在這個(gè)倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，在北大、清華等一流學(xué)府之外研修來(lái)自一流學(xué)府的成長(zhǎng)課程，已成為學(xué)校教育延伸，并將日趨融入主流教育。來(lái)自北大、清華、人大、北科大、北外這幾所京西毗鄰大學(xué)里的青年教師們，策劃并執(zhí)筆編撰了《北大清華學(xué)得到》這套青年素質(zhì)教育讀物。書(shū)中融會(huì)了他們?cè)谇嗄陮W(xué)生素質(zhì)教育中的教學(xué)心得和工作經(jīng)驗(yàn)，很好地體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代“人才”這一稱謂的嶄新內(nèi)涵以及知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代參考人才素質(zhì)的特殊要求。
第1章 終身學(xué)習(xí)是人生的需要
適應(yīng)新時(shí)期的生存方式，就是不斷學(xué)習(xí)甚至終身學(xué)習(xí)。只有做到終身學(xué)習(xí)的人，才能不斷獲得新信息、新機(jī)遇，才能不斷獲得高能力、高素質(zhì)，才能夠不停頓地走向成功。
樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念
有家電視臺(tái)曾舉行了這樣一種民意測(cè)試，“你是愿意在過(guò)去生活100年呢，還是在未來(lái)生活100年·”令人十分驚訝的是，居然有2/3的觀眾選擇了過(guò)去!而這個(gè)電視欄目是以20歲左右的青年觀眾為主的時(shí)尚節(jié)目!
這說(shuō)明了一個(gè)十分深刻的問(wèn)題，即面對(duì)信息及競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈和瞬息萬(wàn)變，每個(gè)人都有一種內(nèi)心深處的危機(jī)感。所以“只有偏執(zhí)狂才能生存”成為今天的時(shí)髦語(yǔ)。
因而，要使我們的思想適應(yīng)新情況，就要學(xué)習(xí)，一旦學(xué)習(xí)停滯了，適應(yīng)就停滯了。適應(yīng)新時(shí)期的生存方式，就是不斷學(xué)習(xí)甚至終身學(xué)習(xí)。只有做到終身學(xué)習(xí)的人，才能不斷獲得新信息、新機(jī)遇，才能不斷獲得高能力、高素質(zhì)，才能夠不停頓地走向成功。
在談終身學(xué)習(xí)之前，先談另一個(gè)話題——終身教育。終身教育突破了傳統(tǒng)教育的定義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)教育大廈賴以存在的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)，給教育事業(yè)帶來(lái)了革命性影響，是教育史上的一件大事。而終身學(xué)習(xí)就是每一個(gè)人的一生一世的持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)。它始于生命之初，終于生命之末，從搖籃到墳?zāi)�，持續(xù)不斷。因此現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)正成為各國(guó)新世紀(jì)新挑戰(zhàn)的高能武器，受到全世界的高度重視。
1989年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織在北京召開(kāi)了“面向21世紀(jì)教育研討會(huì)”。當(dāng)時(shí)各國(guó)人士就已認(rèn)識(shí)到，由于技術(shù)的進(jìn)步，從未受過(guò)教育的人也可以成為一個(gè)有用的學(xué)習(xí)者，因此會(huì)議的主題是“發(fā)展一種面向21世紀(jì)的新學(xué)習(xí)觀”。
學(xué)習(xí)的重要性在20世紀(jì)90年代更是得到了升華，1994年6月，在日本成功召開(kāi)了第三屆經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與開(kāi)發(fā)組織（OECD）大會(huì)，會(huì)議提出了一個(gè)更加發(fā)人深思的主題——終身學(xué)習(xí)，面向未來(lái)的戰(zhàn)略。
1994年11月，在意大利羅馬舉行了“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”，提出“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念”，強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，就難以在21世紀(jì)生存。
