有些書雖好，但對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，可真是死活讀不下去，而這些理由也是各種各樣�！都t樓夢(mèng)》，有人受不了書中的大量詩(shī)詞，認(rèn)為妨礙了理解故事；《百年孤獨(dú)》，有人聲稱是外國(guó)人名過(guò)分冗長(zhǎng)，稍多讀一點(diǎn)便分不清誰(shuí)是誰(shuí)；《追憶似水年華》和《尤利西斯》，據(jù)說(shuō)讀者多是嫌其篇幅太長(zhǎng)，建議當(dāng)成“十年以上有期徒刑必備書”�？傊�，今天的“理想之書”似乎應(yīng)是通俗的、短小的，而沉重的大部頭經(jīng)典顯然是不受歡迎的。看下這些書，你讀過(guò)幾本呢？
1.紅樓夢(mèng)
《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書于1784年（清乾隆四十九年），夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。
其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。
小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人們的人生百態(tài)，展現(xiàn)了正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)，舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)巔峰之作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。
小說(shuō)以“大旨談情，實(shí)錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術(shù)成就。
2 百年孤獨(dú)
《百年孤獨(dú)》，是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。
被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。
全書近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。
他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。
書中的每一個(gè)人物都深刻得讓你覺(jué)得害怕。
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是與魔幻現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系在一起的，而《百年孤獨(dú)》就是展現(xiàn)其魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的代表之作。
因此，以此書為標(biāo)志，魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派達(dá)到了十分完美的程度。
讀過(guò)他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無(wú)羈的想象構(gòu)造出一仿佛神話的世界。
《百年孤獨(dú)》因?yàn)樗?dú)到的藝術(shù)成就而讓馬爾克斯走向1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，馬爾克斯也因此而為拉美小說(shuō)界的“掌門人”。
評(píng)論界稱贊《百年孤獨(dú)》為“20世紀(jì)用西班牙文寫作最杰出的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一”，而這部小說(shuō)所采用的創(chuàng)作手法“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”至此才廣為世人接受，人們也因此開始閱讀這一文學(xué)流派的其他作品。
3 三國(guó)演義
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了吳.蜀.魏三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。
大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。
在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了一千多個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛等等人物形象膾炙人口。
不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷實(shí)描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。
《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。
人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、惡搞、丑化等等。
其實(shí)這是歷史演義小說(shuō)的套路。歷史演義小說(shuō)都是虛實(shí)相間，穿越惡搞；古今兼顧，諷古說(shuō)今。
一段故事，說(shuō)兩朝事情，一個(gè)人物，兼具兩朝特點(diǎn)。
從歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作套路可以知道，《三國(guó)演義》不但比較真實(shí)地反映了三國(guó)歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。
4 追憶逝水年華
《追憶逝水年華》這部被譽(yù)為二十世紀(jì)最重要的文學(xué)作品之一的長(zhǎng)篇巨著，以其出色的對(duì)心靈追索的描寫和卓越的意識(shí)流技巧而風(fēng)靡世界，并奠定了它在當(dāng)代世界文學(xué)中的地位。
