愛情現(xiàn)象學(xué)探討在盧曼的社會(huì)理論整體框架中扮演了一個(gè)特殊角色。從學(xué)術(shù)生涯伊始，盧曼就涉入這一主題，在1968/1969年冬季學(xué)期代理阿多諾的法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)教席時(shí)，他選擇了“愛情”為授課主題。
盧曼認(rèn)為，西方的愛情語(yǔ)義學(xué)自16世紀(jì)后半葉以來(lái)的形式變化，反映了造成人格性親密性日益增長(zhǎng)的社會(huì)分化。愛情媒介從社會(huì)系統(tǒng)中分化而出，17世紀(jì)古典主義文學(xué)中出現(xiàn)的“激情”語(yǔ)義學(xué)在其中發(fā)揮了關(guān)鍵作用，這一作用的實(shí)質(zhì)是以悖論化代替過(guò)去的理想化作為編碼路徑。可見，親密關(guān)系對(duì)于盧曼的吸引力就在于，它是以悖論為生命力的交互作用系統(tǒng)，為了展開戀人間行動(dòng)/體驗(yàn)的悖論而存在。愛情悖論的系統(tǒng)化能力，間接地提醒人們，不確定性并非秩序的敵人，反而是對(duì)沖不確定性的佳手段，而愛情秩序的存在，也證明某些后現(xiàn)代理論家提出的絕對(duì)混沌并不成立。
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