)讀讀雜書、寫寫雜文；副業(yè)寫寫字、畫畫畫、做做菜。
寫作于他，不是苦差，是給人間送一點點小小的溫暖。他說，文學應該使人獲得生活的信心。關于他讀雜書、寫雜文，其子汪朗說得甚好：
父親看雜書的習慣，早在上大學時就有了。他在聊天時說過，當時西南聯(lián)大中文系開的課，他是喜歡的上，不喜歡的就不怎么上。像聞一多先生、沈從文先生的課，他是聽得很認真的。朱自清先生的課，有時就溜號，因為覺得朱先生上課一板一眼的，不太適應。他大學肄業(yè)后，生計無著，中文系主任羅常培先生推薦他給朱先生當助教，朱先生不干，說：“這個汪曾祺連我的課都不認真聽，怎么給我當助教�！边@下他可傻了眼。
老頭兒雖然是搞文學創(chuàng)作的，但是家里像樣的文學書卻很少�！拔母铩敝埃覀兗依锏臅鴿M打滿算不到一書柜。別說什么孤本善本，就是人們熟知的中外名著、大師文集，都和他嘴里的牙一樣，殘缺不全。他曾說過，對他創(chuàng)作影響**的中國作家是魯迅、沈從文和廢名，外國作家是契訶夫和阿索林�？墒羌依锏摹遏斞溉分挥�**卷，沈從文的書只有1957年出版的一本小說選集，廢名的作品集則一本沒有。
家里雖然沒有什么像樣的書，但老頭兒書卻讀了不少。他在劇團的同事說，團里資料室的書都讓他翻遍了。他在劇團宿舍的床頭有一個凳子，上面摞滿了書，睡前總要翻翻。他在1972年底給大學同學朱德熙寫信說：“今天我還為劇團買了一套吳其濬的《植物名實圖考》及其長編。那里的說明都是一段可讀的散文。你說過‘中國人從來*會寫文章’，怎么現(xiàn)在這么不行了？對于文章，我寄希望于科學家，不寄希望于文學家。因為文學家大都不學無術(shù)�！碑敃r正是“文革”時期，很少有像樣的書可看，但老頭兒并沒有閑著，但凡覺得有些意思的書刊，都要拿來翻翻……
老頭兒書看得雜，懂得的東西也多，文章內(nèi)容自然也雜。
他不是書法家，但是談過對書法作品的印象。他不是專業(yè)畫家，也寫過關于中國畫的文章。
他還寫過一本《釋迦牟尼傳》，里面有大段大段韻文，據(jù)他說是參照佛教經(jīng)典風格寫的。父親去世后，他的小同鄉(xiāng)王干對我說，老頭兒以前應該讀過佛經(jīng)，因為他的文章中涉及佛教的用語都十分精確。這些我們確實不清楚，因為只見他寫過《受戒》，卻從來沒見他讀過一部佛經(jīng)。
老頭兒的文章中，有許多是寫吃喝的，他還編過一本《知味集》，收錄了幾十個文人談吃的文章。他和我說過，這本書只有王世襄先生和李一氓先生的文章**，一是真懂吃，二是會寫。王先生一生坎坷，但對于生活始終持樂觀態(tài)度。李一氓是老革命，又是文人，他在文章中寫了不少當年在缺吃少喝的情況下如何改善伙食的故事，讓人知道革命者其實也很懂生活。老頭兒很贊同他們的人生態(tài)度，無論環(huán)境怎樣，都不忘品味生活。
寫字畫畫，于他是遣興而已。他說：“人活著，就得有點興致。……一時興起，便裁出一張宣紙，隨意畫兩筆。所畫多是‘芳春’——對生活的喜悅�！彼漠嬘谢B，也有白菜蘿卜，幅幅都汪著他對生活的喜悅與感恩。
做菜，是他對煙火人間的有情擁抱。他說：“到了一個新地方，有人愛逛百貨公司，有人愛逛書店，我寧可去逛逛菜市�？纯瓷u活鴨、新鮮水靈的瓜菜，彤紅的辣椒，熱熱鬧鬧，挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂趣�！�
他，就是中國*后一個士大夫。
二、一種調(diào)子，一種溫度
汪曾祺曾說：“我所追求的不是深刻，而是和諧�！彼纳⑽暮托≌f都貫穿著這種調(diào)子。他的獨特之處在于使日常生活審美化，于尋常生活中發(fā)現(xiàn)生之歡悅與詩意。
大江東去有大江東去的美，小橋流水有小橋流水的美。不在于寫什么，而在于什么觸動了你，什么是你能駕馭掌控的，什么能讓你懷著一顆虔敬的心，真誠地去表現(xiàn)體味它。如果你不適宜做關東大漢，執(zhí)鐵板銅琶高唱大江東去，你也可做十七八歲女郎，執(zhí)紅牙板，唱楊柳岸曉風殘月。
他的散文，“記人事，寫風景，談文化，述掌故，兼及草木魚蟲、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。”
