蔡志忠先生的“漫畫中國(guó)經(jīng)典”系列多媒體書以白話化、漫畫化、動(dòng)畫化的方式，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化著名典籍做了全新的詮釋，生花妙筆，精美畫面，意趣洋溢，讓讀者在放松的情境下，在美的享受中，愉悅學(xué)習(xí)，吸收智慧，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍普及化、通俗化的一個(gè)成功范例。
“升級(jí)版”DVD多媒體書，以全彩漫畫紙書配以光盤動(dòng)畫片，進(jìn)一步拓展紙質(zhì)書的閱讀空間，是因應(yīng)時(shí)代需求而進(jìn)行一次全新的嘗試，體現(xiàn)了我們對(duì)“雅俗共賞”“老少咸宜”這一更高目標(biāo)的追求。
本書簡(jiǎn)介：
《六祖壇經(jīng)》是慧能的思想結(jié)晶，記錄了慧能一生的行誼及思想�；勰苷J(rèn)為人人皆有佛性，只是因?yàn)槊晕虿煌�，而有愚鈍之分，只要打破心中塵勞妄念，就能獲得佛法智慧頓悟成佛。蔡志忠先生以漫畫的形式釋讀佛家典故佛唱，再現(xiàn)六祖慧能言行頓悟。
作者簡(jiǎn)介：
蔡志忠，臺(tái)灣彰化人。一九四八年二月出生，十五歲開始從事漫畫創(chuàng)作，當(dāng)兵退伍后進(jìn)入光啟社從事電視美術(shù)指導(dǎo)工作。一九七六年成立龍卡通公司，拍攝《老夫子》、《烏龍?jiān)骸返乳L(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬰娪�，曾獲一九八一年金馬獎(jiǎng)最佳卡通卡獎(jiǎng)，并連續(xù)兩年獲臺(tái)灣十大暢銷書作家之首。一九八三年開始畫四格漫畫《大醉俠》、《光頭神探》和中國(guó)古籍經(jīng)典漫畫《莊子說》、《老子說》等，迄今已達(dá)一百多部；蔡志忠將經(jīng)典漫畫化與白話化，讓現(xiàn)代讀者輕松學(xué)習(xí)經(jīng)典、吸收智慧。作品在三十一個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版，總銷量逾三千萬(wàn)冊(cè)。目前正從事佛學(xué)、神學(xué)的修習(xí)和物理學(xué)等科學(xué)的研究。
目錄：
卷一禪宗祖師故事
引言
菩提達(dá)摩
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍
卷二六祖慧能的故事
引言
悟得佛理
佛性無南北
堂上求偈
未見自性
菩提本無樹
三更傳衣缽卷一 禪宗祖師故事
引言
菩提達(dá)摩
二祖慧可
三祖僧璨
四祖道信
五祖弘忍
卷二 六祖慧能的故事
引言
悟得佛理
佛性無南北
堂上求偈
未見自性
菩提本無樹
三更傳衣缽
悟者自度
如人飲水冷暖自知
寶林寺弘法
仁者心動(dòng)
卷三 禪宗傳承弟子的故事
引言
永嘉玄覺
荷澤神會(huì)一
荷澤神會(huì)二
南陽(yáng)慧忠
南岳懷讓
馬祖道一
百丈懷海
臨濟(jì)義玄
溈山靈佑
青原行思
石頭希遷
法眼文益
洞山良價(jià)一
洞山良價(jià)二
龍?zhí)冻缧?br/> 云門文偃
趙州從稔
結(jié)語(yǔ)
編后記前言開卷語(yǔ)
拈花微笑
禪宗歷史慧能的《六祖壇經(jīng)》
有一天，佛陀在靈山會(huì)上拈朵花看著眾弟子沉默不語(yǔ)，弟子們不懂佛陀的用意，面面相覷，這時(shí)大弟子迦葉突然露出微笑，佛陀見到，便說：“我有一個(gè)精妙無比的法門，無法用言語(yǔ)表達(dá)，也沒有記載在經(jīng)典中，不過，我剛剛把它傳給摩訶迦葉了�！�
禪的起源就在一花一葉之間誕生，道盡禪法不可言喻、以心傳心的微妙之處。迦葉是印度禪宗的初祖，傳到第二十八祖菩提達(dá)摩便來到中國(guó)弘法成為中國(guó)禪宗初祖。
禪宗傳承
禪宗歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元527年，菩提達(dá)摩乘船到中土，禪就已經(jīng)有一千四百多年歷史，千百年來，禪宗的演變很大，禪宗祖師的歷史淵源從菩提達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨開卷語(yǔ)
拈花微笑
禪宗歷史&慧能的《六祖壇經(jīng)》
