民以食為天，蘇童的一部《米》講述了主人翁五龍擺脫饑餓貧困的人生歷程，伴著一個家族三代人的頹敗，鄉(xiāng)村與都市的糾纏與沖突，隨著食欲的滿足而又落入性欲的陷阱。五龍為“米”而來，也終于死于回鄉(xiāng)火車的米堆上。整部長篇充滿著可閱讀的快感，且不乏深層的寓意。有評論家稱之為“一半是歷史，一半是寓言”，又有稱之為一部精致的具有中國傳統(tǒng)特色的“米雕”。總之，《米》是蘇童為數(shù)不多的長篇中最值得重視的一部小說。
蘇童《米*序言》:<<米>>是我的第一個長篇小說，1990年冬天寫到1991年春天。朋友們不難發(fā)現(xiàn)這是一個遠(yuǎn)離作者本人的故事。我想這是我第一次在作品中思考和面對人及人的命運中黑暗的一面。這是一個關(guān)于欲望、痛苦、生存和毀滅的故事，我寫了一個人有輪回意義的一生，一個逃離饑荒的農(nóng)民通過火車流徙到城市，最后又如何通過火車回歸故里，五十年異鄉(xiāng)飄泊是這個人生活的基本概括，而死于歸鄉(xiāng)途中又是整個故事的高潮。我想我在這部小說中醉心營造了某種歷史，某種歸宿、某種結(jié)論。
文學(xué)作品可以反映現(xiàn)實,這種反映可以是把現(xiàn)實復(fù)制出來, 也可以一種超越的方式表現(xiàn)出來.可我們讀《米》卻無法分清它是怎樣的一種現(xiàn)實。它不會是作者所能實實觸及到的現(xiàn)實，蘇童卻把從未經(jīng)歷過的事寫得活靈活現(xiàn)，入木三分.雖然蘇童一直強(qiáng)調(diào)說："寫《米》是為了解開少年期特有的叛逆、喊叫和尋死覓活的情結(jié)，說直白一點就是自己當(dāng)時內(nèi)心的需要。自己要顛覆的東西也很多，被認(rèn)定的人性、道德，還有人物、人與人的關(guān)系以及故事進(jìn)展等方面。寫這部小說對自己而言就像一次極限體驗，也像蜘蛛織網(wǎng)一樣自然而然的流泄。”作者的自我解讀是想說明他的小說世界是建造在內(nèi)心基礎(chǔ)之上虛構(gòu),但若說是虛構(gòu)的現(xiàn)實，又那么真實的撞擊著我們的感覺。文本雖然給我們建構(gòu)的一個歷史的空間，但它的時間似乎是缺失的。用朱棟霖的話說：是脫離那個意識形態(tài)本真的歷史，就是“歷史”的一種崩潰和頹敗狀態(tài)。
首先覺得它不同于以前所讀的小說的地方，是里面沒有所謂正面人物。小說的主人翁五龍，綺云是沉淪和墮落的象征，里面所有的人物都是變態(tài)的，都是人生的失敗者。
文本里出現(xiàn)一個”楓揚樹故鄉(xiāng)“，似乎只有這個地方是五龍懷念的地方，是一片存在著真善美的地方，是五龍的故鄉(xiāng)抑或是人性的故鄉(xiāng)。后來,看了蘇童大量的作品，才知道“楓揚樹故鄉(xiāng)”和"香椿樹街“是蘇童建構(gòu)的兩個歷史空間，是一個世界的兩側(cè)，一側(cè)是鄉(xiāng)村一側(cè)是城市。在這兩個世界中，蘇童給我們虛構(gòu)的故事次第上演。
<<米>>是蘇童拆解陳舊的歷史文本，進(jìn)行重新的拼合，以實現(xiàn)原有意義的解構(gòu)。
《米》中所有意象傳達(dá)出來的都是丑陋和罪惡。五龍的淪落是從什么時候開始的？在楓揚樹故鄉(xiāng)忍饑挨餓的日子，在逃離故鄉(xiāng)的路上，在被阿保踩在腳下讓他叫爸爸的時候，還是在馮老板店里被壓迫的時候？誰能說清楚呢！
逃離楓揚樹故鄉(xiāng)，五龍是為了爭取生存的機(jī)會；忍受別人施加的種種侮辱，是為了爭取生存的機(jī)會；對所有人的瘋狂報復(fù)也是為了爭取生存的機(jī)會``````五龍所有行為，都是想要生存下去,生存的更好。對此，他付出的代價也是巨大的。在混亂丑惡的世界中，在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中想要生存下去，別人自然要有所取，可是五龍給的起嗎？
人性的惡在小說中暴露無疑，蘇童似乎又把它極力夸張了。某個年代加諸在作者身上的特殊印記，作者特定年齡所有的心里叛逆,以一種震撼人心的方式展現(xiàn)出來，是為了讓我們側(cè)目嗎！