在21世紀(jì)的今天，人類知識(shí)的積累和增長(zhǎng)與科技文明的進(jìn)步，已經(jīng)到了日新月異的地步。任何一個(gè)人如果僅靠學(xué)校階段的學(xué)習(xí)或年輕時(shí)候所學(xué)得的智能，來(lái)面對(duì)瞬息萬(wàn)變的未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及個(gè)人生涯發(fā)展的需求，是注定要失敗的。而終身學(xué)習(xí)的重要性不僅在于它可以使自己多習(xí)得一些知識(shí)，更在于可以使自己不斷地與時(shí)俱進(jìn)以至開(kāi)闊更大的人生視界與生命內(nèi)涵，令自己的生涯發(fā)展與規(guī)劃有更多的機(jī)會(huì)及實(shí)踐的可能性。
換言之，通過(guò)終身學(xué)習(xí)可以使每個(gè)人在面對(duì)自己的健康、人身安全、心理衛(wèi)生、職業(yè)工作、人際相處、家庭生活、兩性關(guān)系、休閑運(yùn)動(dòng)、生命意義的追求等個(gè)人生涯發(fā)展相關(guān)課題時(shí)，能有更好的規(guī)劃、更正確的認(rèn)知、更多元的探索、更充分的準(zhǔn)備、更有效的實(shí)行、更良好的調(diào)適，以及更進(jìn)一步地再發(fā)展。
建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)生理壽命延長(zhǎng)，知識(shí)壽命縮短的社會(huì)。目前男性的平均壽命已達(dá)72歲，女性的平均壽命已達(dá)78歲，而且個(gè)人的平均壽命還會(huì)繼續(xù)不斷的延長(zhǎng)。昔日古人求長(zhǎng)壽仙丹，以延長(zhǎng)性命的期望，現(xiàn)在已逐漸成為不必用仙丹也可見(jiàn)到的事實(shí)。相對(duì)地，現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)壽命卻大為縮短。不但以一本書(shū)治天下的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，而且個(gè)人用十幾年接受教育所得的知識(shí)，竟然也還在短短的時(shí)間就已過(guò)時(shí)。姑不論一般知識(shí)的價(jià)值，就連高級(jí)的專業(yè)知識(shí)，約在五年內(nèi)也會(huì)失去價(jià)值。高級(jí)科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)知識(shí)、心理知識(shí)……等，約在五年之間就已更新。一個(gè)在某一領(lǐng)域很有學(xué)問(wèn)，或有充足專業(yè)知識(shí)的人，如果停滯不再學(xué)習(xí)，在五年之間，馬上就進(jìn)入所謂的“知識(shí)半衰期”。換句話說(shuō)，他的基礎(chǔ)知識(shí)仍然可用，其他約有一半的人類新知?jiǎng)t已完全落伍。在這種知識(shí)壽命縮短的社會(huì)，如果個(gè)人不再學(xué)習(xí)，一定落伍。如果停止學(xué)習(xí)的時(shí)間太久，則活得愈老，可用的知識(shí)愈陳舊，愈與社會(huì)脫節(jié)，愈沒(méi)有活力。如果不斷學(xué)習(xí)，則腦力激蕩愈頻繁，理念愈新，個(gè)人的生命力愈強(qiáng)，社會(huì)的活力也愈豐沛。
于是，學(xué)習(xí)型社會(huì)（the learning society）的形成越來(lái)越迫切。學(xué)習(xí)社會(huì)就是生理壽命大為延長(zhǎng)、知識(shí)壽命大為縮短的社會(huì)所形成的。人生已經(jīng)不能截然分為接受教育及從事工作兩個(gè)階段：個(gè)人自少至老都要不斷的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)社會(huì)中，有三件事情變得特別重要。
1.建立終身教育（life long education）的體系。
如果大家都要終身學(xué)習(xí)，而社會(huì)仍然用傳統(tǒng)的學(xué)校施教，當(dāng)然不能滿足社會(huì)的需要。從1965年開(kāi)始，聯(lián)合國(guó)教科文組織就倡導(dǎo)終身教育。目前除了學(xué)校教育配合終生教育理念予以改革外，各類開(kāi)放學(xué)習(xí)渠道、各類新型態(tài)教育機(jī)構(gòu)、及各類非正式教育渠道，都與改革后的學(xué)校教育建立一個(gè)完整有機(jī)的終生教育體系。
