吳子
戰(zhàn)國·吳起 ●圖國第一 吳起儒服，以兵機(jī)見魏文侯。文侯曰：“寡人不好軍旅之事�！逼鹪唬骸俺家砸娬茧[，以往察來，主君何言與心違？今君四時(shí)，使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，煉以犀象，冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長(zhǎng)戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車掩戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之于國則不輕，不識(shí)主君安用此也？若以備進(jìn)戰(zhàn)退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內(nèi)修文德，外治武備。故當(dāng)敵而不進(jìn)，無逮于義矣。僵尸而哀之，無逮于仁矣�！� 于是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將崇西河。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，馀則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時(shí)，吉乃后舉。民知愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以進(jìn)死為榮，退生為辱矣�！� 吳子曰：“夫道者，所以反本復(fù)始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業(yè)守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動(dòng)之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜說，周武伐紂而殷人不非；舉順天人，故能然矣。” 吳子曰；“凡制國治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大，足以戰(zhàn)；在小，跳以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難。故曰：‘天下戰(zhàn)國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝�！且詳�(shù)勝得天下者稀，以亡者眾。” 吳子曰：“凡兵之所起者有五：一曰爭(zhēng)名，二曰爭(zhēng)利，三曰積德惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名又有五：一曰義兵，二曰強(qiáng)兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強(qiáng)，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動(dòng)眾曰逆。五者之?dāng)?shù)，各有其道：義必以禮服，強(qiáng)必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服�！� 武侯問曰：“愿聞治兵、料人、固國之道�！逼饘�(duì)曰：“古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥�，�?jiǎn)募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯。晉文召為前行四萬，以獲其志。秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強(qiáng)國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒。樂以進(jìn)戰(zhàn)效力以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠(yuǎn)輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒。棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圍，外入可以屠城矣�！� 武侯曰：“愿聞陳必定，守必固，戰(zhàn)必勝之道�！逼饘�(duì)曰：“立見且可，豈直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣。民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)已勝矣�！� 武侯嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，罷朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，也不絕圣，國不乏賢，能得其師者五，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣�！