中庸子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸�！怪姓�，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理；中散為萬事；末復合為一理。放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。其味無窮。皆實學也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。第一章『１』天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教�！海病坏酪舱�，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞�！海场荒姾蹼[，莫顯乎微。故君子慎其獨也�！海础幌病⑴�、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也�！海怠恢轮泻�，天地位焉，萬物育焉。右第一章，子思述所傳之意，以立言。首明道之本原出於天，而不可易；其實體備於己，而不可離。次言存養(yǎng)省察之要。終言圣神功化之極。蓋欲學者於此，反求諸身而自得之，以去未外誘之私，而充其本然之善。楊氏所謂一篇之體「要是也�！蛊湎率律w子思引夫子之言，以終此章之義。第二章『１』仲尼曰，「君子，中庸；小人，反中庸�！埂海病弧妇又杏挂�，君子而時中。小人之中庸也，小人而無忌憚也�！沟谌伦釉唬骸钢杏蛊渲烈雍�！民鮮能久矣�！沟谒恼隆海薄蛔釉唬骸傅乐恍幸�，我知之矣：知者過之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之；不肖者不及也�！埂海病弧溉四伙嬍骋�。鮮能知味也�！沟谖逭伦釉唬骸傅榔洳恍幸臃��！沟诹伦釉唬骸杆雌浯笾才c！舜好問以好察邇言。隱惡而揚善。執(zhí)其兩端，用其中於民。其斯以為舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驅(qū)而納諸罟□［左為扌右上為艸中為佳下為又］陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，擇乎中庸，而不能期月守也�！沟诎苏伦釉�，「回之為人也：擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣�！沟诰耪伦釉�，「天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也�！沟谑隆海薄蛔勇穯枏��！海病蛔釉�，「南方之強與，北方之強與，抑而強與？」『３』「寞柔以教，不報無道，南方之強也。君子居之�！埂海础获沤鸶�，死而不厭，北方之強也。而強者居之�！埂海怠还示雍投涣�；強哉矯。中立而不倚；強哉矯。國有道，不變?nèi)�；強哉矯。國無道，至死不變；強哉矯�！沟谑徽隆海薄蛔釉�，「素隱，行怪，後世有述焉：吾弗為之矣�！埂海病弧妇幼竦蓝�，半涂而廢：吾弗能已矣�！埂海场弧妇右篮踔杏埂！酰坼岭啵菔啦灰娭换冢何ㄊフ吣苤��！沟谑隆海薄痪又�，費而隱�！海病环驄D之愚，可以與之焉，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能哉焉，語小，天下莫能破焉�！海场辉娫�，「鳶飛戾天；魚躍于淵�！寡云渖舷虏煲�。『４』君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。右第十二章，子思之言，蓋以申明首章，「道不可離之意也�！蛊湎掳苏�，雜引孔子之言以明之。第十三章『１』子曰，「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道�！埂海病弧冈娫�，『伐柯伐柯，其則不遠�！粓�(zhí)柯以伐柯，睨而視之。猶以為遠。故君子以人治人，改而止�！埂海场弧钢遗`道不遠。施諸己而不愿，亦勿施於人�！埂海础弧妇又浪�，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉；有馀，不感盡。言顧行，行顧言。君子胡不□［忄造］□［忄造］爾�！沟谑恼隆海薄痪铀仄湮欢校辉负跗渫��！海病凰馗毁F，行乎富貴；數(shù)貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無八而不自得焉�！海场辉谏衔�，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人。則無怨上不怨天，下不尤人�！海础还示泳右滓再姑�，小人行險以徼辛�！海怠蛔釉�，「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身�！沟谑逭隆海薄痪又�，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑�！海病辉娫�，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。」『３』子曰，「父母其順矣乎�！沟谑隆海薄蛔釉�，「鬼神之為德其盛矣乎�！埂海病弧敢曋ヒ�；聽之而弗聞；體物而不可遺�！埂海场弧甘固煜轮�，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右�！埂海础弧冈娫�，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『５』「夫微之顯。誠之不可□［左為扌右上為合下為廾］，如此夫�！沟谑哒隆海薄蛔釉�，「舜其大孝也與！德為圣人，尊為天子，富有四海之內(nèi)。宗廟饗之，子孫保之�！埂海病弧腹蚀蟮�，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽�！埂海场弧腹侍熘锉匾蚱洳亩V焉。故栽者培之，傾者覆之�！