2.第二次教育機(jī)會(huì)（education for second chance）的理念大為盛行，措施也日趨普遍。
個(gè)人因?yàn)橄铝惺豁?xiàng)原因，都需要獲得第二次教育機(jī)會(huì)：
�。�1）壽命的延長(zhǎng);
�。�2）新知識(shí)的獲得;
（3）職業(yè)的轉(zhuǎn)換；
（4）以前學(xué)習(xí)失敗后的再學(xué)習(xí);
�。�5）工作后教育的延續(xù);
�。�6）停止工作后再工作的需要;
�。�7）專業(yè)成長(zhǎng);
�。�8）社會(huì)地位的提升;
（9）職業(yè)、工作成長(zhǎng)過(guò)程中的升遷;
�。�10）教育機(jī)會(huì)均等的需求;
（11）休閑及維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的需要。
基于以上的需要，除了少數(shù)沒(méi)有學(xué)習(xí)意愿者外，大部分的社會(huì)成員都在要求接受第二次教育的機(jī)會(huì)。因此，大部分進(jìn)步的國(guó)家都為社會(huì)成員提供第二次教育機(jī)會(huì)，發(fā)展新途徑，提供新渠道。
3.建立回流教育（recunent education）體系。
眾多離開(kāi)學(xué)校，工作有成，再想回到學(xué)校就讀的社會(huì)成員，常常求助無(wú)門。要求他們通過(guò)年輕朋友所需通過(guò)的入學(xué)考試，更是他們的心頭重?fù)?dān)�？荚嚨哪康膽�(yīng)是肯定個(gè)人的成就，發(fā)展個(gè)人的潛能，而不是考出個(gè)人的缺陷，挫傷個(gè)人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)�；亓鹘逃哪康木驮谑谷雽W(xué)渠道多元化，使個(gè)人或家庭早日脫離升學(xué)主義的夢(mèng)魘，讓個(gè)人能在學(xué)習(xí)——工作——學(xué)習(xí)之間，走出快樂(lè)的康莊大道;而不要在狹窄的升學(xué)渠道中，制造無(wú)謂、孤寂、繁雜的個(gè)人、家庭及社會(huì)問(wèn)題。
如果我們要為未來(lái)的社會(huì)與教育有一幅新的圖像:它是一個(gè)人人在處處一輩子終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)中。在這種社會(huì)中，結(jié)合正規(guī)學(xué)校、非正規(guī)教育機(jī)構(gòu)、及非正式教育環(huán)境的終身教育體系明顯存在。每個(gè)人都可以有第二次、第三次甚至第四、第五次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)�；亓鹘逃w系的建立，使個(gè)人在工作一段時(shí)間后，有便捷的渠道再回到學(xué)校接受教育。升學(xué)主義的不當(dāng)枷鎖及長(zhǎng)年累月為升學(xué)準(zhǔn)備的測(cè)驗(yàn)煎熬將離我們而去！重要的是：徒有合理、進(jìn)步的教育體系，不足以進(jìn)行終身教育。
在學(xué)習(xí)型社會(huì)，所謂活到老，學(xué)到老的說(shuō)法，顯得特別有意義。更重要的是：學(xué)校只是學(xué)習(xí)的一種場(chǎng)所，其他還有很多非正規(guī)和非正式的學(xué)習(xí)渠道。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，考試、資格與文憑，雖然仍有價(jià)值，但是它們的價(jià)值漸失其絕對(duì)性，僅有相對(duì)的意義。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，一輩子的學(xué)習(xí)是一個(gè)積累經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)意過(guò)程，而不是充滿壓力的受教育過(guò)程。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，個(gè)人應(yīng)該活得更積極、更客觀、更前瞻、更健康。
以獲知識(shí)的能力為中心的學(xué)習(xí)
人必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一件值得慶幸的事，也是終身的活動(dòng)。學(xué)習(xí)如同呼吸一樣，是一種終身的活動(dòng)，它意味著生命的存在。
終身學(xué)習(xí)是以能力為中心的學(xué)習(xí)，它有很多優(yōu)點(diǎn)。
