在我看來，即使是出自內心需要的匆忙也并不可取。無論多么憋愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都應該為自己保留一個開闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑。
本書簡介：
《內在的從容》是作家周國平的第三本隨筆集，所收文字寫于2001年至2005年間，前兩本為《人與永恒》、《風中的紙屑》。本書首次出版于2006年，當時的書名是《碎句和短章》，有讀者認為原書名與作品風格不吻合，建議更改，作者覺得有理，欣然聽從�！皟仍诘膹娜荨笔菑谋緯鴥热葜羞x取的一個詞組，代表了作者再這個忙碌的時代，對“忙”的一種態(tài)度：無論多么重要、多么喜歡的事情，都要忙得愉快，忙得從容、有分寸；始終保持心靈是清明而活潑的，內在是從容而閑適的。
作者簡介：
周國平，著名學者、作家。1945年7月25日生于上海，哲學碩士、博士，西南政法大學教授。1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯(lián)當代哲學》(合著)，學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》，隨感集《人與永恒》《尼采與形而上學》，詩集《憂傷的情欲》《只有一個人生》，散文集《善良豐富高貴》，自傳《歲月與性情》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)、《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等。
目錄：
初版序
二版序
上編碎句
人性
人生
做人
處世
獨處與交往
愛
兩性之間
婚姻
孩子和教育
幸福與苦難
創(chuàng)造初版序
二版序
上編碎句
人性
人生
做人
處世
獨處與交往
愛
兩性之間
婚姻
孩子和教育
幸福與苦難
創(chuàng)造
精神生活
信仰和道德
哲學
文化和學術
文學和藝術
寫作
讀書
世態(tài)人情
個人態(tài)度
思絮
下編短章
社會性的質量
兩種人性的單純
豐富的單純
敬畏自然
城里的孩子沒有童年
與萬物交談
海的真相
人類生活的永恒核心
感受生命的奇跡
珍愛生命
開展生命教育的迫切性
生命是最基本的價值
傾聽生命自身的聲音
不失性命之情
生命觀與人生意義
利己和同情
靈與肉的奇妙結合
情欲的卑賤和偉大
性是自然界的一大神秘
差異中傾注了上帝的靈感
欣賞另一半
最優(yōu)秀的男女是雌雄同體的
女性是永恒的象征
愛造就豐富
情愛價值的取舍
婚姻中的利益考慮
尼采的鞭子
原罪的故事
人生的坐標
“定力”從何而來
擺脫日常生活的惰性
保持內在的從容
一天的難處一天擔當
神圣的休息日
勵什么樣的志
成功是優(yōu)秀的副產品
及早找到最適合自己的領域
“三十而立”解
生命質量的兩個基本要素
幸福和運氣
不滿足的人比滿足的豬幸福
檢驗人的素質的一個尺度
可持續(xù)的快樂
錢和生活質量
快樂與錢無關
可怕的不是錢，是貪欲
做錢的主人，不做錢的奴隸
哲學家與錢財
財富觀的進步
最高的物質幸福
對自己的人生負責
最根本的責任心
擁有“自我”
解讀“性格就是命運”
成為自己的朋友
與自己談話的能力
認識你自己
多聽少說
為自己寫的日記
心靈土壤
永遠不成熟的人
靈魂之杯
兩種不同的夢
卵石和頑石
懷念和追求
“上帝”的含義
人生思考者的痛苦和快樂
野蠻的做法
教育的尺度
不可誤用光陰
童年的價值
向孩子學習
教師是神圣的職業(yè)
花開時節(jié)
熱鬧的空虛
媒體時代的悲哀
媒體對于大眾閱讀的責任
誠信與尊嚴
不愿意糾纏
“好人一生平安”
“世紀末”沒有感想
我看改革二十年
文化、商業(yè)與炒作
我的守株待兔
學而思，思而錄
靈感是思想者的貴賓
內在的眼睛
寫作與市場
因為它在那里
對譬喻的理解力
藝術的個性與人類性
關于美的兩個定義
一個文學家眼中的哲學
不同的哲學觀
對后現(xiàn)代的懷疑
雞年說雞8
我們平時斤斤計較于事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，這種認真必定十分可笑。
9
我相信，終年生活在大自然中的人，是會對一草一木產生感情的，他會與它們熟識，交談，會惦記和關心它們。大自然使人活得更真實也更本質。
10
人在世界上行走，在時間中行走，無可奈何地迷失在自己的行走之中。他無法把家鄉(xiāng)的泉井帶到異鄉(xiāng)，把童年的彩霞帶到今天，把十八歲生日的燭光帶到四十歲的生日。不過，那不能帶走的東西未必就永遠丟失了。也許他所珍惜的所有往事都藏在某個人跡不至的地方，在一個意想不到的時刻，其中一件或另一件會突然向他顯現(xiàn)，就像從前的某一片燭光突然在記憶的夜空中閃亮。
11
我不知道，我的本質究竟是那獨一無二的“自我”，還是那無所不包的“大全”。我只知道，對于我來說，無論是用“大全”否定“自我”，還是用“自我”否定“大全”，結局都是虛無。
12
我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
13
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”老子如是說。
既然禍福如此無常，不可預測，我們就應該與這外在的命運保持一個距離，做到某種程度的不動心，走運時不得意忘形，背運時也不喪魂落魄。也就是說，在宏觀上持一種被動、超脫、順其自然的態(tài)度。
既然禍福如此微妙，互相包含，在每一具體場合，我們又非無可作為。我們至少可以做到，在幸運時警惕和防備那潛伏在幸福背后的災禍，在遭災時等待和爭取那依傍在災禍身上的轉機。也就是說，在微觀上持一種豐動、認真、事在人為的態(tài)度。
……
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