本書(shū)簡(jiǎn)介：
魯迅的才華最光輝、最輝煌的表現(xiàn)是在《野草》，可惜《野草》只有一部。
不是所有人都喜歡魯迅雜文，但當(dāng)你想尋找另一種思路，有突破自己的內(nèi)在欲求，就能從魯迅雜文里得到啟示和力量。
北京大學(xué)錢理群教授不僅是學(xué)術(shù)大家，更是多年關(guān)懷青年成長(zhǎng)的社會(huì)活動(dòng)家�！逗湾X理群一起閱讀魯迅》是他近兩年與青年一起讀《野草》、魯迅雜文的講稿，也是他決定“告別學(xué)術(shù)界”“告別青年”后的第一本著作。在這本書(shū)中，不僅有他多年閱讀魯迅的心得，更可見(jiàn)其對(duì)當(dāng)今社會(huì)的觀察和對(duì)當(dāng)代青年的期望。
作者簡(jiǎn)介：
錢理群，一生裁為四截。前二十一年，算是入世前的準(zhǔn)備，1939年出生重慶，在南京讀小學(xué)、中學(xué)，在北京大學(xué)親歷反右運(yùn)動(dòng)；中間十八年，在邊遠(yuǎn)地區(qū)貴州安順小城中等專業(yè)學(xué)校教書(shū)，在社會(huì)底層經(jīng)歷了大饑荒和文化大革命；1978年重返北京，與北京大學(xué)青年學(xué)生、同代友人一起，風(fēng)風(fēng)雨雨二十四個(gè)春秋，并寫有多部研究周氏兄弟和現(xiàn)代知識(shí)分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回歸中學(xué)和貴州，關(guān)注語(yǔ)文教育、西部農(nóng)村教育、地方文化研究和青年志愿者運(yùn)動(dòng)，同時(shí)從事現(xiàn)代民間思想史研究。七十五年的生命，和兩個(gè)空間——貴州與北大，一個(gè)群體——中國(guó)的年輕人，建立了血肉的聯(lián)系，其主要連接紐帶，則是魯迅。
目錄：
出版說(shuō)明
上編共讀魯迅《野草》
一魯迅的精神歷險(xiǎn)和語(yǔ)言歷險(xiǎn)
——魯迅寫作《野草》的思想背景和心理背景
二《野草》：以生命創(chuàng)作，以生命閱讀
——《野草》在魯迅生命中的位置
三黑暗的孤獨(dú)
——細(xì)讀《影的告別》和《希望》
四魯迅的精神夢(mèng)境
——細(xì)讀《墓碣文》《頹敗線的顫動(dòng)》和《題辭》
五魯迅哲學(xué)中的絕望和反抗
——從縱橫兩個(gè)維度解讀生存困境和魯迅哲學(xué)
六新的絕望與新的出路
七關(guān)于魯迅的問(wèn)答
附錄推薦閱讀——《野草》出版說(shuō)明
上編 共讀魯迅《野草》
一 魯迅的精神歷險(xiǎn)和語(yǔ)言歷險(xiǎn)
——魯迅寫作《野草》的思想背景和心理背景
二 《野草》：以生命創(chuàng)作，以生命閱讀
——《野草》在魯迅生命中的位置
三 黑暗的孤獨(dú)
——細(xì)讀《影的告別》和《希望》
四 魯迅的精神夢(mèng)境
——細(xì)讀《墓碣文》《頹敗線的顫動(dòng)》和《題辭》
五 魯迅哲學(xué)中的絕望和反抗
——從縱橫兩個(gè)維度解讀生存困境和魯迅哲學(xué)
六 新的絕望與新的出路
七 關(guān)于魯迅的問(wèn)答
附錄 推薦閱讀——《野草》
題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復(fù)仇
復(fù)仇(其二)
希望
雪
風(fēng)箏
好的故事
過(guò)客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動(dòng)
立論
死后
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺(jué)
《野草》英文譯本序
下編 共讀魯迅雜文
一 魯迅雜文類型化寫作所具有的超越性
二 魯迅的雜文思維
三 魯迅雜文表達(dá)的特點(diǎn)
附錄 推薦閱讀——雜文二十篇
論“他媽的！”
智識(shí)即罪惡
論辯的魂靈
犧牲謨
夏三蟲(chóng)
小雜感
宣傳與做戲
由中國(guó)女人的腳，推定中國(guó)人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
搗鬼心傳
文學(xué)上的折扣
現(xiàn)代史
推背圖
《殺錯(cuò)了人》異議
夜頌
推
晨涼漫記
爬和撞
“滑稽”例解
安貧樂(lè)道法
半夏小集
后記一魯迅的精神歷險(xiǎn)和語(yǔ)言歷險(xiǎn)——魯迅寫作《野草》的思想背景和心理背景
對(duì)目前閱讀狀態(tài)的兩個(gè)憂慮