1.獲取知識(shí)靠能力。
由于知識(shí)爆炸、知識(shí)更新速度極快，大學(xué)生畢業(yè)沒(méi)兩年，其所學(xué)知識(shí)就過(guò)時(shí)了一大半。有了獲取知識(shí)的能力，就能一勞永逸�！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁�！�
2.運(yùn)用知識(shí)靠能力。
知識(shí)是死的，只有具備運(yùn)用知識(shí)的能力，才能使知識(shí)活起來(lái)，才能解決實(shí)際問(wèn)題，產(chǎn)生實(shí)際效益。知識(shí)的獲取、運(yùn)用、創(chuàng)新均靠能力，無(wú)論從哪些方面看，能力都比知識(shí)更重要。
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)一句名言“想象比知識(shí)更重要”。而懂得如何學(xué)習(xí)，似乎比想象和知識(shí)都更重要。因?yàn)橹匾曋R(shí)是對(duì)的，但是如果只重知識(shí)，則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)十分淺薄、十分可笑的誤解。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不是看人們知識(shí)記憶量的多少，而主要在于是否具有運(yùn)用知識(shí)的能力，是否具有尋找知識(shí)、重組知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的能力。
大多成功人士似乎都對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)獲取方式十分反感，實(shí)際上，他們卻有一種與眾不同的獲取知識(shí)的能力。
有人攻擊汽車大王福特是個(gè)“無(wú)知的人”，于是律師提出了許多“常識(shí)性”的問(wèn)題來(lái)考問(wèn)福特，如“美國(guó)憲法的第五條內(nèi)容是什么·”……福特對(duì)此一無(wú)所知，可他卻說(shuō)：“我的辦公室桌上有一排電鈕，只要我按下某個(gè)電鈕，他能夠回答我的企業(yè)中的任何問(wèn)題�！�
時(shí)代正以一種前所未有的速度變化，而且是令人驚嘆的加速變化。彼得·圣吉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話：“未來(lái)優(yōu)勢(shì)，是有能力比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快�！笨墒�，學(xué)得再快，也沒(méi)有知識(shí)更新快及時(shí)代變化快，如此而言，那么適合生存的根本應(yīng)變之道是什么呢·
應(yīng)萬(wàn)變的本領(lǐng)是什么·本領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)，簡(jiǎn)易而言，就是以不變應(yīng)萬(wàn)變，即根本的生存方式乃學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的生存方式乃簡(jiǎn)易地獲取知識(shí)的能力。
下面舉一個(gè)招聘的例子：一家全球五大會(huì)計(jì)師事務(wù)所之一的外企在北大招生。
這家事務(wù)所的招聘條件并不要求會(huì)計(jì)專業(yè)出身或者有會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)，而要求有較強(qiáng)的英語(yǔ)能力與計(jì)算機(jī)能力。公司解釋道，這并不是因?yàn)樗麄冃枰⒄Z(yǔ)與計(jì)算機(jī)人才，這兩項(xiàng)能力出眾只是意味著一個(gè)人已經(jīng)具備學(xué)習(xí)的能力。在經(jīng)理人員之眼中，英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)熟練運(yùn)用在很大程度上并非是老師教出來(lái)的，而是自己學(xué)出來(lái)的。要學(xué)習(xí)這兩項(xiàng)基本技巧，必須自身具有很高的學(xué)習(xí)能力，所以他們把這作為選才的標(biāo)準(zhǔn)。這就說(shuō)明，企業(yè)最看重的不是一個(gè)人現(xiàn)在擁有什么，而是他有沒(méi)有學(xué)習(xí)能力。因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)能力才是應(yīng)對(duì)高速發(fā)展變化的21世紀(jì)的根本應(yīng)變之道!