有一天，佛陀在靈山會(huì)上拈朵花看著眾弟子沉默不語(yǔ)，弟子們不懂佛陀的用意，面面相覷，這時(shí)大弟子迦葉突然露出微笑，佛陀見到，便說：“我有一個(gè)精妙無比的法門，無法用言語(yǔ)表達(dá)，也沒有記載在經(jīng)典中，不過，我剛剛把它傳給摩訶迦葉了�！�
禪的起源就在一花一葉之間誕生，道盡禪法不可言喻、以心傳心的微妙之處。迦葉是印度禪宗的初祖，傳到第二十八祖菩提達(dá)摩便來到中國(guó)弘法成為中國(guó)禪宗初祖。
禪宗傳承
禪宗歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，公元527年，菩提達(dá)摩乘船到中土，禪就已經(jīng)有一千四百多年歷史，千百年來，禪宗的演變很大，禪宗祖師的歷史淵源從菩提達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍到六祖慧能，建立了完整的禪宗思想體系，以“明心見性、教外別傳、不立文字、見性成佛”為宗旨，慧能之后，祖師傳承不再傳授衣缽，而是以心傳心，禪宗經(jīng)典原以《楞伽經(jīng)》為主要傳法之書，到了弘忍和慧能之間，轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾匾曌孕园闳舻摹督饎偨?jīng)》為重要經(jīng)典。
同時(shí)，慧能開創(chuàng)南宗禪的“頓悟”法門和北宗禪的“漸修”相對(duì)峙，形成“南能北秀”的局面，公元732年荷澤神會(huì)在大云寺和北宗展開辯論爭(zhēng)取南宗的正統(tǒng)性，國(guó)師南陽(yáng)慧忠在北方宏揚(yáng)禪法，使得南宗禪不再偏于南方曹溪一隅，8世紀(jì)中期到9世紀(jì)，北宗遂走向衰微，南宗禪便迅速在中國(guó)各地興起。
南宗日益發(fā)揚(yáng)光大，枝繁葉茂，繼承慧能法嗣的南岳懷讓和青原行思為兩大法統(tǒng)，南岳懷讓門下的馬祖道一以“平常心是道”開創(chuàng)其禪風(fēng)，和青原行思門下的石頭希遷平分禪宗天下，衍生出“五宗七派”，分別是溈仰宗、臨濟(jì)宗、法眼宗、曹洞宗、云門宗和臨濟(jì)宗及日后分出的黃龍、楊歧兩派，應(yīng)驗(yàn)“一花開五葉，結(jié)果自然成”的預(yù)言。
兩次法難
禪宗在中國(guó)發(fā)展中經(jīng)過兩次法難，一次是北周武帝毀佛，史稱“周武法難”；一次是唐武宗的滅佛行動(dòng)（公元845年）。北周武帝滅佛正值二祖?zhèn)鞒腥嬷H，二祖囑咐僧璨隱居山林等待時(shí)機(jī)，才使禪宗一脈得以流傳下來。第二次法難是唐武宗滅佛，這次滅佛行動(dòng)對(duì)佛教影響甚巨，唐武宗認(rèn)為寺廟的和尚整天只會(huì)誦經(jīng)念佛，不事生產(chǎn)，造成國(guó)家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，于是唐武宗以經(jīng)濟(jì)為由，下令滅佛，成為佛教重大劫難，所有佛教宗派四散、寺廟毀壞、僧尼還俗，中國(guó)佛教歷年的績(jī)業(yè)幾乎毀于一旦。
在這次劫難中只有禪院僧侶得以幸存，主要是因?yàn)槎U宗不需要經(jīng)典、佛像，還有百丈禪師建立的“百丈清規(guī)”，主張“一日不作，一日不食”自給自足的禪修生活才免于劫難。
什么是《六祖壇經(jīng)》？
《六祖壇經(jīng)》初稿由慧能弟子法海執(zhí)筆，記錄慧能一生的行誼及其思想，記載慧能求佛成道的故事、說法度人等一生事跡�！读鎵�(jīng)》經(jīng)過時(shí)間歲月的淘洗衍生出多種版本，其中以“敦煌版”和“宗寶版”最為盛行。
《六祖壇經(jīng)》是慧能的思想結(jié)晶，以般若思想為主體，“明心見性，頓悟成佛”為宗旨�！鞍闳簟笔氰笳Z(yǔ)文字，意思是“智能”，般若本身沒有形相，智慧之心就是它的形相。所有般若智慧都從人本來的佛性而來，慧能認(rèn)為人人皆有佛性，只是因?yàn)槊晕虿煌�，而有愚鈍之分，只要打破心中塵勞妄念，就能夠產(chǎn)生佛法智慧頓悟成佛。
打破內(nèi)心妄念的原則是必須胸?zé)o成見，不執(zhí)著，不被世俗間的物相影響而起心妄念，也就是要超越世間的物相，如此，心就不會(huì)沾染俗事塵勞，這個(gè)叫做“無念”，《六祖壇經(jīng)》就是立“無念”為宗。
獨(dú)到的學(xué)佛心得，行云流水般的畫筆……淺顯易懂，現(xiàn)代詮釋，禪趣盎然，開啟菩提。
