當(dāng)前，黨和政府都強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。為此，本書圍繞黨的十九大關(guān)于堅(jiān)定文化自信的重要內(nèi)容展開研究，探討中國(guó)軟實(shí)力的特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展?fàn)顩r和增進(jìn)方略。同時(shí)，本書對(duì)中國(guó)軟實(shí)力的幾個(gè)重要方面分別進(jìn)行研究。另外，本書不僅從國(guó)家的層面來研究軟實(shí)力，而且還從中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的角度來研究黨的軟實(shí)力。在此基礎(chǔ)上，本書對(duì)如何增進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力、堅(jiān)定文化自信提出有針對(duì)性的政策建議。
導(dǎo)論
軟實(shí)力建設(shè)，大國(guó)復(fù)興的必由之路一個(gè)大國(guó)不僅需要雄厚的硬實(shí)力做后盾，而且還需要擁有強(qiáng)大的軟實(shí)力。中國(guó)選擇的是和平發(fā)展的全新之路，這就意味著，在不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，也要不斷提高軟實(shí)力，使軟實(shí)力與硬實(shí)力之間保持平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。在過去40年改革開放的偉大實(shí)踐中，中國(guó)走的是一條追趕式的發(fā)展之路，因而不可避免地一度陷入對(duì)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的崇拜之中。事實(shí)證明，這種追趕式的發(fā)展不是科學(xué)的發(fā)展，也不是以人為本的發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家明確指出，發(fā)展的最終目標(biāo)應(yīng)該是人的全面發(fā)展。因此，提高硬實(shí)力發(fā)展的質(zhì)量，必須以提高軟實(shí)力為先決條件，要不斷提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。甚至完全可以說，只有文化的復(fù)興，才能真正體現(xiàn)中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)的復(fù)興。老子在《道德經(jīng)》中說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間�！币馑季褪钦f，天下最為柔弱的東西能在最為堅(jiān)硬的東西里穿行，暢通無阻，縱橫奔馳，其勢(shì)頭任何東西都不能阻止。與此相關(guān)的還有一句是：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之�！币馑际�，水是遍天下最柔弱的東西，卻能攻克世界上最堅(jiān)固的東西。由此可見，制勝的工具不在于其外形，而在于其內(nèi)涵。同樣，一個(gè)民族的復(fù)興不能僅僅依賴于“至堅(jiān)”的硬實(shí)力，更需要“至柔”的文化軟實(shí)力。文化是一個(gè)民族的內(nèi)涵，文化才能真正塑造一個(gè)民族的品格。
一、文化資源大國(guó)今并不意味著是軟實(shí)力大國(guó)從1978年改革開放開始以來，中國(guó)主要是著力發(fā)展硬力量。這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情所決定的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，人均GDP不到200美元，如果按照世界銀行人均每天消費(fèi)不到1美元就算絕對(duì)貧困為標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的赤貧人口數(shù)在1981年是6．34億，到2001年減少到2．1億。即使按照中國(guó)年收入低于637人民幣的標(biāo)準(zhǔn)來計(jì)算貧困人口，根據(jù)國(guó)務(wù)院扶貧辦的統(tǒng)計(jì)，1978年，中國(guó)尚未解決溫飽的貧困人口也有2．5億人。在當(dāng)時(shí)的情形下，中國(guó)沒有資格來談軟實(shí)力建設(shè)，不得不把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心來抓。但是經(jīng)過40年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)以后，中國(guó)硬實(shí)力特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到空前提升。在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，中國(guó)已經(jīng)到了不能不談建設(shè)軟實(shí)力的時(shí)候了。