他愛自然界里的一草一木，花鳥蟲魚。用一顆孩子般的心，寫人間草木，寫花園，寫茶花、臘梅花、昆明的花、北京的秋花，寫葡萄月令，寫昆蟲備忘錄。
他愛世間美好的風景。從大地到壩上，從泰山到天山，從釣魚臺到索溪峪，都安靜地躺在他的文字中。
他愛瓜果美食。人間五味，四方食事，在他的筆下淋漓呈現(xiàn)。故鄉(xiāng)的野菜，故鄉(xiāng)的食物讓他想念。家常酒菜亦讓他歡喜，肉食者不鄙，魚我所欲也。
他喜歡喝酒。青年時代在西南聯(lián)大讀書時，他曾經(jīng)喝得爛醉睡在街頭。下酒菜倒不講究，家鄉(xiāng)的煮毛豆莢、咸菜燒鯽魚、熏燒肉、茶葉蛋、家常豆腐、炒花生等都很投口。
他喜歡喝茶。青茶、綠茶、花茶、紅茶、沱茶、烏龍茶，甚至是湖南用茶葉、老姜、芝麻、米、鹽放在一起擂成的“擂茶”，他都懂得。
他愛著這個世間的人。在他的散文中，有西南聯(lián)大的那一批大先生沈從文、朱自清、聞一多、金岳霖、陳寅恪，有性格各異的退休老頭、秉性不同的大媽、風馬牛不相及的傻子、孩子和手藝人。
他的小說，所寫的幾乎都是普普通通的小人物，這些小人物的悲歡，小人物的生活，小人物的故事，構(gòu)成了他筆下一幅幅充滿人文風情的風俗畫。
他說：“我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時候都需要的�！彼靡活w悲憫而溫暖的心，對待他筆下的每一個不完美卻健康的人，這是他不變的溫度。
他說：“我對筆下的人物是充滿同情的。我的小說有一些是寫市民的，我從小生活在一條街道上，接觸的便是這些小人物。但我并不鄙薄他們，我從他們身上發(fā)現(xiàn)一些美好的、善良的品行。于是我寫了淡泊一生的釣魚的醫(yī)生，‘涸轍之鮒，相濡以沫’的歲寒三友。我寫的人物，有一些是可笑的，但是連這些可笑之處也是值得同情的，我對他們的嘲笑不能過于尖刻……我的小說有一些優(yōu)美的東西，可以使人得到安慰，得到溫暖�！�
他小說中的每個人物，其實你都無法用道德標準去評判。他們本身就是活生生的人，就站在你的面前，帶著體溫，帶著呼吸，與你對坐，細數(shù)昨日的風塵、今日的歡欣、明日的希望。在他們的悲喜和情感中，你會不由自主地融入自己的呼吸與情感。
那些真正打動你的東西，恰恰是你借由作家的筆看到了你自己。
三、春初新韭，秋末晚菘
“春初新韭，秋末晚菘”，是汪曾祺用來評價自己散文的。
其散文和小說，敘述、語言、結(jié)構(gòu)都顯得自然、清簡、質(zhì)樸。深得自然之旨，自然之美，自然之馥郁。
他說：“我喜歡疏朗清淡的風格，不喜歡繁復濃重的風格，對畫，對文學，都如此。”他的清淡疏朗的風格，體現(xiàn)在其散文和小說中，有一個共通之處：以平淡、含蓄而有節(jié)制的敘述，代替濫情、夸飾的矯情。
汪曾祺的散文于平淡含蓄中流溢著一種雅韻，一種雋永的天真。
一個枝子上有很多朵花。一棵樹上有數(shù)不清的枝子。真是亂。亂紅成陣。亂成一團。……這種大黑蜂分量很重。它一落在一朵花上，抱住了花須，這一穗花就叫它壓得沉了下來。它起翅飛去，花穗才掙回原處，還得哆嗦兩下。
九月的果園像一個生過孩子的少婦，寧靜、幸福，而慵懶。
十月，我們有別的農(nóng)活。我們要去割稻子。葡萄，你愿意怎么長，就怎么長著吧。
過幾天荷葉長大了，冒出花骨朵了。荷花開了，露出嫩黃的小蓮蓬，很多很多花蕊。清香清香的。荷花好像說：“我開了�！�
啄木鳥追逐著雌鳥，紅胸脯發(fā)出無聲的喊叫，它們一翅飛出樹林，落在湖邊的柳梢。
不知從哪里鉆出一個孩子，一聲大叫。
啄木鳥吃了一驚，他身邊已經(jīng)沒有雌鳥。不一會樹林里傳出啄木的聲音，他已經(jīng)忘記了剛才的煩惱。
很難想象這般如水樣溫軟干凈、天真雋永的文字是怎樣寫出來的，什么樣的人才寫得出。
他說：“我非常重視語言，也許我把語言的重要性推到了極致。我認為語言不只是形式，本身便是內(nèi)容�！�
