這部作品不像一般的小說(shuō)那樣，只是一個(gè)故事，只要情節(jié)線索清晰，故事有頭有尾，推進(jìn)合情合理，語(yǔ)言生動(dòng)活潑就可以了，它是在此基礎(chǔ)上還融進(jìn)了很多別的東西。內(nèi)容也就遠(yuǎn)為豐富得多，復(fù)雜得多。
長(zhǎng)篇小說(shuō)首先是結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，《最后的巫歌》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事周密，在時(shí)問(wèn)跨度上，大體從上世紀(jì)三十年代，寫到八十年代，但給人感覺(jué)似乎寫了幾千年：空間上主要寫三個(gè)大峽谷里的人和事，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)將故事糾結(jié)延伸到日本島國(guó)。
方棋在重慶生活了二十多年，對(duì)三峽的神話與現(xiàn)實(shí)，地緣情況和文化傳統(tǒng)有較為深入的研究和理解，書中表現(xiàn)的大美大愛(ài)以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)震撼力，我是很欣賞的。在中國(guó)歷史上，重慶曾經(jīng)是邊遠(yuǎn)的，被劉禹錫稱為“巴山蜀水凄涼地”的荒蠻之鄉(xiāng)，現(xiàn)在戰(zhàn)略地位卻不斷提高，越來(lái)越顯示出對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的重要。在全球一體化的過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)其悠久獨(dú)特的歷史，在更高的層次上，找到城市的文化密碼和文化坐標(biāo)，是有積極意義的。依我看，這部作品的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是它的文學(xué)欣賞價(jià)值；二是它民俗文化價(jià)值。
從文學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，它有三點(diǎn)值得注意：一是它追求的史詩(shī)品格，寫出了一部三峽史詩(shī)；二是它的神話意識(shí)，作者把族群記憶寫進(jìn)了作品；三是它的個(gè)人印記．獨(dú)特的表現(xiàn)手段和內(nèi)容，體現(xiàn)出作家強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性特色。
作者簡(jiǎn)介：
方棋，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，魯迅文學(xué)院第七屆高研班學(xué)員，第六屆全國(guó)青年作家創(chuàng)作會(huì)議代表，重慶遠(yuǎn)古巫文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，做過(guò)記者，編輯，紀(jì)錄片編導(dǎo)。近年致力于長(zhǎng)江中上游山區(qū)為背景的人類學(xué)寫作和瀕危民族民間文化的挖掘整理，撰寫錄制多個(gè)口傳歌、舞、恩格斯說(shuō)過(guò)，人永遠(yuǎn)不能擺脫獸性�！蹲詈蟮奈赘琛烦饺龒{時(shí)空，俯瞰一個(gè)族群的足跡，穿透歷史，現(xiàn)實(shí)與暴力，既“向內(nèi)走”，揭示原住民的心靈秘史，又“向外寫”，寫出千百年的峽谷變迂。它對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)豹觀察和反思是深刻的，也是浪溪而有獨(dú)創(chuàng)性的。
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