這是因?yàn)橛矊?shí)力僅僅是中國(guó)走向現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，并不是現(xiàn)代化本身，而軟實(shí)力才是人的素質(zhì)的核心，是體現(xiàn)以人為本的國(guó)力要素構(gòu)成。當(dāng)硬實(shí)力達(dá)到一定程度時(shí)，硬實(shí)力對(duì)國(guó)家的發(fā)展就不再具有決定性的作用。這時(shí)在國(guó)家發(fā)展中起決定作用的將是社會(huì)的和諧、制度的完善、文化的提升等軟實(shí)力。也就是說，當(dāng)硬實(shí)力發(fā)展到一定程度時(shí)，軟實(shí)力將是決定國(guó)家發(fā)展的主要因素。換言之，筆者不是文化決定論者，而是主張當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的時(shí)候，文化的發(fā)展更具有決定性的意義。
中國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、博大精深的中華文化不僅是中華民族共有的精神家園，而且也同樣滋潤(rùn)了世界其他民族，也是世界其他民族的精神養(yǎng)料。但是文化資源大國(guó)并不天然就是文化軟實(shí)力大國(guó)。資源要成為實(shí)力，還需要有一個(gè)轉(zhuǎn)化過程和國(guó)家的轉(zhuǎn)化能力。然而長(zhǎng)期以來，中國(guó)缺乏的恰恰就是把資源變成實(shí)力的能力。這其中的原因是多方面的。
從國(guó)家政策層面來看，中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的封閉。封閉使中國(guó)對(duì)外部世界了解甚少，當(dāng)西方列強(qiáng)經(jīng)過文藝復(fù)興、工業(yè)革命之后走上富強(qiáng)之路時(shí)，泱泱大國(guó)還沉睡在“中央大國(guó)”的美夢(mèng)之中。即使在西方列強(qiáng)打開中國(guó)大門之后，中國(guó)對(duì)西方的認(rèn)識(shí)也如隔霧看花，對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)朦朧中仍帶有不屑一顧之感。中華人民共和國(guó)成立后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，國(guó)家同樣因種種原因而處于封閉之中。結(jié)果，中國(guó)與新科技革命失之交臂，而且國(guó)內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)也導(dǎo)致國(guó)家的文化建設(shè)長(zhǎng)期被忽視。
從民族心理來看，博大精深的文化資源雖然是民族的精神寶庫(kù)，但弄不好也會(huì)成為民族的精神包袱。而恰恰在這一方面，中華民族面對(duì)著巨大文化資源也不可避免地形成了文化夜郎主義心理，既不思上進(jìn)、不善于創(chuàng)新，也唯我獨(dú)尊，不愿成為“拿來主義”者，而永遠(yuǎn)做一個(gè)“送去主義”者。后來，當(dāng)西方列強(qiáng)強(qiáng)行“送來”之時(shí)，歐風(fēng)美雨也沒有把中國(guó)社會(huì)的腐朽和中華民族的文化夜郎主義洗刷一新，相反，在歐風(fēng)美雨的滌蕩之下，文化夜郎主義變態(tài)的程度進(jìn)一步加深——對(duì)外部文化嚴(yán)重拒斥。
上述兩個(gè)方面的原因合力作用，其結(jié)果是使中國(guó)軟實(shí)力存在著嚴(yán)重的缺陷：文化資源大國(guó)卻是文化軟實(shí)力小國(guó)。這宛如一個(gè)虛肥的膀子加上嚴(yán)重缺鈣。
文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是黨中央就文化發(fā)展和國(guó)家現(xiàn)代化戰(zhàn)略問題做出的重大決定。這表明中國(guó)已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的必要性、重要性和緊迫感。但是這一重大決定絕非單純從文化的角度來考慮文化問題的，而是對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略考量。而這一戰(zhàn)略構(gòu)想不僅是基于中國(guó)改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)多年來所取得的偉大成就及改革和發(fā)展進(jìn)入攻堅(jiān)階段的現(xiàn)實(shí)，而且也基于中國(guó)通過改革開放已經(jīng)進(jìn)入國(guó)際舞臺(tái)的中心區(qū)域，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)容發(fā)生了重大變化的實(shí)際。這樣的現(xiàn)實(shí)對(duì)文化軟實(shí)力建設(shè)提出了現(xiàn)實(shí)的要求。