《追憶逝水年華》是一部與傳統(tǒng)小說(shuō)不同的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
全書以敘述者“我”為主體，將其所見所聞所思所感融合一體，既有對(duì)社會(huì)生活，人情世態(tài)的真實(shí)描寫，又是一份作者自我追求，自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)心經(jīng)歷的記錄。
整部作品沒(méi)有中心人物，沒(méi)有完整的故事，沒(méi)有波瀾起伏，貫穿始終的情節(jié)線索。
它大體以敘述者的生活經(jīng)歷和內(nèi)心活動(dòng)為軸心，穿插描寫了大量的人物事件，猶如一棵枝丫交錯(cuò)的大樹，可以說(shuō)是在一部主要小說(shuō)上派生著許多獨(dú)立成篇的其他小說(shuō)，也可以說(shuō)是一部交織著好幾個(gè)主題曲的巨大交響樂(lè)。
在小說(shuō)中，敘述者“我”的生活經(jīng)歷并不占全書的主要篇幅。
這種回憶表現(xiàn)的東西是"自我",是人的內(nèi)心世界,是人的精神生活.這種表現(xiàn)大量采用了“自由聯(lián)想”方式，一物誘發(fā)一物，一環(huán)引出一環(huán)，形成作品意識(shí)聯(lián)想自由流暢的態(tài)勢(shì)，這就是意識(shí)流小說(shuō)的基本特征。
因此，這部小說(shuō)成為意識(shí)流小說(shuō)的先驅(qū)，并宣告了“意識(shí)流小說(shuō)”文學(xué)流派的形成。
5 瓦爾登湖
《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。該書崇尚簡(jiǎn)樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)。
《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過(guò)程中，詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過(guò)后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實(shí)現(xiàn)為止。
表明了作者用它來(lái)挑戰(zhàn)他個(gè)人的、甚至是整個(gè)人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的無(wú)限希望，而是傷后復(fù)原的無(wú)限力量。
這是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書，但從根本上講，這本書更能擴(kuò)大我們的日常視野，讓我們從簡(jiǎn)單的生活開始學(xué)習(xí)知識(shí)。
通過(guò)這本書，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。
閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。
6 水滸傳
《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡(jiǎn)稱《水滸》，由著名文學(xué)家施耐庵，作于元末明初，是中國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的章回小說(shuō)，是中國(guó)四大名著之一。
《水滸傳》的作者據(jù)傳為施耐庵，并有羅貫中加以潤(rùn)色，是第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
在歷代封建專制統(tǒng)治者眼中，造翻都是不道的，“造翻”者都是殺人放火、面目猙獰的妖魔鬼怪。
但《水滸傳》卻反其道而行，為那些所謂“造翻”者樹碑立傳，并渲染他們豪俠仗義、除暴安良，替天行道的英雄壯舉，使他們成為讀者心目中的英雄人物。
北宋末年，朝政腐敗，官逼民反，民不得不反。
上至朝廷命官，下至普通百姓，甚至是雞鳴狗盜之徒，隨著對(duì)官府幻想的一點(diǎn)點(diǎn)破滅，連生存都難以維系，最終都被逼上梁山。
然而，當(dāng)人民起義的壯舉使好漢們士氣日益高漲的時(shí)候，宋江的接受招安改變了一切……
英雄就這樣消失在塵世間，原本風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義就這樣歸于平靜了。
《水滸傳》是世界上涉及人物最多的小說(shuō)，共涉及人物787位，其中有名有姓的有577位，有名無(wú)姓有9位，有姓無(wú)名的有99位。
7 不能承受的生命之輕
《不能承受的生命之輕》是昆德拉的才華得到集中體現(xiàn)的一部作品，昆德拉從一兩個(gè)關(guān)鍵詞以及基本情境出發(fā)構(gòu)成了小說(shuō)的人物情節(jié)。
他以一個(gè)哲人的睿智將人類的生存情景提升到形而上學(xué)的高度加以考慮、審查和描述，由此成功地把握了政治與性愛兩個(gè)敏感領(lǐng)域，并初步形成了“幽默”與“復(fù)調(diào)”的小說(shuō)風(fēng)格。
昆德拉更關(guān)注人物的基本境遇——“哲學(xué)是在沒(méi)有人物、沒(méi)有境遇的條件下進(jìn)行的”。
《不能承受的生命之輕》一開始就將托馬斯的問(wèn)題擺在那里：在沒(méi)有永劫回歸的世界里，生命存在之輕。
小說(shuō)首先提出問(wèn)題為托馬斯設(shè)定規(guī)定情境，即輕與重的存在編碼；于是哲學(xué)思考本身有了小說(shuō)性，問(wèn)題本身則是小說(shuō)家在作品中顯現(xiàn)的哲學(xué)思考。
昆德拉問(wèn)題研究的重要特征是拒絕得出結(jié)論，他認(rèn)為是塞萬(wàn)提斯讓人知道世界沒(méi)有絕對(duì)的真理，只有一大堆相對(duì)的問(wèn)題。
昆德拉在書中提出輕、重、靈、肉、記憶、虛弱、暈眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗碼，并與人物一一對(duì)應(yīng)，支撐起各自的生存狀態(tài)，展現(xiàn)了心靈與肉體的兩重性。