《米》中的女主人翁--織云和綺云，同樣脫離不了惡的命運。不同的性格，卻同樣被扭曲，以不同的方式沉淪著！
姐姐織云，美麗，大膽，墮落。當(dāng)她還是少女的時候，就可以為了一件皮裘出賣肉體，注定了其命運的悲劇性。被六爺玩弄后，又不甘寂寞與阿保通奸，被五龍撞見，在仇恨和嫉妒中告訴了六爺。織云的命運改變了，五龍的命運改變了，所有人的命運都改變了，但這種改變又何嘗不是另一種宿命。當(dāng)織云慘死在大火中時，似乎一切都結(jié)束了，殊不知，一切才剛剛開始，新一輪的命運轉(zhuǎn)輪啟動了。
妹妹綺云，禁欲，古板，暴躁。她憎惡丑惡骯臟的世界，憎惡身邊所有的人�？梢哉f她最有希望成為正義的化身，可是蘇童不這樣去安排，綺云的性格依然是變態(tài)扭曲的。她憎惡污濁，卻不同情善良。她把姐姐看成魔鬼的化身，從一開始就厭惡五龍。他嗅到了姐姐和五龍身上的罪惡和強(qiáng)烈的復(fù)仇氣息。她了解五龍的陰鷙，從父親收留五龍開始，她就想盡一切辦法趕走五龍�？墒菑膬�(nèi)心深處，她對五龍卻是充滿深深的恐懼。然而她最終和五龍結(jié)合，幾乎生活了一輩子，而且還有了兩個兒子一個女兒。世界在一種混亂的秩序下一如既往的存在,雖然在這個世界里，人與人之間，沒有親情,愛情等等人類的所有情感,甚至連一點溫情都沒有,有的只是欲望和仇恨.
有時候覺得對織云的同情要比綺云多的多。
五龍的人性被一步步扭曲，一輩子都在爭取生存和復(fù)仇中度過。那蘇童想告訴我們什么呢？
從心理學(xué)方面講，五龍的性格是因著他種種的遭際而變態(tài)的。人性中存在的真善美在他的內(nèi)心尋不到半點了。特別是讀到五龍性變態(tài)的描寫，把人的原始欲望推入了無以復(fù)加的地步。欲望是萬惡之緣。
“米”是書名，也是作品的重要意象。五龍對米的癡狂達(dá)到了一種變態(tài)的程度，五龍對米有近似于宗教般的狂熱的崇拜，他認(rèn)為米是世界上最干凈最圣潔的東西.他喜歡詛嚼生米，喜歡赤身裸體的躺在米堆里。他最大的愿望，也可以說活著的終極意義，就是把很多很多米拉到他的“楓揚樹故鄉(xiāng)”。這可能和他一直處于饑餓狀態(tài)有關(guān)，但除了他自己，別人永遠(yuǎn)無法理解。
在毀滅別人和自我毀滅之后，五龍似乎得到了他想要的一切-金錢，權(quán)利，女人以及很多很多大米。當(dāng)五龍拖著潰爛的身體，帶著整整一火車大米啟程回”楓揚樹故鄉(xiāng)“時，他知道自己的生命就要結(jié)束了。躺在米堆里，五龍的神思飛越自己的一生。最后的夢，是鄉(xiāng)親們看到那些大米后，狂歡的場面。似乎一個人一生的輪回到此完全結(jié)束了,五龍完成了他的宿命,蘇童完成了他所虛構(gòu)的故事的高潮,而他的兒子，卻在等著他死去，撬下他滿口的金牙……
總之《米》是五龍的一場夢，也是萬惡的舊社會的一場罪惡的夢！很不錯的小說，值得看一看！
作者簡介：
蘇童，1963年生于蘇州，先后就讀于齊門小學(xué)和蘇州39中，1980年考取北京師范大學(xué)中文系。1983年，還在讀大三的蘇童在《青春》雜志發(fā)表處女作《第八個是銅像》。1984年，畢業(yè)分配到南京藝術(shù)學(xué)院工作，擔(dān)任工藝系的輔導(dǎo)員。1985年底，被《鐘山》雜志招納到麾下，成為《鐘山》雜志最年輕的編輯。1986年，與自己的青梅竹馬的女同學(xué)魏紅結(jié)婚。1987年，蘇童發(fā)表《1934年的逃亡》而一舉成名。1989年，在《收獲》雜志發(fā)表個人最著名的代表作《妻妾成群》，被張藝謀改編成電影《大紅燈籠高高掛》，獲威尼斯電影節(jié)銀獅獎，并獲提名奧斯卡最佳外語片獎。90年代之后開始創(chuàng)作長篇小說，先后發(fā)表了《米》，《我的帝王生涯》，《城北地帶》，《菩薩蠻》等。2005年發(fā)表長篇小說《碧奴》，大獲好評。2009年發(fā)表《河岸》，獲第三屆英仕曼亞洲文學(xué)獎和第八屆華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出作家獎，被蘇童認(rèn)為是自己目前為止最好的作品。