汪曾祺的語言，獨具韻味�！捌湮淖直人睦蠋熒驈奈墓�，更現(xiàn)代，更暢達，但同樣的，有著從幾千年傳統(tǒng)和從自己個性里生發(fā)出來的文字神韻。汪先生的文字魅力，于當時，于現(xiàn)在，我以為尚無出其右者。他的白話之白，是非常講究的白，行云流水的白，有著真正的文字的貴氣，常人可追他的白，卻追不及他的貴氣�！庇腥苏f他的語言，拆開來每一句話都是平平常常的，放在一起，就有了味道。
他說：“我曾戲稱自己是一個‘中國式的抒情人道主義者’，大致差不離�！�
這種抒情性讓他的散文和小說，沒有苦心經(jīng)營的敘事結(jié)構(gòu)，沒有玄奧宏大的題旨。一切，根據(jù)自己的情感意緒和行文內(nèi)在的節(jié)奏和氣韻所需，自然成文。
他的散文，結(jié)構(gòu)如行云流水，深得自然之旨。雖無意求工卻有一種天然的美。蘇東坡說：“吾文如萬斛泉源，不擇地而出,在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折、隨物賦形而不可知也。所可知者,常行于所當行,常止于不可不止,如是而已矣�！蓖粑念愃�。他記人事，寫風景，述掌故，草木蟲魚，瓜果食物，皆信手拈來，娓娓道來，如話家常。一切虛飾、造作、矯情，都是他所摒棄的。
他的小說，帶有濃濃的散文化特色。不注重情節(jié)，不注重故事，注重意境，注重情感和意緒，注重內(nèi)在的氣韻，結(jié)構(gòu)自然得沒有絲毫人為的章法與痕跡。有人曾說，他的小說就是一篇篇抻長了的散文，是詩化小說，有一定的道理。若世界真還公平，他的文章應該說比幾個大師都還認真而有深度，有思想也有文才！“大器晚成”，古人早已言之。*可愛還是態(tài)度，寵辱不驚。——沈從文
他是我認為全中國文章寫得**的，一直到今天都這樣認為——黃永玉
天真雋永，自在風流。——王蒙
我行我素小蔥伴豆腐，若即若離下筆如有神�！纸餅�
汪是一文狐，修煉成老精。——賈平凹受戒
明海出家已經(jīng)四年了。
他是十三歲來的。
這個地方的地名有點怪，叫庵趙莊。趙，是因為莊上大都姓趙。叫做莊，可是人家住得很分散，這里兩三家，那里兩三家。一出門，遠遠可以看到，走起來得走一會，因為沒有大路，都是彎彎曲曲的田埂。庵，是因為有一個庵。庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。連庵里的和尚也這樣叫�！皩殑x何處？”——“荸薺庵。”庵本來是住尼姑的。“和尚廟”、“尼姑庵”嘛�？墒禽┧j庵住的是和尚。也許因為荸薺庵不大，大者為廟，小者為庵。
明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉(xiāng)出和尚。人家弟兄多，就派一個出去當和尚。當和尚也要通過關系，也有幫。這地方的和尚有的走得很遠。有到杭州靈隱寺的、上海靜安寺的、鎮(zhèn)江金山寺的、揚州天寧寺的。一般的就在本縣的寺廟。明海家田少，老大、老二、老三，就足夠種的了。他是老四。他七歲那年，他當和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商議，決定叫他當和尚。他當時在旁邊，覺得這實在是在情在理，沒有理由反對。當和尚有很多好處。一是可以吃現(xiàn)成飯。哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢。只要學會了放瑜伽焰口，拜梁皇懺，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以；不想還俗，買幾畝田也可以。當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。他舅舅給他相了相面，叫他前走幾步，后走幾步，又叫他喊了一聲趕牛打場的號子：“格當?shù)谩�，說是“明子準能當個好和尚，我包了！”要當和尚，得下點本，——念幾年書。哪有不認字的和尚呢！于是明子就開蒙入學，讀了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村里都夸他字寫得好，很黑。
舅舅按照約定的日期又回了家，帶了一件他自己穿的和尚領的短衫，叫明子娘改小一點，給明子穿上。明子穿了這件和尚短衫，下身還是在家穿的紫花褲子，赤腳穿了一雙新布鞋，跟他爹、他娘磕了一個頭，就隨舅舅走了。
