日月星辰神話
作者：屈育德
解釋日月星辰等自然現(xiàn)象的神話。日月星辰神話首先提出了日月星辰的由來問題。中國(guó)各族神話對(duì)此說法各異，大致有以下幾種類型。①生育說。即認(rèn)為日月是父母生養(yǎng)的�！渡胶＝�(jīng)·大荒南經(jīng)》上說：“羲和者，帝俊之妻，生十日�！庇滞瑫洞蠡奈鹘�(jīng)》載：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個(gè)太陽。②肢體化生說�！独[史》引《五運(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身�！笱蹫槿�，右眼為月�！l(fā)髭為星辰�！薄踝迳裨捳f，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的�！踝濉恫槟贰罚ā叭f物起源歌”）則說，黑埃羅波賽神生了一個(gè)蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結(jié)合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成后搬上天去的。那鑄造日、月時(shí)飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創(chuàng)世史詩中描述甚詳。⑤神創(chuàng)說。創(chuàng)世神憑借神力直接創(chuàng)造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風(fēng)吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存于納西族《東巴經(jīng)》中的《創(chuàng)世紀(jì)》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，“真和實(shí)相配合，產(chǎn)生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現(xiàn)了冷清清的月亮”。此外，還有太陽是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關(guān)于牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關(guān)于北斗星的神話、黎族關(guān)于兄弟星座的神話等。
《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規(guī)律的出沒運(yùn)轉(zhuǎn)是日、月神話解釋自然現(xiàn)象的又一方面。中國(guó)古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個(gè)太陽，都住在湯谷一棵高數(shù)千丈、粗一千余圍的扶桑木上，“九日居下枝，一日居上枝”（《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》）。居上枝的一個(gè)太陽按時(shí)由鳥運(yùn)載著，或是坐著“駕以六龍，羲和御之”的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進(jìn)入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。
月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”反映了原始人認(rèn)為月缺又圓是死而復(fù)生，以及月中有兔子的觀念。以后又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗藥等說法。
少數(shù)民族的神話解釋月中陰影，也認(rèn)為其中有人、有物。至于何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。
瑤族神話說，一對(duì)造福人間的夫妻成婚后飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那里過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長(zhǎng)成了月中的梭羅樹。
牛郎織女星 南陽漢代石刻關(guān)于日、月之間的關(guān)系，人們想象它們有著同于人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關(guān)系。如說太陽是哥哥，在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能干，敢于在夜里出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，姐姐還給妹妹一包針，誰看她就刺誰的眼睛。
對(duì)于日、月蝕的現(xiàn)象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就筑起高高的院墻來防御，當(dāng)大門緊閉的時(shí)候，地上就失去了光亮。
射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見于《淮南子》。在各少數(shù)民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個(gè)太陽，瑤族格懷射落9 個(gè)太陽，布朗族的顧米亞射落7 個(gè)太陽，黎族的大力射落6 個(gè)太陽和月亮，等等。它所敘述的基本內(nèi)容是：①天空出現(xiàn)了2 至12個(gè)太陽（或同時(shí)有月亮），強(qiáng)光照射，造成了嚴(yán)重的后果。②英雄的神箭手射下了多余的日、月。③有些少數(shù)民族射日神話最后有喊日的情節(jié)，即請(qǐng)公雞去把嚇得躲起來的一個(gè)太陽叫出來。這類神話反映了遠(yuǎn)古人類企圖控制太陽、征服干旱的愿望。
日、月、星辰神話體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)于天體的樸素認(rèn)識(shí)，其中有的則表現(xiàn)了他們企圖用巫術(shù)手段控制天體的愿望，具有原始科學(xué)和某種實(shí)用意義。但是由于種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。后世失去嚴(yán)肅意義，就成為文學(xué)作品，有的并被文人取為創(chuàng)作題材。
|