顺f王之所憂，而君說之，臣竊懼矣�！庇谑俏浜钣袘M色。 ●料敵第二 武侯謂吳起曰：“今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾后，韓據(jù)吾前。六國兵四守，勢(shì)甚不便，憂此奈何？”起對(duì)曰：“夫安國家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠(yuǎn)矣。臣請(qǐng)論六國之俗：夫齊陳重而不堅(jiān)，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用�！� 夫齊性剛，其國富，君臣驕奢而簡(jiǎn)于細(xì)民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅(jiān)。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。 秦性強(qiáng)，其地險(xiǎn)，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自戰(zhàn)。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪于得而離其將，乘乖獵散，設(shè)伏投機(jī)，其將可取。 楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進(jìn)速退，弊而勞之，勿與戰(zhàn)爭(zhēng)，其軍可敗。 燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠(yuǎn)之，馳而后之，則上疑而下懼，謹(jǐn)我車騎必避之路，其將可虜。 三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲于戰(zhàn)，習(xí)于兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢(shì)也。 “然則一軍之中必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗取將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵材力健疾，志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰。此堅(jiān)陣之士，可與持久。能審料此；或以擊倍�！蔽浜钤弧吧疲 � 吳子曰：“凡料敵，有不卜而與之戰(zhàn)者八：一曰疾風(fēng)大寒，早興寤遷，刊木濟(jì)水，不憚艱難；二曰盛夏炎熱，晏興無間，行驅(qū)饑渴，務(wù)于取遠(yuǎn)；三曰師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數(shù)起，上不能止；四曰軍資既渴，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所；五曰徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至；六曰道遠(yuǎn)日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息；七曰將薄吏輕，士卒不固，三軍數(shù)驚，師徒無助；八曰陳而未定，舍而未畢，行孤涉險(xiǎn)，半隱半出。諸如此者，擊之勿疑。有不占而避之者六：一曰土地廣大，人民富眾；二曰上愛萁下，惠施流布；三曰賞信刑察，發(fā)必得時(shí)，四曰陳功居列，任賢使能；五曰師徒之眾，兵甲之精；六曰四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑，所謂見可而進(jìn)，知難而退也�！� 武侯問曰：“吾欲觀敵之外以知其內(nèi)，察其進(jìn)以知其止，以定勝負(fù)，可得聞乎？”起對(duì)曰：“敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數(shù)顧，一可擊十，必使無措。諸侯未會(huì)，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰(zhàn)不殆。” 武侯問敵必可擊之道，起對(duì)曰：“用兵必須審敵虛實(shí)而趨其危。敵人遠(yuǎn)來新至，行列未定，可擊；既食未設(shè)備；可擊；奔走，可擊；勤勞，可擊；未得地利，可擊；失時(shí)不從，可擊；旌旗亂動(dòng)，可擊；涉長(zhǎng)道，后行未息，可擊；涉水半渡，可擊；險(xiǎn)道狹路，可擊；陳數(shù)移動(dòng)，可擊；將離士卒，可擊；心怖，可擊。凡若此者，選銳沖之，分兵繼之，急擊勿疑�！� ●治兵第三 武侯問曰：“進(jìn)兵之道何先？”起對(duì)曰：“先明四輕、二重、一信�！痹唬骸昂沃^也？”對(duì)曰：“使地輕馬，馬輕車，車輕人，人輕戰(zhàn)。明知陰陽，則地輕馬；芻秣以時(shí)，則馬輕車；膏锏有余，則車輕人；鋒銳甲堅(jiān)，則人輕戰(zhàn)；進(jìn)有重賞，退有重刑，行之以信，令制遠(yuǎn)，此勝之主也。” 