珍·羅伯茲編著的《賽斯書--個人與群體事件的本質(zhì)》中，賽斯引入“架構(gòu)一”和“架構(gòu)二”兩個術(shù)語來解釋個人與群體事件是怎么發(fā)生的�！凹軜�(gòu)一”是人類肉眼看到的物質(zhì)世界，它是具體可感的、堅固的，似乎是不可改變的，而且人的意識似乎是對這個世界的反映。賽斯卻說，那個叫作“架構(gòu)二”的心靈世界才是物質(zhì)世界的本源。在物體成形之前，在事件發(fā)生之前，其形式都已經(jīng)在“架構(gòu)二”里存在�！凹軜�(gòu)二”中包含著無數(shù)的可能性、圖式，人的意識對某種可能性和圖式產(chǎn)生強烈的情感意向后，那么他或她就會選擇它，然后在“架構(gòu)一”中演化出真實的事件來。
“你創(chuàng)造你的實相�！边@是賽斯的經(jīng)典話語。在珍·羅伯茲編著的《賽斯書--個人與群體事件的本質(zhì)》中，賽斯不僅闡釋了個體經(jīng)驗如何形成的，而且還闡釋了“你們怎么創(chuàng)造你們自己的實相”的。為什么一些流行病會突然在某個時間段爆發(fā)？為什么會發(fā)生核泄漏和狂熱教派的集體自殺事件？機智的賽斯告訴我們，無數(shù)事物、事件的可能性存在于一個叫作“架構(gòu)二”的超越時空的實相里，當(dāng)意識對某種可能性和圖式產(chǎn)生強烈的情感意向后，就會物質(zhì)世界中演化出真實的事件來。當(dāng)一群人某個心理議題達成合意時，群體事件就發(fā)生了。疾病永遠都是“被邀請”而來的。
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