埂海础弧冈娫�，『嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。受祿于天。保佑命之，自天申之�！弧埂海怠弧腹蚀蟮抡弑厥苊��！沟谑苏隆海薄蛔釉唬笩o憂者，其惟文王乎。以王季為父，以武王為子。父作之，子述之�！埂海病弧肝渫趵y大王、王季、文王之緒。壹戎衣，而有天下。身不失天下之顯名。尊為天子。富有四海之內(nèi)。宗廟饗之。子孫保之�！埂海场弧肝渫跄┦苊�，周公成文武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，子為士；葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫；葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也�！沟谑耪隆海薄蛔釉�，「武王、周公，其達孝矣乎�！埂海病弧阜蛐⒄�，善繼人之志，善述人之事者也�！埂海场弧复呵�，□［修］其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食�！埂海础弧缸趶R之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以達賤也。燕毛所以序齒也�！埂海怠弧港`其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也�！埂海丁弧附忌缰Y，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，□［礻帝］嘗之義，治國其如示諸掌乎�！沟诙隆海薄话Ч珕栒��！海病蛔釉�，「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」『３』「人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也�！埂海础弧腹蕿檎谌�。取人以身�！酰坌蓿萆硪缘��！酰坌蓿莸酪匀��！埂海怠弧溉收�，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也�！埂海丁弧冈谙挛�，不獲乎上，民不可得而治矣�！埂海贰弧腹示樱豢梢圆弧酰坌蓿萆�。思□［修］身，不可以不事親。思事親，不可以不知人。思知人，不可以不知天�！埂海浮弧柑煜轮_道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也�！埂海埂弧富蛏�；或?qū)W而知之；或困而知之：及其知之，一也�；虬捕兄�；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也�！埂海保啊蛔釉�，「好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇�！埂海保薄弧钢谷�，則知所以□［修］身。知所以□［修］身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣�！埂海保病弧阜矠樘煜聡矣芯沤�(jīng)，曰：□［修］身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也�！埂海保场弧浮酰坌蓿萆�，則道立。尊賢，則不感。親親，則諸父昆弟不怨。敬大臣，則不眩。體群臣，則士之報體重。子庶民，則百姓勸。來百工，則財用足。柔遠人，則四方歸之。懷諸侯，則天下畏之�！埂海保础弧庚R明盛服，非體不動：所以□［修］身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也。官盛任使，所以勸大臣也。忠信重祿，所以勸士也。時使薄斂，所以勸百姓也。日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。送往迎來，嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也�！埂海保怠弧阜矠樘煜聡矣芯沤�(jīng)，所以行之者一也�！埂海保丁弧阜彩�，豫則立，不豫則廢。言前定，則不□［足合］。事前定，則不困。行前定，則不疚。道前定，則不窮�！埂海保贰弧冈谙挛徊猾@乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道：不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道：不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道：反者身不誠，不順乎親矣。誠身有道：不明乎善，不誠乎身矣�！埂海保浮弧刚\者，天之道也。誠之者，人之道也。誠者，不勉而中不思而得：從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�！埂海保埂弧覆⿲W之，審問之，慎思之明辨之，篤行之�！埂海玻啊弧赣懈W，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之�！埂海玻薄弧腹艽说酪�，雖愚必明，雖柔必強�！沟诙徽隆缸哉\明，謂之性；自明誠謂之教。誠則明矣；明則誠矣�！褂业诙徽隆Ｗ铀汲猩险�，夫子天道人道之意，而立言也。自此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章之意。第二十二章唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育�？梢再澨斓刂�，則可以與天地參矣。第二十三章其次致曲。曲能友誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠為能化。第二十四章至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。第二十五章『１』誠者自成也，而道自道也�！海病徽\者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴�！