試論文明的定義和作用
作者：趙豐年
先試圖給文明和野蠻一個(gè)盡量不違反所有人原來印象的定義
文明指有益于人類的發(fā)明創(chuàng)造的總和（名詞）或程度（形容詞）野蠻指破壞文明的行為（名詞）或程度（形容詞）比如，一個(gè)社會(huì)保括各種形式體力腦力勞動(dòng)者管理人員等等）都在以各種形式按照社會(huì)分工創(chuàng)造財(cái)富，符合文明社會(huì)要求的都是文明行為。而殺人，搶劫等嚴(yán)重破壞了創(chuàng)造財(cái)富，可稱野蠻行為。
人類古代由原始到文明發(fā)展過程非常相似，都是大量農(nóng)業(yè)技術(shù)生存，建立固定居所，有社會(huì)分工，財(cái)產(chǎn)分配由有序社會(huì)管理而不是武力、出現(xiàn)文字幫助交流超越時(shí)間空間，使得技術(shù)發(fā)展有保障，社會(huì)沒有殺人搶劫行為也完全可以生存等待等等。進(jìn)入這個(gè)時(shí)代就可成為文明社會(huì)。英文文明一詞（civilization）由拉丁文定居而來，中文“文明”也指有秩序社會(huì)管理，都和上述定義不矛盾。古希臘對(duì)附近搶劫文明地區(qū)的民族稱作babarion，和古中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代后稱沒定居、經(jīng)常搶劫民族為蠻族。在現(xiàn)在中文通稱野蠻行為，符合上述定義。
雅斯貝爾定義古代文明四要素，文字、青銅器、城市、宗教禮儀。這些顯然是外部特征的定義，且不完全。如：印加文明沒有文字，瑪雅文明沒有青銅器，印度非雅利安史前文明沒有城市。這些外部特質(zhì)，都是有益于人類的發(fā)明創(chuàng)造的必要條件。
如果同意上述定義，判斷一個(gè)民族是否處于是文明、野蠻或原始狀態(tài)就容易了。我認(rèn)為中原農(nóng)耕民族對(duì)比北方游牧民族是文明民族，因?yàn)橹性褡鍖?duì)人類后代有益的發(fā)明創(chuàng)造遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出周邊地區(qū)。如果北方游牧民族只是生活水平低、技術(shù)差，沒有殺人搶劫，那么可稱為處于原始狀態(tài)。但根據(jù)歷史記載，北方游牧民族相互殘殺兇狠，經(jīng)常靠搶劫文明地區(qū)才能維持財(cái)富生活，所有嚴(yán)重破壞文明發(fā)展，這部份游牧民族或森林民族具有野蠻的特點(diǎn)。
文明的定義包括很多方面，既包括技術(shù)，也包括哲學(xué)思想、倫理道德。中國(guó)古代文明和其他文明各有所長(zhǎng)。各有所短。就象善於打鐵和善於做木工一樣，無所謂那個(gè)先進(jìn)落后，合在一起能更先進(jìn)。
世界上各文明既獨(dú)立發(fā)展，有相互借鑒，各文明有益于人類的發(fā)明創(chuàng)造當(dāng)然會(huì)不一樣，比如，希臘羅馬地區(qū)古代樹木稀少，采用石料發(fā)展建筑工藝非常發(fā)達(dá)。而中國(guó)由於樹木較多，所以建筑才用木料多，不易于保存�？蓪�(duì)造紙等技術(shù)有利。
和其他文明相比，由於地理環(huán)境影響，中國(guó)古代文明對(duì)其他文明借鑒少，自己的獨(dú)創(chuàng)多。這是因?yàn)橹袊?guó)周圍都是野蠻落后的民族，和其他文明中心離得遠(yuǎn)，當(dāng)和印度佛教文明有接觸后，就對(duì)中國(guó)發(fā)展有推進(jìn)作用。但中國(guó)的嚴(yán)重問題是北方游牧民族不斷的破壞，使得文明發(fā)展有巨大大倒退。這個(gè)問題在其它文明中一樣存在，直到火器發(fā)展成熟后才解決。西方文明本來不是最發(fā)達(dá)的文明，是因?yàn)榻庥诒灰靶U民族破壞才開始迅速領(lǐng)先的。而其它文明因?yàn)橐靶U民族破壞，一直沒有這個(gè)迅速發(fā)展時(shí)期。