第一，軟實(shí)力建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量提升的需要。40年的改革開放，從根本上解決了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問題，即通過改革，社會(huì)各種要素、各種資源在市場(chǎng)與政府兩種配置手段之下得以充分動(dòng)員起來，并為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是改革開放并沒有解決中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)值的質(zhì)量問題和自主創(chuàng)新的能力問題。國(guó)民生產(chǎn)值的質(zhì)量不高，表現(xiàn)在三次產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率上，第二產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)民生產(chǎn)值的貢獻(xiàn)率偏高，第三產(chǎn)業(yè)的貢獻(xiàn)率偏低。根據(jù)世界銀行的統(tǒng)計(jì)，在同樣的時(shí)間段里，中國(guó)單位GDP的能耗僅僅比俄羅斯略低，與南非大致相同，比印度略高，比巴西高得多。由此可見，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的迅速增大，主要是靠高投入、高消耗來實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)濟(jì)的品質(zhì)非常低，特別是創(chuàng)新力嚴(yán)重不足。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展遭遇了新的瓶頸，走出這一瓶頸就需要通過提高國(guó)家的自主創(chuàng)新能力來提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量。在新一輪的發(fā)展中，文化軟實(shí)力將對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著決定性的作用，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變也有賴于文化軟實(shí)力的提升。也就是說，只有文化軟實(shí)力的提升，才能根本解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量問題和提高國(guó)家的自主創(chuàng)新能力。
第二，軟實(shí)力建設(shè)是國(guó)民素質(zhì)提升的需要。不可否認(rèn)的事實(shí)是，自社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)以來，社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況及國(guó)民的價(jià)值觀與行為方式發(fā)生了深刻的變化。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體成為具有獨(dú)立地位的人，促使國(guó)民心理素質(zhì)中的主體意識(shí)與自主意識(shí)空前增強(qiáng)，國(guó)民素質(zhì)隨著物質(zhì)文明的進(jìn)步而有較大幅度的提高。但由于社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的利益分化和價(jià)值多元化，也使社會(huì)出現(xiàn)了一些道德和價(jià)值觀方面的問題，突出表現(xiàn)為心浮氣躁、急功近利，誠(chéng)信缺失、責(zé)任感缺乏、人與人心理距離拉大、人際關(guān)系淡漠等。這雖不能說是中國(guó)社會(huì)道德的嚴(yán)重滑坡，但至少表明國(guó)民素質(zhì)在諸多方面出現(xiàn)了問題。這恰恰表明，在20世紀(jì)80年代以來的現(xiàn)代化建設(shè)中，我們主要是抓物質(zhì)文明建設(shè)并且取得了舉世矚目的成就，但我們不能用物質(zhì)文明建設(shè)的成就掩蓋國(guó)民道德素質(zhì)有待提高的事實(shí)。眾所周知，社會(huì)的現(xiàn)代化不只是物質(zhì)的現(xiàn)代化，甚至可以說，中國(guó)物質(zhì)文明建設(shè)的成就并非中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的本身，而是中國(guó)走向現(xiàn)代化的物質(zhì)條件。只有人的素質(zhì)的全面提升，包括物質(zhì)生活水平的提高和精神境界的提升才是社會(huì)現(xiàn)代化的真正含義。物質(zhì)生活水平的提高相對(duì)容易，而精神境界的提升則需要通過優(yōu)秀文化長(zhǎng)期的潛移默化。事實(shí)上，國(guó)民素質(zhì)水平不高，已成為制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的瓶頸之一。