然而學(xué)習(xí)能力可分為兩種：一種是維持舊知識(shí)的學(xué)習(xí)能力；一種是創(chuàng)造新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。前者僅僅簡(jiǎn)單地繼承過(guò)去自己已有的知識(shí)，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)最大的特點(diǎn)是面向未來(lái)，既能夠根據(jù)自己的創(chuàng)造需要主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，又能夠同時(shí)進(jìn)行知識(shí)的重組與創(chuàng)新。兩種學(xué)習(xí)能力最本質(zhì)、最根本的區(qū)別便是以繼承性學(xué)習(xí)的積累知識(shí)為主要特征，為創(chuàng)新知識(shí)做準(zhǔn)備，而學(xué)習(xí)知識(shí)，推動(dòng)發(fā)展知識(shí)，還要依靠創(chuàng)新知識(shí)的能力!
在創(chuàng)新能力方面，中國(guó)海爾集團(tuán)的擇業(yè)觀是：善于總結(jié)。海爾所要的不是一個(gè)有多么豐富經(jīng)驗(yàn)的人，而是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人。善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的能力，就是學(xué)習(xí)能力。如果沒(méi)有學(xué)習(xí)能力，有再多的經(jīng)驗(yàn)，也不能轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔�。相反海爾認(rèn)為一個(gè)人一旦有了這種學(xué)習(xí)技巧及綜合的能力，即使現(xiàn)在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，只要做成一件事，就會(huì)去總結(jié)到底是什么原因造成的，這樣的人就會(huì)有一套自己的東西，發(fā)展的速度會(huì)很快。
某知名企業(yè)老總也曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)歷文憑代表一個(gè)人的靜態(tài)能力，而學(xué)習(xí)能力才是一個(gè)動(dòng)態(tài)、實(shí)用的能力。”無(wú)論知識(shí)和技能及技術(shù)在當(dāng)代是多么的新，但在這個(gè)飛速發(fā)展的年代里都可能在短短的時(shí)間里折舊得干干凈凈，然而，學(xué)習(xí)技巧是永遠(yuǎn)年輕的，它永遠(yuǎn)不會(huì)折舊。
物理學(xué)家楊振寧曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)教育方法是一步步地教，一步步地學(xué)，這種體制下走出來(lái)的小孩，可以深入地學(xué)許多東西，這對(duì)于他進(jìn)大學(xué)考試有許多幫助。但這種教法的主要缺陷是學(xué)生只宜于考試，不宜于做研究工作，因?yàn)檠芯抗ぷ魉蟮穆放c傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法完全不一樣。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)法是別人指路自己走，而新的學(xué)習(xí)方法是自己開(kāi)路自己走�！�
終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀念九大轉(zhuǎn)變
提倡終身學(xué)習(xí)以來(lái)，“學(xué)習(xí)”這一概念的內(nèi)涵和外延正在不斷地豐富、擴(kuò)大�，F(xiàn)在，“學(xué)習(xí)”這一概念與傳統(tǒng)意義上學(xué)習(xí)的概念已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。
這種轉(zhuǎn)變，歸納起來(lái)，有九個(gè)方面：
1．在學(xué)習(xí)態(tài)度（認(rèn)識(shí)）上，從過(guò)去被動(dòng)的要我學(xué)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)。
過(guò)去把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，一種包袱，為父母而學(xué)，為老師而學(xué)，為考試晉升而學(xué)，學(xué)習(xí)是被動(dòng)的：進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)有了較大的提高，人們逐步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是為了生存，為了發(fā)展，是為了實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，活出生命的意義。所以，學(xué)習(xí)已成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取勝的法寶，成為人們生活的重要組成部分，成為生活的一種需要，一種樂(lè)趣。學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，自覺(jué)的，積極的。