他上學時起了個學名，叫明海。舅舅說，不用改了。于是“明�！本蛷膶W名變成了法名。
過了一個湖。好大一個湖！穿過一個縣城。縣城真熱鬧：官鹽店，稅務局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的……他什么都想看看。舅舅一勁地催他：“快走！快走！”
到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多大的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到艙里，船就開了。
明子聽見有人跟他說話，是那個女孩子。
“是你要到荸薺庵當和尚嗎？”
明子點點頭。
“當和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”
明子不知道怎么回答，就含含糊糊地搖了搖頭。
“你叫什么？”
“明海�！�
“在家的時候？”
“叫明子�！�
“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵�！o你！”
小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。
大伯一槳一槳地劃著，只聽見船槳撥水的聲音：
“嘩——許！嘩——許！”
……
荸薺庵的地勢很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢高，當初建庵的人很會選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場。三面都是高大的柳樹。山門里是一個穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對聯(lián)：
大肚能容容天下難容之事
開顏一笑笑世間可笑之人
彌勒佛背后，是韋馱。過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛。佛像連龕才四尺來高。大殿東邊是方丈，西邊是庫房。大殿東側(cè)，有一個小小的六角門，白門綠字，刻著一副對聯(lián)：
一花一世界
三藐三菩提
進門有一個狹長的天井，幾塊假山石，幾盆花，有三間小房。
小和尚的日子清閑得很。一早起來，開山門，掃地。庵里的地鋪都是籮底方磚，好掃得很，給彌勒佛、韋馱燒一炷香，正殿的三世佛面前也燒一炷香、磕三個頭、念三聲“南無阿彌陀佛”，敲三聲磬。這庵里的和尚不興做什么早課、晚課，明子這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬。然后，等當家和尚，即明子的舅舅起來，教他念經(jīng)。
教念經(jīng)也跟教書一樣，師父面前一本經(jīng)，徒弟面前一本經(jīng)，師父唱一句，徒弟跟著唱一句。是唱哎。舅舅一邊唱，一邊還用手在桌上拍板。一板一眼，拍得很響，就跟教唱戲一樣。是跟教唱戲一樣，完全一樣哎。連用的名詞都一樣。舅舅說，念經(jīng)：一要板眼準，二要合工尺。說：當一個好和尚，得有條好嗓子。說：民國二十年鬧大水，運河倒了堤，*后在清水潭合龍，因為大水淹死的人很多，放了一臺大焰口，十三大師——十三個正座和尚，各大廟的方丈都來了，下面的和尚上百。誰當這個首座？推來推去，還是石橋——善因寺的方丈！他往上一坐，就跟地藏王菩薩一樣，這就不用說了；那一聲“開香贊”，圍看的上千人立時鴉雀無聲。說：嗓子要練，夏練三伏，冬練三九，要練丹田氣！說：要吃得苦中苦，方為人上人！說：和尚里也有狀元、榜眼、探花！要用心，不要貪玩！舅舅這一番大法要說得明海和尚實在是五體投地，于是就一板一眼地跟著舅舅唱起來：
“爐香乍——”
“爐香乍——”
“法界蒙薰——”
“法界蒙薰——”
“諸佛現(xiàn)金身……”
“諸佛現(xiàn)金身……”
……
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