本書主要運(yùn)用知識社會學(xué)的方法來討論有關(guān)“中國主體性”的議題，分析了在不同的話語實(shí)踐中“中國主體性”是如何被建構(gòu)的，并通過對“主體性”進(jìn)行語境下的梳理、病理學(xué)的診斷和類型學(xué)的分析，倡導(dǎo)一條基于反身性的中國經(jīng)驗(yàn)理論建構(gòu)的路徑。
這種路徑試圖強(qiáng)調(diào)，只有通過具有批判和反思的理論實(shí)踐，才能使我們對現(xiàn)存世界秩序進(jìn)行檢驗(yàn)，并在對其進(jìn)行修正和改造的過程中獲得必不可少的“批判—建構(gòu)”能力。
其中，知識社會學(xué)批判主要在于厘清“中國形象”在被建構(gòu)出來的話語實(shí)踐中所隱藏的知識論動機(jī)；而知識社會學(xué)建構(gòu)則是在解構(gòu)的基礎(chǔ)上，希望對“中國主體性”進(jìn)行重新建構(gòu)，擴(kuò)大其內(nèi)涵和外延，使之容納更多的元素，包含中國的現(xiàn)代性、情理傳統(tǒng)等在地化的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。林曦
倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院哲學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)政治哲學(xué)副教授、社會科學(xué)高等研究院院長助理，國際英文期刊Fudan，0urnal 0f the-Humanitiesand Sociai Sciences副主編及(Chinese Political scienccRevieww執(zhí)行編輯，在復(fù)旦大學(xué)法學(xué)院和國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院分別教授“法理學(xué)”和“政治哲學(xué)”兩門研究生課程。曾在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、中國人民大學(xué)歐洲研究中心任教，并供職于歐洲復(fù)興發(fā)展銀行(倫敦總部)。主要研究領(lǐng)域?yàn)檎握軐W(xué)、法理學(xué)，尤其關(guān)注西方正義理論及中國古代情理法傳統(tǒng)。
|