武侯問曰：“兵何以為勝？”起對(duì)曰：“以治為勝。”又問曰：“不在眾寡？”對(duì)曰“：“若法令不明，賞罰不信，金之不止，鼓之不進(jìn)，雖有百萬何益于用？所謂治者，居則有禮，動(dòng)則有威，進(jìn)不可當(dāng)，退不可追，前卻有節(jié)，左右應(yīng)麾，雖絕成陳，雖散成行。與之安，與之危，其眾可合不可離，可用而不可疲，投之所往，天下莫當(dāng)。名曰父子之兵�！� 吳子曰：“凡行軍之道，無犯進(jìn)止之節(jié)，無失飲食之適，無絕人馬之力。此三者，所以任其上令。任其上令，則治之所由生也。若進(jìn)止不度，飲食不適，馬疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既廢，以居則亂，以戰(zhàn)則敗�！� 吳子曰：“凡兵戰(zhàn)之場(chǎng)，立尸之地，必死則生，幸生則死。其善將者，如坐漏船之中，伏燒屋之下，使智者不及謀，勇者不及怒，受敵可也。故曰，用兵之害，猶豫最大；三軍之災(zāi)，生于狐疑�！� 吳子曰：“夫人當(dāng)死其所不能，敗其所不便。故用兵之法，教戒為先。一人學(xué)戰(zhàn)，教成十人。十人學(xué)戰(zhàn)，教成百人。百人學(xué)戰(zhàn)，教成千人。千人學(xué)戰(zhàn)，教成萬人。萬人學(xué)戰(zhàn)，教成三軍。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑。圓而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，結(jié)而解之，每變皆習(xí)，乃用授其兵。是謂將事�！� 吳子曰：“教戰(zhàn)之令，短者持矛戟，長(zhǎng)者持弓弩，強(qiáng)者持旌旗，勇者持金鼓，弱者給廝養(yǎng)，智者為謀主。鄉(xiāng)里相比，什伍相保，一鼓整兵，二鼓習(xí)陳，三鼓趨食，四鼓嚴(yán)辦，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗。” 武侯問曰：“三軍進(jìn)止，豈有道乎？”起對(duì)曰：“無當(dāng)天灶，無當(dāng)龍差別。天灶者，大谷之口；龍頭者，大山之端。必左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，招搖在上，從事于下。將戰(zhàn)之時(shí)，審候風(fēng)所從來。風(fēng)順致呼而從之，風(fēng)逆堅(jiān)以待之�！� 琥侯問曰：“凡畜卒騎，豈有方乎？”起對(duì)曰：“夫馬，必安其處所，適其水草，節(jié)其饑飽。冬則溫?zé)膭t涼廡�？烫廾�；謹(jǐn)落四下。戢其耳目，無令驚駭。習(xí)其馳逐，閑其進(jìn)止。人馬相親，然后可使。車騎之具，鞍、勒、銜、轡，必令完堅(jiān)。凡馬不傷于末，必傷于始；不傷于饑，必傷于飽。日暮道遠(yuǎn)，必?cái)?shù)上下；寧勞于人，慎勿勞馬；常令有馀，備敵覆我。能明此者，橫行天下�！� ●論將第四 吳子曰：“夫總文武者，軍之將也。兼剛?cè)嵴撸乱�。凡人論將，常觀于勇。勇之于將，乃數(shù)分之一耳。夫勇者必輕合，輕合而不知利；未可也。故將之所慎者五：一曰理，二曰備，三曰果，四曰戒，五曰約。理者，治眾如治寡。備者，出門如見敵。果者，臨敵不懷生。戒者，雖克如始戰(zhàn)。約者，法令省而不煩。受命而不辭敵，破而后言返，將之禮也。故師出之日，有死之榮，無生之辱。”吳子曰：“凡兵有四機(jī)：一曰氣機(jī)，二曰地機(jī)，三曰事機(jī)，四曰力機(jī)。三軍之眾，百萬之師，張?jiān)O(shè)輕眾，在于一人，是謂氣機(jī)。路狹道險(xiǎn)，名山大塞，士夫所守，千夫不過，是謂地機(jī)。善行間諜，輕兵往來，分散其眾，使其君臣相怨，上下相咎，是謂事機(jī)。車堅(jiān)管轄，舟利櫓輯，士習(xí)戰(zhàn)陳，馬閑馳逐，是謂力機(jī)。知此四者，乃可為將。然其威、德、仁、勇，必足以率下安眾，怖敵決疑，施令而下不敢犯，所在寇不敢敵。得之國強(qiáng)，去之國亡，是謂良將。” 吳子曰：“夫鼙鼓金鐸，所以威耳；旌旗麾幟，所以威目；禁令刑罰，所以威心。耳威于聲，不可不清；目威于色，不可不明；心威于刑，不可不嚴(yán)。三者不立，雖有其國，必?cái)∮跀�。故曰：將之所麾，莫不從移；將之所指，莫不前死�！? 吳子曰：“凡戰(zhàn)之要，必先戰(zhàn)其將而察其才，因形用權(quán)，則不勞而功舉。其將愚而信人，可詐而誘；貪而忽名，可貨而賂；輕變無謀，可勞而困，上富而驕，下貧而怨，可離而間，進(jìn)退多疑，其眾無依，可震而走；士輕其將而有歸志，塞易開險(xiǎn)，可邀而�。� 進(jìn)道易，退道難，可來而前，進(jìn)道險(xiǎn)，退道易，可薄而擊；居軍下濕，水無所通，霖雨數(shù)至，可灌而沉；居軍荒澤，草楚幽穢，風(fēng)飚?dāng)?shù)至，可焚而滅，停久不移，將士懈怠，其軍不備，可潛而襲�！� 武侯問曰：“兩軍相望，不知其將，我欲相對(duì)之，其術(shù)如何？”起對(duì)曰：“令賤而勇者，將輕銳以嘗之，務(wù)于北，無務(wù)于得。觀敵之來，一坐一起，其政以理。其追北佯為不及，見其利佯為不知。