第三，軟實(shí)力建設(shè)是大國(guó)成長(zhǎng)的需要。民族的復(fù)興和大國(guó)成長(zhǎng)，不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更需要文化的發(fā)展，只有文化的復(fù)興才使得國(guó)家的崛起具有可持續(xù)性。這是從西方大國(guó)成長(zhǎng)的歷史中總結(jié)出來的教訓(xùn)。西方歷史大國(guó)興衰更替原因眾多，但其中有一個(gè)原因是一樣的，它們都集中全力發(fā)展硬實(shí)力，然后全面進(jìn)行武力擴(kuò)張，最后都沒有避免崩潰的結(jié)局。雖然它們也注意文化軟實(shí)力的重要性，但西方歷史大國(guó)要么信奉血腥的殖民主義文化，要么倡導(dǎo)反人類的法西斯軍國(guó)主義文化。這非但沒有成為積極的文化軟實(shí)力，反而使這些國(guó)家在文化軟實(shí)力方面嚴(yán)重減分，是一種負(fù)軟實(shí)力。中國(guó)文化有數(shù)千年的發(fā)展歷史，但近代以來，中國(guó)文化的落后性導(dǎo)致了中國(guó)落敗于西方列強(qiáng)。在經(jīng)歷了民主革命、社會(huì)主義建設(shè)，特別是改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)以后，中國(guó)國(guó)際地位得到了前所未有的提高。因此，有西方學(xué)者指出：“中國(guó)崛起毫無疑問地成為21世紀(jì)的世界大戲之一。”但是一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的長(zhǎng)足發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平的提高，并不自然地帶來文化軟實(shí)力的增強(qiáng)和國(guó)民素質(zhì)的全面提高；另一方面，中國(guó)的發(fā)展不能單純追求“物質(zhì)性成長(zhǎng)”，如果單純追求硬實(shí)力的成長(zhǎng)，中國(guó)也會(huì)陷入大國(guó)興衰的“歷史周期律”之中。只有文化的復(fù)興和文化軟實(shí)力的增強(qiáng)才是為中國(guó)和平發(fā)展提供持久不衰動(dòng)力的源泉。
二、軟實(shí)力大國(guó)如何可能？
當(dāng)前，有不少西方學(xué)者對(duì)中國(guó)軟實(shí)力評(píng)價(jià)比較高，認(rèn)為中國(guó)軟實(shí)力資源非常豐富。三千多年來，中國(guó)的耀眼光芒吸引著商人、使節(jié)、學(xué)者和教徒紛紛前來尋求財(cái)富、權(quán)力、教誨和靈感，改革開放更進(jìn)一步激發(fā)了世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化的興趣，中國(guó)正在用自己的文化向其鄰國(guó)乃至整個(gè)世界展開一場(chǎng)“魅力攻勢(shì)”，甚至說是向世界打出了一張非常重要的“軟實(shí)力牌”。美國(guó)學(xué)者喬舒亞·柯蘭奇克在最近出版的《魅力攻勢(shì)——中國(guó)的軟實(shí)力是如何改變世界的？》一書中，更是系統(tǒng)地梳理了中國(guó)軟實(shí)力如何在亞洲及整個(gè)世界崛起的歷程及其影響。但是中國(guó)自己應(yīng)該有自己的看法，不能被西方學(xué)者“捧殺”。實(shí)際上，冷靜地看，當(dāng)今中國(guó)軟實(shí)力仍然呈現(xiàn)量小質(zhì)低的特點(diǎn)。很顯然，盡管中國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó)，但在世界文化貿(mào)易中，中國(guó)存在著嚴(yán)重的“文化貿(mào)易赤字”。這就是說，中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力處于較弱較低的態(tài)勢(shì)。同樣，中國(guó)是一個(gè)教育資源大國(guó)，但也是教育弱國(guó)，在教育貿(mào)易中，中國(guó)每年也存在著高達(dá)20億美元的教育逆差。僅此就足以表明，中國(guó)軟實(shí)力的嚴(yán)重缺陷。
那么中國(guó)能否成為軟實(shí)力大國(guó)呢？回答是肯定的。一方面，當(dāng)前中國(guó)成為軟實(shí)力大國(guó)已經(jīng)擁有了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)，從經(jīng)濟(jì)總量來看，按照現(xiàn)行市場(chǎng)匯率計(jì)算，中國(guó)GDP總量已經(jīng)上升為世界第二位，僅次于美國(guó)。中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，這為把中國(guó)建設(shè)成為軟實(shí)力大國(guó)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。另一方面，當(dāng)前建設(shè)中國(guó)強(qiáng)大的軟實(shí)力恰逢時(shí)機(jī)。