海场徽\者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。故時措之宜也。第二十六章『１』故至誠無息�！海病徊幌t久，久則徵�！海场会鐒t悠遠。悠遠，則博厚。博厚，則高明�！海础徊┖�，所以載物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也�！海怠徊┖�，配地。高明，配天。悠久，無疆�！海丁蝗绱苏�，不見而章，不動而變，無為而成�！海贰惶斓刂�，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測�！海浮惶斓刂�，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也�！海埂唤穹蛱焖拐颜阎�，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。今夫地一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不□［拽氵旁］，萬物載焉。今夫山一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿、鼉、蛟、龍、魚、Ｕ＋９Ｆ０８［鱉］、生焉，貨財殖焉。『１０』詩云，「維天之命，於穆不已�！股w曰，天之所以為天也�！胳逗醪伙@，文王之德之純�！股w曰，文王之所以為文也。純亦不已。第二十七章『１』大哉圣人之道！『２』洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天�！海场粌�(yōu)優(yōu)大哉，禮儀三百威儀三千�！海础淮淙硕嵝��！海怠还试�，「□［茍］不至德，至道不凝焉。」『６』故君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮�！海贰皇枪示由喜或�，為下不倍。國有道，其言足以興；國無道，其默足以容。詩曰：「既明且哲，以保其身�！蛊浯酥^與？第二十八章『１』子曰：「愚而好自用，賤而好字專。生乎今之世，反古之道。如此者Ｕ＋７０Ｄ６［災］及其身者也�！埂海病环翘熳硬蛔h禮，不制度，不考文�！海场唤裉煜�，車同軌，書同文，行同倫�！海础浑m有其位，□［茍］無其德，不敢作禮樂焉。雖有其德，□［茍］無其位，亦不敢作禮樂焉�！海怠蛔釉�，「吾說夏禮，杞不足徵也。吾學殷禮，有宋存焉。吾學周禮，今用之。吾從周�！沟诙耪隆海薄煌跆煜掠腥匮�，其寡過矣乎！『２』上焉者雖善，無徵。無徵，不信。不信，民弗從。下焉者雖善，不尊。不尊，不信。不信，民弗從�！海场还示又�，本諸身，徵諸庶民�？贾T三王而不繆，建諸天地而不悖。質(zhì)諸鬼神而無疑。百世以俟圣人而不感�！海础毁|(zhì)鬼神而無疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。『５』是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望；近之，則不厭�！海丁辉娫�，「在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽�！咕游从胁蝗绱�，而蚤有譽於天下者也。第三十章『１』仲尼祖述堯舜，憲章文武。律天時，下襲水土�！海病槐偃缣斓刂疅o不持載，無不覆幬。辟如四時之錯行，如日月之代明�！海场蝗f物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以為大也。第三十一章『１』唯天下至圣，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發(fā)、強、剛、毅、足以有執(zhí)也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也�！海病讳卟�，淵泉，而時出之�！海场讳卟┤缣�；淵泉如淵。見而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不說�！海础皇且月暶笠绾踔袊┘靶U貊。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊：凡有血氣者莫不尊親。故曰，「配天」。第三十二章『１』唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？『２』肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！『３』□［茍］不固聰明圣知，達天德者，其孰能知之？第三十三章『１』詩曰，「衣錦尚□［纟回］，」惡其文之著也。故君子之道，□［門音］然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯�？膳c入德矣�！海病辉娫�，「潛雖伏矣，亦孔之昭�！构示觾�(nèi)省不疚，無惡於志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎�！海场辉娫�，「相在爾室，尚不愧於屋漏�！构示硬粍佣�，不言而信。『４』詩曰，「奏假無言，時靡有爭�！故枪示硬毁p而民勸，不怒而民威於□［钅夫］鉞�！海怠辉娫�，「不顯惟德，百辟其刑之�！故枪示雍V恭而天下平�！海丁辉娫�，「予懷明德，不大聲以色�！棺釉�，「聲色之於以化民，末也。詩云，『德□［車酋］如毛�！姑q有倫�！干咸熘d，無聲無臭�！怪烈�。右第三十三章。子思因前章極致之言，反求其本；復自下學為己謹獨之事推而言之，以馴致乎篤恭而天下平之盛。又贊其妙，至於無聲無臭，而後已焉。蓋舉一篇之要，而約言之。其反復丁寧示人之意，至深切矣。學者，其可不盡心乎？＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
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