如此將者，名為智將，勿與戰(zhàn)也。若其眾權(quán)嘩，旌旗煩亂，其卒自行自止，其兵或縱或橫，其追北恐不及，見利恐不得，此為愚將，雖眾可獲�！� ●應(yīng)變第五 武侯問曰：“車堅(jiān)馬良，將勇兵強(qiáng)，卒遇敵人，亂而失行，則如之何？”起對(duì)曰：“凡戰(zhàn)之法，晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)。麾左而左，麾右而右，鼓之則進(jìn)，金之則止，一吹而行，再吹而聚，不從令者誅。三軍服威，士卒用命，則戰(zhàn)無強(qiáng)敵，攻無堅(jiān)陳矣�！� 武侯問曰：“若敵眾我寡，為之奈何？”起對(duì)曰：“避之于易，邀之于阨。故曰以一擊十，莫善于阨；以士擊百，莫善于險(xiǎn)，以千擊萬，莫善于阻。今有少年卒起，擊金鳴鼓于阨路，雖有大眾，莫不驚動(dòng)。故曰：‘用眾者務(wù)易，用少者務(wù)隘�！� 武侯問曰：“有師甚眾，既武且勇，背大險(xiǎn)阻，右山左水；深溝高壘，守以強(qiáng)弩；退如山移，進(jìn)如風(fēng)雨；糧食又多，難與長(zhǎng)守�！睂�(duì)曰：“大哉問乎！非此車騎之力，圣人之謀也。能備千乘萬騎，兼之徒步，分為五軍，各軍一衢。夫五軍五衢，敵人必惑，莫之所加。敵人若堅(jiān)守，以固其兵，急行間諜，以觀其慮。彼聽吾說，解之而去；不聽吾說，斬使焚書。分為五戰(zhàn)，戰(zhàn)勝勿追，不勝疾歸。如是佯北，安行疾斗，一結(jié)其前，一絕其后，兩軍銜枚，或左或右，而襲其處，五軍交至，必有其利。此擊強(qiáng)之道也�！� 武侯問曰：“敵近而薄我，欲去無路；我眾甚懼，為之奈何？”對(duì)曰：“為此之術(shù)，若我眾彼寡，分而乘之；彼眾我寡，以方從之；從之無息，雖眾可服。” 武侯問曰：“若遇敵于溪谷之間，謗多險(xiǎn)阻，彼眾我寡，為之奈何？”起對(duì)曰：“遇諸丘陵、林谷、深山、大澤，疾行亟去，勿得從容。若高山深谷，卒然相遇，必選鼓噪而乘之。進(jìn)弓與弩，且射且虜。審察其政，亂則擊之勿疑�！� 武侯問曰：“左右高山，地甚狹迫，卒遇敵人，擊之不敢，去之不得，為之奈何？”起對(duì)曰：“此謂谷戰(zhàn)，雖眾不用。募吾材士，與敵相當(dāng)，輕足利兵，以為前行，分車列騎，隱于四旁，相去數(shù)里，無見其兵，敵必堅(jiān)陳，進(jìn)退不敢。于是出旌列旆，行出山外營(yíng)之。敵人必懼，車騎挑之，勿令得休。此谷戰(zhàn)之法也�！� 武侯問曰：“吾與敵相遇大水之澤，傾輪沒轅，水薄車騎，舟楫不設(shè)，進(jìn)退不得，為之奈何？”起對(duì)曰：“此謂水戰(zhàn)，無用車騎，且留其傍。登高四望，必得水情。知其廣狹，盡其淺深，乃可為奇以勝之。敵若絕水，半渡而薄之�！� 武侯問曰：“天久連雨，馬陷車止，四面受敵，三軍驚駭，為之奈何？”起對(duì)曰：“凡用車者，陰濕則停，陽燥則起，貴高賤下，馳其強(qiáng)車，若進(jìn)若止，必從其道。敵人若起，必逐其跡�！� 武侯問曰：“暴寇卒來，掠吾田野，取吾牛羊，則如之何？”起對(duì)曰：“暴寇之來，必慮其強(qiáng)，善守勿應(yīng)。彼將暮去，其裝必重，其心必恐，還退務(wù)速，必有不屬，追而擊之，其兵可覆。 吳子曰：“凡攻敵圍城之道，城邑既破，各入其宮。御其祿秩，收其器物。軍之所至，無刊其木、發(fā)其屋、取其栗、殺其六畜、燔其積聚，示民無殘心。其有請(qǐng)降，許而安之�！� ●勵(lì)士第六 武侯問曰：“嚴(yán)刑明賞，足以勝乎？”起對(duì)曰：“嚴(yán)明之事，臣不能悉，雖然，非所恃也。夫發(fā)號(hào)布令而人樂聞，興師動(dòng)眾而人樂戰(zhàn)，交兵接刃而人樂死，此三者，人主之所恃也。” 武侯曰：“致之奈何？”對(duì)曰：“君舉有功而進(jìn)饗之，無功而勵(lì)之�！庇谑俏浜钤O(shè)坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，肴席，兼重器上牢；次功坐中行，肴席，器差減；無功坐后行，肴席無重器。饗畢而出，又頒賜有功者父母妻子于廟門外，亦以功為差。有死事之家，歲被使者勞賜其父母，著不忘于心。行之三年，秦人興師，臨于西河，魏士聞之，不待吏令，介胄而奮擊之者以萬數(shù)。 武侯召吳起而謂曰：“子前日之教行矣。”起對(duì)曰：“臣聞人有短長(zhǎng)，氣有盛衰。君試發(fā)無功者五萬人，臣請(qǐng)率以當(dāng)之脫其不勝，取笑于諸侯，失權(quán)于天下矣。今使一死賊伏于曠野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？忌其暴起害己也。是以一人投命，足懼千夫。今臣以五萬之眾為一死賊，率以討之，固難敵矣。” 于是武侯從之，兼車五百乘，騎三千匹，而破秦五十萬眾，此勵(lì)土之功也。先戰(zhàn)一日，吳起令三軍曰；“諸吏士當(dāng)從，受馳車、騎與徒，若車不得車，騎不得騎，徒不得徒，雖破軍，皆無功。”故戰(zhàn)之日，其令不煩而威鎮(zhèn)天下。 1996.3.13 尹小林 整理 國學(xué)網(wǎng)站獨(dú)家推出
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