——星云大師
漫畫是他的天才，思想則是他的功夫。
——圣嚴(yán)法師
卷一
禪宗祖師故事
禪宗是由印度二十八祖菩提達(dá)摩傳到中國(guó)，本卷可以看到菩提達(dá)摩弘法的經(jīng)歷以及每代祖師頓悟成佛的故事，隨處充滿智慧、趣味與哲思。
菩提達(dá)摩
菩提達(dá)摩（公元？—528年）
菩提達(dá)摩原是南印度國(guó)王的三王子，他拋棄榮華富貴跟隨般若多羅悟道四十年，成為印度第二十八祖，般若多羅圓寂六十年間，致力破除小乘，弘揚(yáng)大乘佛法，后渡船三年抵達(dá)中國(guó)，成為中國(guó)禪宗始祖，素有『壁觀婆羅門』之稱。
菩提達(dá)摩初到中國(guó)，正好遇上篤信佛教的梁武帝，梁武帝聽到達(dá)摩來自佛教圣地南天竺國(guó)，立即邀請(qǐng)他到宮中討論佛理。
梁武帝得意地說：“尊師，我從即位到現(xiàn)在，興建寺廟，抄寫經(jīng)書，渡僧不計(jì)其數(shù)，我究竟積了多少功德？”
達(dá)摩直言回說：“沒有功德�！�
武帝不解地問：“為什么？”
達(dá)摩說：“你的所作所為只不過是世俗的果報(bào)，不會(huì)使你超越生死、脫離輪回，稱不上功德�！蔽涞墼賳枺骸笆裁词枪Φ�？”達(dá)摩繼續(xù)說：“所謂的功德是清靜圓融的智慧，本體空寂不可執(zhí)著，這樣的功德不是世俗善行就可以得到的�！�
武帝充滿疑惑，繼續(xù)追問：“這樣的話，什么是至高無上的真理？”
達(dá)摩說：“廓然無圣�！本褪菦]有這個(gè)東西。
武帝十分不高興：“在我面前的又是什么人？”
達(dá)摩回答他：“不認(rèn)識(shí)�！苯Y(jié)果，武帝越聽越模糊，完全無法體會(huì)達(dá)摩的意思。
其實(shí)達(dá)摩要武帝放下個(gè)人利益，把人的層次和差別心拋開，因?yàn)槎U法講求超越，不受名利物欲牽絆，以達(dá)到自在和空寂的境界�？墒俏涞鄄唤庹媪x，達(dá)摩知道傳法時(shí)機(jī)尚未成熟，渡過長(zhǎng)江前往北魏嵩山少林寺等待有緣之人，面壁靜觀九年之久，名為神光的和尚終于出現(xiàn)了。
二祖慧可
神光慧可（公元487—593年）
又名僧可，俗姓姬，河南人。原是儒家學(xué)者，精通儒家典籍，因?yàn)槿寮矣?xùn)令無法解其疑惑，便游學(xué)四方，四十歲拜達(dá)摩為師，六年之后取得心印成為禪宗二祖，于開皇十三年圓寂，享年一○七歲。
神光是位虔心修行的和尚，他修行時(shí)遇到無法突破的瓶頸，整日郁郁寡歡，心神不寧，他常感嘆：“孔老過分重視禮教，就連莊易（注：《莊子》、《易經(jīng)》）也不能把玄妙之處說得完全！”
有一天，他聽說河南嵩山少林有位南天竺國(guó)的得道高僧，整天面對(duì)墻壁不說一句話，十分高深莫測(cè)，大家都叫他“壁觀婆羅門”，神光大喜，立刻收拾行囊，希望達(dá)摩能為他指點(diǎn)迷津。
他來到少林寺，早晚隨侍在側(cè)，可是達(dá)摩整天面壁而坐，未曾解說任何佛法。神光心里想：“禪師可能要考驗(yàn)我吧，古人求法，挖開骨頭抽取骨髓，甚至跳崖喂老虎犧牲性命，我這樣又算得了什么呢？”于是，他決心日夜守在達(dá)摩身邊等待聽聞佛理。
太和十年十二月九日，天降大雪，神光又守候一天一夜，冷風(fēng)颼颼，積雪深及膝蓋，他不驚恐，神情堅(jiān)定不移。有人勸他趕快離開，以免平白喪生，但是他仍不為所動(dòng)。
這時(shí)，達(dá)摩終于開口說話：“你一直站在雪中，想向我求取什么？”
神光說：“請(qǐng)禪師開悟，幫助我早日求得佛法�！�
達(dá)摩厲聲地說：“諸佛為了求取無上佛法，焚膏繼晷，不斷精進(jìn)，哪是你這般小德小智，漫不經(jīng)心就可取得的！”神光一聽，不加思索地拿利刃割斷左臂放在達(dá)摩面前，以表明堅(jiān)定的求法意志。達(dá)摩見狀微笑說：“諸佛為了求道，連自己的身體都不顧了。你今天在我面前斷臂求法，算是心意甚堅(jiān)�！鄙窆飧S達(dá)摩悟道，后來繼承達(dá)摩衣缽成為禪宗二祖，名曰“慧可”。
公元536年，達(dá)摩將離世，他想從弟子中挑選合適人選，慧可向達(dá)摩行禮后便站著不動(dòng)，達(dá)摩看到立刻大笑說：“你已經(jīng)得到我的骨髓了！”就把衣缽傳給了慧可。
……
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