2．在學(xué)習(xí)時(shí)間上，從過(guò)去階段性的學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┤艘簧慕K身學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)，認(rèn)為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是為了升學(xué)、考試、晉升，在時(shí)間上具有階段性；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的一生，從生到死的整個(gè)過(guò)程都是學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)快速劇變的社會(huì)變化。未來(lái)不可知，成為學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力；在時(shí)間上具有終身性。
3．在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，從過(guò)去學(xué)科學(xué)技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)為主。
過(guò)去由于物質(zhì)匱乏、短缺，人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是以制造物質(zhì)的硬件（科學(xué)技術(shù)）為主；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物質(zhì)從短缺到相對(duì)過(guò)剩，人們的學(xué)習(xí)內(nèi)容也有了新的變化，逐步轉(zhuǎn)向了關(guān)于人本身的學(xué)問(wèn)，主要是了解人的體系、人的行為、人的思考，人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復(fù)雜而微妙的互動(dòng)關(guān)系，是一種軟科學(xué)（即人文科學(xué)）。這種人文科學(xué)是指?jìng)�(gè)人和群體對(duì)于自我認(rèn)識(shí)和自我反思最貼切、最直接的學(xué)問(wèn)。以人性生產(chǎn)的產(chǎn)品和以人性需要的服務(wù)將受到歡迎。以人為本將成為一切發(fā)展的主旋律。
4．在學(xué)習(xí)重點(diǎn)上，從過(guò)去以學(xué)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤?xí)為重點(diǎn)。
過(guò)去的學(xué)習(xí)，偏重學(xué)知識(shí)，學(xué)科學(xué)，學(xué)技術(shù)，學(xué)文化，偏重于理念的獲得與理解，即偏重于腦力的活動(dòng)，重點(diǎn)在學(xué)；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)則偏重于知識(shí)的運(yùn)用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于演練，偏重于手的活動(dòng)，偏重于能力的培養(yǎng)，因?yàn)槿魏文芰Φ呐囵B(yǎng)，都需要不斷的練習(xí)，才能逐步提高，重點(diǎn)在習(xí)，習(xí)比學(xué)更重要。
5．在學(xué)習(xí)方法上，從過(guò)去記背為主轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用為主。
學(xué)習(xí)的方法大體上包括這樣四種：書(shū)中學(xué)、做中學(xué)、玩中學(xué)、游中學(xué)。過(guò)去注重書(shū)中學(xué)，注重書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，理念的學(xué)習(xí)，考試的內(nèi)容是看學(xué)生認(rèn)識(shí)了多少字，背出了多少書(shū)，多者分?jǐn)?shù)就高，少者分?jǐn)?shù)就低，學(xué)習(xí)者只得死記硬背，照本宣科，依樣畫葫蘆；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的運(yùn)用，因?yàn)閷?shí)踐的體驗(yàn)，實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)尤為重要，實(shí)踐才能增長(zhǎng)才干。
6．在學(xué)習(xí)手段上，從過(guò)去靜態(tài)、單元的為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)、多元的為主。