本書描述一九六八年蘇俄入侵捷克時(shí)期，民主改革的氣息演變成專橫壓榨之風(fēng)潮，本書剖示隱密的無(wú)情，探討愛的真諦，涵蓋了男女之愛、朋友之愛、祖國(guó)之愛。
在任何欲望之下，每個(gè)人對(duì)于各類型的愛機(jī)皆有自由抉擇的權(quán)利，自應(yīng)負(fù)起誠(chéng)懇執(zhí)著的義務(wù)。
人生責(zé)任是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)，卻也是最真切實(shí)在的，解脫了負(fù)擔(dān)，人變得比大陸還年輕，以真而非，一切將變得毫無(wú)意義。
本書探討更多的是人生的意義所在，人生是要有一種信念的，不能被交給機(jī)遇和偶然，甚至是一種媚俗。
8 鋼鐵是怎樣煉成的
《鋼鐵是怎樣煉成的》是蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，于1933年寫成。
講述保爾·柯察金從一個(gè)不懂事的少年到成為一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅(jiān)強(qiáng)不屈創(chuàng)作小說(shuō),成為一塊堅(jiān)強(qiáng)鋼鐵(是指他的精神)的故事。
作者是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基，這是一部帶有自傳味道的小說(shuō)，它贊揚(yáng)了在絕望的命運(yùn)中仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神。
鞭韃了那些只會(huì)作威作福的資本家與資本主義社會(huì)的丑陋，表現(xiàn)出了作者所代表的當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)受壓迫命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛?/p>
9 尤利西斯
《尤利西斯》是愛爾蘭意識(shí)流文學(xué)作家詹姆斯·喬伊斯于1922年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
小說(shuō)以時(shí)間為順序，描述了主人公，苦悶彷徨的都柏林小市民，廣告推銷員利奧波德·布盧姆于1904年6月16日一晝夜之內(nèi)在都柏林的種種日常經(jīng)歷。
小說(shuō)大量運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和意識(shí)流手法構(gòu)建了一個(gè)交錯(cuò)凌亂的時(shí)空，語(yǔ)言上形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格。
《尤利西斯》是意識(shí)流小說(shuō)的代表作，并被譽(yù)為20世紀(jì)一百部最佳英文小說(shuō)之首，是英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中最有實(shí)驗(yàn)性、最有爭(zhēng)議的作品。
《尤利西斯》寫于1914年至1921年間，1918年起開始分章節(jié)在一家名為《TheLittleReview》的美國(guó)雜志連載。
直到1920年連載到第十三章《瑙西卡》時(shí)因包含有大量描寫主角行手淫的情節(jié)被美國(guó)有關(guān)部門指控為淫穢。
1921年《尤利西斯》在美國(guó)和英國(guó)遭禁，但其后（1922年）在愛好現(xiàn)代主義文學(xué)的西爾維亞·畢奇小姐的幫助下，《尤利西斯》得以在巴黎的莎士比亞書屋首次完整出版。
然而直到20世紀(jì)30年代初《尤利西斯》在美國(guó)、英國(guó)、愛爾蘭等國(guó)仍然被列為禁書。
在W·B·葉芝和T·S·艾略特等多位歐美知名作家的支持下，1933年12月6日紐約南區(qū)地方法庭的約翰·烏爾賽法官宣判《尤利西斯》盡管包含性描寫但并非色情作品。
次年1月《尤利西斯》在美國(guó)由蘭登書屋出版。
10 約翰·克利斯朵夫
《約翰·克利斯朵夫》是法國(guó)作家羅曼·羅蘭于1912年完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
小說(shuō)描寫了主人公奮斗的一生，從兒時(shí)音樂(lè)才能的覺(jué)醒、到青年時(shí)代對(duì)權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精神寧?kù)o的崇高境界。
羅曼·羅蘭憑借《約翰·克利斯朵夫》一書獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
約翰·克利斯朵夫出生于德國(guó)一個(gè)貧窮的音樂(lè)世家，幼年就表現(xiàn)出過(guò)人的音樂(lè)天賦，他天生有著祖輩相傳的強(qiáng)健的生命力，也繼承了家族直言不諱的性格。
少年時(shí)期的克利斯朵夫經(jīng)歷著感官與感情的覺(jué)醒，家道中落使他過(guò)早地承擔(dān)起了生活的重任。
在受到伯爵夫人的侮辱后，一股怒潮洶涌的力從此滋生，他開始知道受難、奮斗、反抗是他的命運(yùn)。
青年時(shí)期的克利斯朵夫性格桀驁不馴，生活顛沛無(wú)定。
他經(jīng)歷曖昧、失戀、離別、背叛、失業(yè)等人生的起落，逐漸由少年的覺(jué)醒走向青年的成熟。
對(duì)命運(yùn)，由激烈的反抗轉(zhuǎn)向深情的呼喚。晚年的克利斯朵夫放棄了憤世嫉俗，潛心于音樂(lè)的創(chuàng)作，聲名遠(yuǎn)播。
他的一生都在苦難中汲取生命的力量，創(chuàng)作和生活達(dá)到了“超然的境界”。
《約翰·克利斯朵夫》是一部氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)，主人公畢生在追求生命的自由，用真實(shí)的自己與命運(yùn)抗?fàn)帯?br />
他是真正的英雄，是一代又一代年輕人堅(jiān)強(qiáng)而忠實(shí)的朋友，使他們保有生與愛的歡樂(lè)，能不顧一切地去生活、去愛！