所謂中國(guó)古代沒有邏輯思維是不對(duì)的，中國(guó)古代發(fā)展的數(shù)學(xué)，比如圓周率，沒有邏輯思維是不可能做出來的。但沒有古希臘那樣的嚴(yán)格邏輯表達(dá)方法是不錯(cuò)的，這種表達(dá)方法的優(yōu)點(diǎn)是便於邏輯思維廣泛推廣。這本來是希臘文明獨(dú)有的，后來希臘文明被消滅了。傳到阿拉伯保存下來，再傳到西歐，阿拉伯被蒙古人破壞后，西方文明才開始超過阿拉伯文明的。
對(duì)人際關(guān)系和倫理上的重視，是文明社會(huì)的普遍現(xiàn)象，因?yàn)槲拿魃鐣?huì)是有組織的合作關(guān)系，勞動(dòng)成果的分配非常重要，否則就容易垮掉。有些人以為現(xiàn)代西方社會(huì)不重視人際關(guān)系和倫理，這是對(duì)的。實(shí)際上，他們的人際關(guān)系和倫理已經(jīng)比中國(guó)進(jìn)步到一個(gè)更高級(jí)的形式。但古代并不是這樣，西方文化和中國(guó)文化各有所長(zhǎng)。
當(dāng)文明發(fā)展后，社會(huì)財(cái)富增加，就野蠻民族的搶劫收獲大，使得野蠻民族變得強(qiáng)大。對(duì)中國(guó)文明破壞比較嚴(yán)重的是五胡亂華時(shí)期，蒙古時(shí)期。滿清也起了嚴(yán)重阻礙發(fā)展作用。
成吉思汗時(shí)代，蒙古各部落是世界上有史以來殺人最多，最殘忍，被屠殺地區(qū)人口比例下降最大，文明被破壞最嚴(yán)重的集團(tuán)，本身對(duì)人類未留下有益的文明貢獻(xiàn)。所以根據(jù)定義，蒙古被稱為最野蠻的集團(tuán)應(yīng)該是客觀描述而不是任何主觀作用。
至於于滿清，是更復(fù)雜的情況。滿清前身金政權(quán)是典型的野蠻民族，入主中原后開始進(jìn)入文明狀態(tài)，但后來這部份人幾乎被蒙古種族滅絕。明初的另一部份女真被蒙古騷擾搶劫，熟女真歸順明政權(quán)，不應(yīng)該稱為野蠻民族，因?yàn)樯a(chǎn)水平低，應(yīng)可稱為原始或初步進(jìn)入文明的民族。生女真有部份搶劫奴役文明地區(qū)朝鮮、漢族做工，這部份是有低度野蠻性質(zhì)的民族。
這些野蠻民族統(tǒng)治后，由於文明使得他們生活水平大大提高，就紛紛放棄自己語言文化，促進(jìn)了自己民族的文明發(fā)展，但是，由於他們不是文明的創(chuàng)始人，對(duì)文明沒有信任，所執(zhí)行的政策往往阻礙中國(guó)文明發(fā)展。
文明社會(huì)（國(guó)家）也有野蠻行為，而且，由于有文明的力量在背后支持，這個(gè)野蠻行為威力更大。納粹、軍國(guó)主義日本的行為就是如此。中國(guó)唐代是典型的文明社會(huì)，但由於受北方野蠻民族影響，對(duì)外族也有較多的野蠻行為。后來使中國(guó)自己也深受其害。
追究民族的文明和野蠻歷史，是可以總結(jié)過去什么東西對(duì)今天的后人有益，來指導(dǎo)我們做什么事情對(duì)以后的人類有益。而不是用褒義來吹捧或用貶意來羞辱、歧視某些民族。
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