過(guò)去的學(xué)習(xí)手段是：書(shū)本、紙和筆，是靜態(tài)的單一的；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的手段除書(shū)本、紙和筆外，使用更多的是電視、電腦、多媒體等動(dòng)態(tài)的多元的學(xué)習(xí)手段。
7．在學(xué)習(xí)的對(duì)象上，從個(gè)體學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)為主。
過(guò)去學(xué)習(xí)好像是個(gè)人的事，與別人關(guān)系不大，學(xué)習(xí)以個(gè)人為主；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)，如果個(gè)人智商都很高，為120，但團(tuán)隊(duì)整體的智商卻只有62，那么在快速變化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，這個(gè)團(tuán)隊(duì)肯定要失敗的。因而在今天，高素質(zhì)的團(tuán)隊(duì)就顯得尤為重要。只有集思廣益、配合默契的團(tuán)隊(duì)才能戰(zhàn)勝對(duì)手，取得成功。
8．在學(xué)習(xí)形式上，從單一的正規(guī)學(xué)習(xí)形式為主轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N學(xué)習(xí)形式。
現(xiàn)在的學(xué)習(xí)形式，基本上有三種：正規(guī)學(xué)習(xí)，非正規(guī)學(xué)習(xí)，非正式學(xué)習(xí)。所謂“正規(guī)學(xué)習(xí)”主要是指在學(xué)校的學(xué)歷教育；所謂“非正規(guī)學(xué)習(xí)”，主要是指崗位學(xué)習(xí)、文件學(xué)習(xí)、聽(tīng)報(bào)告講座、項(xiàng)目學(xué)習(xí)等，這種以單項(xiàng)為主的學(xué)習(xí)，有的還可以取得相應(yīng)的學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)證書(shū)；所謂的“非正式學(xué)習(xí)”，主要是指做中學(xué)、玩中學(xué)、游中學(xué)，如股市沙龍、讀書(shū)活動(dòng)、聚會(huì)、跳舞、唱歌、打球、書(shū)法、繪畫等等的學(xué)習(xí)。過(guò)去的學(xué)習(xí)，主要是在學(xué)校的學(xué)歷學(xué)習(xí)；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的學(xué)習(xí)已從學(xué)校階段性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)除了正規(guī)學(xué)習(xí)以外，更多的是非正規(guī)學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，往往是一種愛(ài)好學(xué)習(xí)，興趣學(xué)習(xí)。這種愛(ài)好學(xué)習(xí)，興趣學(xué)習(xí)往往貼近于人的個(gè)性，有利于個(gè)人潛能的自由發(fā)揮，培養(yǎng)出各種專門人才。
9．在學(xué)習(xí)的評(píng)估上，從以分?jǐn)?shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱?jī)效”為主。
過(guò)去評(píng)估學(xué)習(xí)的優(yōu)劣，只注重分?jǐn)?shù)，而忽視能力，忽視知識(shí)的應(yīng)用；進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，評(píng)估學(xué)習(xí)既要看分?jǐn)?shù)，更要看效果，所以用“績(jī)效”二字。學(xué)習(xí)效果，主要是看對(duì)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力、創(chuàng)新能力所產(chǎn)生的成果。小的如小改小革，小發(fā)明，小創(chuàng)造，寫出有一定質(zhì)量的總結(jié)、報(bào)告、論文等；大的如科學(xué)發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造、重大革新，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)論文等。如果考試分?jǐn)?shù)占績(jī)效的40%的話,則創(chuàng)新成果應(yīng)占績(jī)效的60%。
如何建立終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣
每個(gè)人要建立起終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，才能真正建立學(xué)習(xí)型社會(huì)，并發(fā)揮其功能。對(duì)于如何培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，有八項(xiàng)具體的建議：