和平發(fā)展是世界的主旋律，在這種時(shí)代條件下，盡管世界仍然不穩(wěn)定、國(guó)際熱點(diǎn)還存在、局部地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)也時(shí)有發(fā)生，但國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)主要是非軍事領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，而且主要是集中在創(chuàng)新能力上的競(jìng)爭(zhēng)。一國(guó)的創(chuàng)新能力必須依賴于以文化為主要內(nèi)容的軟實(shí)力的發(fā)展。因此，中國(guó)完全能夠抓住這次機(jī)會(huì)，通過弘揚(yáng)中華民族文化，同時(shí)又善于吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，來達(dá)到增強(qiáng)中華文化的世界影響力的目的。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，必須圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀來推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。
三、軟實(shí)力建設(shè)任重道遠(yuǎn)
但是應(yīng)該看到，中國(guó)要成為軟實(shí)力大國(guó)不能一蹴而就，軟實(shí)力建設(shè)任重道遠(yuǎn)。這既有中國(guó)內(nèi)部諸因素的制約，也有外部力量的制衡。
從中國(guó)內(nèi)部來看，一是制度創(chuàng)新特別是文化發(fā)展的制度創(chuàng)新嚴(yán)重不足。制度創(chuàng)新本身就是軟實(shí)力發(fā)展的重要內(nèi)容，而文化發(fā)展則直接需要制度創(chuàng)新，以解放文化生產(chǎn)力。文化的發(fā)展更依賴于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，制度創(chuàng)新必須確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)資源向知識(shí)資本的轉(zhuǎn)化、從GDP增長(zhǎng)向生活質(zhì)量的轉(zhuǎn)變、從經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型。然而這些轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)型都與中國(guó)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型一樣，是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程。二是中國(guó)內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡導(dǎo)致文化資源分布不平衡。社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡集中表現(xiàn)為利益結(jié)構(gòu)的失衡，經(jīng)濟(jì)利益上的兩極分化現(xiàn)象比較明顯；同時(shí)，又由于制度建設(shè)和文化觀念等軟實(shí)力要素的不足，使一小部分人群過多地掌握了社會(huì)資源和市場(chǎng)資源，并進(jìn)而過多地占據(jù)了軟實(shí)力資源。如果改革發(fā)展總體效益包括軟實(shí)力效益的共享程度下降，可能導(dǎo)致社會(huì)的認(rèn)同感和凝聚力的削弱，而平衡這種社會(huì)結(jié)構(gòu)也需要進(jìn)行長(zhǎng)期的努力。三是民主政治發(fā)展還有待進(jìn)一步完善。民主政治不完善的一個(gè)重要表現(xiàn)是，政治權(quán)力不僅仍然或多或少地參與經(jīng)濟(jì)利益的分配，而且同樣也參與文化資源的分配。這就使得原本就不平衡的文化資源分布格局在權(quán)力的干預(yù)下不平衡程度進(jìn)一步加深。而同樣的理由，民主政治建設(shè)也是一個(gè)漫長(zhǎng)且漸進(jìn)的過程。