今天來(lái)跟大家一起讀魯迅，是為了表示對(duì)“同道讀書(shū)會(huì)”開(kāi)展“經(jīng)典閱讀”活動(dòng)的支持。在今天這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的閱讀有很大的重要性和迫切性。我對(duì)現(xiàn)在的閱讀狀態(tài)有兩個(gè)憂慮：一個(gè)憂慮是大家不讀書(shū)，另一個(gè)憂慮是即使讀書(shū)也只是網(wǎng)絡(luò)閱讀。網(wǎng)絡(luò)閱讀有它的優(yōu)越性，我稱之為“短平快”，在信息爆炸的當(dāng)下時(shí)代，可以用最短的時(shí)間、最快的速度、最輕松的方式取得盡可能多的信息，這當(dāng)然有很大意義。但網(wǎng)絡(luò)閱讀有兩個(gè)問(wèn)題：一是缺乏深度，會(huì)導(dǎo)致人的精神的平庸化；二是由于網(wǎng)絡(luò)閱讀是群體性的，缺乏個(gè)體性或個(gè)人性的閱讀，容易被潮流和時(shí)髦所裹挾，這就需要經(jīng)典閱讀。經(jīng)典閱讀的最大特點(diǎn)就是它是一種深度閱讀，而且是很個(gè)人化、個(gè)性化的閱讀。今天我來(lái)講《野草》，就是想通過(guò)對(duì)《野草》的閱讀，來(lái)幫助大家理解經(jīng)典閱讀的特點(diǎn)、意義和價(jià)值。
我的介紹分三部分：一是談?wù)劇兑安荨穼懽鞯南嚓P(guān)背景，二是文本的細(xì)讀，三是要講講我自己對(duì)于《野草》中的“魯迅哲學(xué)”的一些理解和發(fā)揮。我首先講第一部分，介紹一下魯迅寫作《野草》的背景。我們講背景一般都是指政治背景和社會(huì)背景，其實(shí)還有很重要的思想背景和心理背景。今天我著重講講魯迅寫《野草》的思想背景和心理背景。
魯迅的兩次沉默期
魯迅的研究者注意到魯迅《野草》的第一篇文章寫在1924年9月，最后一篇寫在1927年。也就是說(shuō)《野草》的寫作時(shí)間主要集中在1924、1925和1926年這幾年。研究者們又注意到在開(kāi)始寫作《野草》之前的1923年，魯迅沉默了一年，那一年他寫的東西很少，這就是魯迅的第二個(gè)沉默期。魯迅的一生有兩次沉默期：第一次是晚清民初時(shí)期1908--1918年之間的十年。這十年是魯迅思想最苦悶的時(shí)期，因?yàn)樗?jīng)歷著中國(guó)社會(huì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化走到了盡頭的階段，如何有一個(gè)新的開(kāi)始，他感到極大的困惑。在這十年的沉默里，魯迅做了兩件事：一是沉人民間，一是沉入古代，把生命沉潛到中國(guó)傳統(tǒng)與民間社會(huì)的深處，尋找新出路。然后就有了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的爆發(fā)，這既是思想的爆發(fā)，也是文學(xué)的爆發(fā)。第二次大概發(fā)生在1921年前后，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)中期《新青年》發(fā)生分化的時(shí)期，正如魯迅所說(shuō)：“《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去。”這是一次對(duì)啟蒙主義的大絕望。
魯迅的精神歷險(xiǎn)：把啟蒙的外部危機(jī)轉(zhuǎn)化為自己生命的內(nèi)部危機(jī)
但魯迅的特點(diǎn)是，他沒(méi)有把自己所面臨的知識(shí)分子的生存困境簡(jiǎn)單歸結(jié)于外部生態(tài)環(huán)境的惡化。相反地，他把所有外界的問(wèn)題都轉(zhuǎn)化為自我生命的問(wèn)題，他把啟蒙的外部危機(jī)轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)部危機(jī)。如果說(shuō)第一次沉默期是魯迅沉人民間、沉入占代的十年，那么在第二次沉默期，他則把困惑或絕望沉人到自己生命的最深處，進(jìn)行自我拷問(wèn)。因此，整部《野草》就是一次魯迅自我生命的追問(wèn)過(guò)程，這里有希望與絕望的糾纏，光明與黑暗之間的徘徊，生和死的抉擇，直抵死亡的追問(wèn)，向死而后生。他的自我生命也因此達(dá)到了前所未有的深度、廣度和力度，最后一切都轉(zhuǎn)化為文學(xué)的新創(chuàng)造。此后，魯迅最后十年以雜文寫作為主體的文學(xué)創(chuàng)作，是他的生命和文學(xué)創(chuàng)作的第二個(gè)高峰。我們可以看到，魯迅的《野草》就是以文學(xué)的形式，表達(dá)堪稱現(xiàn)代中國(guó)最深刻的生命體驗(yàn)，承擔(dān)著中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期的全部艱難與痛苦，這是一個(gè)方面。
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