從外部因素來看，一是西方大國(guó)因?qū)χ袊?guó)存在著固有的意識(shí)形態(tài)偏見，不僅認(rèn)為中國(guó)硬實(shí)力的崛起會(huì)陷入歷史上西方大國(guó)崛起的“周期率”，會(huì)對(duì)既有大國(guó)構(gòu)成挑戰(zhàn)和威脅，而且也認(rèn)為中國(guó)加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)也是為了挑戰(zhàn)既有大國(guó)，因而必然要威脅世界的穩(wěn)定。二是由于這種意識(shí)形態(tài)的偏見，西方大國(guó)對(duì)中國(guó)無疑存在著嚴(yán)重的“信任赤字”。在信任不足的前提下，不論中國(guó)對(duì)外宣稱走和平發(fā)展道路，還是中國(guó)在世界各地所從事的關(guān)于中國(guó)文化的各種推廣活動(dòng)，都被渲染為各種版本的“中國(guó)威脅論”。三是由于前面兩種原因而導(dǎo)致西方大國(guó)強(qiáng)烈要求中國(guó)在國(guó)際上要成為“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)方”，并進(jìn)而提出所謂的“中國(guó)責(zé)任論”。盡管這種提法對(duì)中國(guó)的認(rèn)知有相當(dāng)大的積極意義，與歷史相比也有很大的進(jìn)步，但包括一些西方學(xué)者也毫不否認(rèn)，西方提出的“中國(guó)責(zé)任論”往往是根據(jù)西方大國(guó)的利益來定位“中國(guó)責(zé)任”的。其目的不僅是要掌控中國(guó)崛起的進(jìn)程，更是要遏制中國(guó)崛起的勢(shì)頭，包括中國(guó)硬實(shí)力的崛起和軟實(shí)力的崛起。也就是說，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中所面臨的復(fù)雜矛盾，也決定了中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)之路任重道遠(yuǎn)。建設(shè)中國(guó)的文化軟實(shí)力，就要不斷提升把資源轉(zhuǎn)化為實(shí)力的能力。
第一，文化資源的整理能力。這主要是指要在當(dāng)今時(shí)代條件下重新整理國(guó)故。中國(guó)文化數(shù)千年的歷史，資源豐富，需要進(jìn)行有效梳理。用胡適的話來說就是“還其本來面目”，從而達(dá)到“解放人心”的目的。當(dāng)今重提整理國(guó)故就是要重建中國(guó)的文化自覺，要通過借用現(xiàn)代科技手段整理國(guó)故，去國(guó)渣、揚(yáng)國(guó)粹，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自強(qiáng)。
第二，文化的傳承能力。整理國(guó)故不是要將中國(guó)傳統(tǒng)文化梳理之后便束之高閣，而是要在區(qū)別國(guó)渣與國(guó)粹之后，揚(yáng)善棄糟，傳承國(guó)粹。目的就在于：一是要夯實(shí)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)是，在西方主導(dǎo)下的“文化全球化”進(jìn)程中，中國(guó)文化的主體性受到嚴(yán)重削弱。所以我們要重新尋找中國(guó)文化之根，以重建中國(guó)文化的主體意識(shí)。這是中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的“文化存量”，是當(dāng)今中國(guó)文化發(fā)展最重要的基礎(chǔ)。二是要建立中國(guó)文化的傳承體系。在全球化浪潮之下，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承遭遇了極大挑戰(zhàn)。因此，必須要通過教育與普及重塑文化認(rèn)同，通過引導(dǎo)社會(huì)民眾進(jìn)行合理的文化消費(fèi)來建立健康的居民文化生活，通過對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)化來使傳統(tǒng)文化獲得更大的生命力。三是要建立中國(guó)的知識(shí)譜系。傳承文化的目的在于使文化轉(zhuǎn)化為國(guó)家現(xiàn)實(shí)的軟實(shí)力，使之為現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。在融入國(guó)際社會(huì)之后，中國(guó)的話語權(quán)非常弱，而且長(zhǎng)期以來被迫輾轉(zhuǎn)于西方的話語體系之中，被動(dòng)地回應(yīng)西方有關(guān)中國(guó)問題的各種話語。究其主要原因便是中國(guó)缺乏自己的知識(shí)譜系。話語能力來自于知識(shí)譜系，從這一角度來看，建立知識(shí)譜系對(duì)提高中國(guó)文化軟實(shí)力具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
第三，文化的創(chuàng)新能力。西漢著名思想家揚(yáng)雄在《太玄》中就強(qiáng)調(diào)：“物不因不生，不革不成�！薄安灰虿簧笔侵覆荒芡泜鹘y(tǒng)，“不革不成”意思就是事物的發(fā)展必須不斷創(chuàng)新。因此，文化的發(fā)展和文化軟實(shí)力的提升，就是要在尊重傳統(tǒng)的前提下不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。沒有生命力的文化就沒有成長(zhǎng)力，文化的成長(zhǎng)力就在于不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。富有生命力和成長(zhǎng)力的文化才能支撐一個(gè)民族的崛起和大國(guó)的成長(zhǎng)。
|