1．個(gè)人建立主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿、態(tài)度及能力，是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的主要條件。
教育常以外在的壓力，要求學(xué)生學(xué)習(xí)升學(xué)所需要的測(cè)驗(yàn)內(nèi)容，相對(duì)忽略主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與能力。結(jié)果，社會(huì)最暢銷的書(shū)是教學(xué)輔導(dǎo)，學(xué)生及成年人有意接受再教育者，接觸最多的不是他們喜愛(ài)的書(shū)或信息，而是為學(xué)習(xí)用的參考書(shū)。因此我們的社會(huì)亟待在校內(nèi)及校外，培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度及能力。
2．個(gè)人應(yīng)該熟悉多元的學(xué)習(xí)渠道。
目前知識(shí)膨脹的社會(huì)，各種出版物形形色色，不一而足。除了迅速出版的書(shū)刊以外，錄像帶、播音、電視、函授、參觀、活動(dòng)參與、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、光盤數(shù)據(jù)庫(kù)等，都是大家學(xué)習(xí)的媒介與渠道。尤其是信息高速公路完成以后，校內(nèi)、各校區(qū)、各區(qū)域及世界各地緊密連接而成的信息網(wǎng)絡(luò)，將使信息的傳輸、流通與交換，成為唾手可得的簡(jiǎn)單事情。在這樣的社會(huì)中，選擇單一渠道學(xué)習(xí)的人，容易閉塞與孤寂；熟悉多元學(xué)習(xí)渠道的人，則容易性格開(kāi)放與快樂(lè)。
3．想要終身學(xué)習(xí)的人，就要掌握各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
當(dāng)?shù)诙谓逃男枰纬桑鴻C(jī)會(huì)也存在的時(shí)候。千萬(wàn)不要猶豫，一定要趕快踏出第一步。一次有名的演講公告時(shí)，趕快空出時(shí)間準(zhǔn)備聽(tīng)講：需要學(xué)計(jì)算機(jī)的時(shí)候，千萬(wàn)不要嫌自己太老而不學(xué)；一次動(dòng)人的音樂(lè)演奏，千萬(wàn)不要去省那可觀的入場(chǎng)費(fèi)；一次多年未完成的進(jìn)修機(jī)會(huì)，千萬(wàn)不要喪失自己的斗志。掌握每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，個(gè)人心靈的富有，將是生命力的源頭活水。
4．從事學(xué)歷與文憑以外的學(xué)習(xí)，也是人生的一大快事。
在國(guó)人的觀念中，學(xué)習(xí)與獲得學(xué)歷或文憑幾乎被畫了等號(hào)：獲得學(xué)歷與文憑以外的學(xué)習(xí)，也就被認(rèn)為是較次要的事情。在終身學(xué)習(xí)的生涯中，學(xué)歷與文憑已逐漸失去其絕對(duì)的價(jià)值，社會(huì)成員也會(huì)重新評(píng)量學(xué)歷與文憑的真正功能。樂(lè)于從事學(xué)歷與文憑以外的學(xué)習(xí)，是養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的重要途徑。
5．養(yǎng)成良好的讀“書(shū)”習(xí)慣。
以前，一想到學(xué)習(xí)，就想到念書(shū)。一想到念書(shū)，就想到買書(shū)或借書(shū)，以致全家都是書(shū)，皓首窮經(jīng)，而成為學(xué)者。家里的書(shū)如果不夠，也要到圖書(shū)館查閱好久，才找到資料。終身學(xué)習(xí)時(shí)代的景象是：在很多大學(xué)中，教授與學(xué)生可以便捷地從宿舍或研究室查閱全部書(shū)目，可以利用電子郵件交換信息，可以和世界相同領(lǐng)域熟悉或不熟悉的學(xué)者筆談。個(gè)人進(jìn)入自動(dòng)化的圖書(shū)館，等于進(jìn)入了一個(gè)世界性的信息站;進(jìn)入設(shè)備良好的視聽(tīng)中心，也可以在不干擾別人的情況下學(xué)習(xí)或相互討論學(xué)習(xí)。
養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，仍然是終身學(xué)習(xí)重要的一環(huán)，但是“書(shū)”僅是信息的一種，其他還有很多信息任人選擇，取之不盡，用之不竭。在這種環(huán)境中，具備部分器材如計(jì)算機(jī)，并有充分運(yùn)用的能力是必備的。事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)中，書(shū)香社會(huì)已有新的意義。書(shū)香不僅可以通過(guò)傳統(tǒng)古籍傳揚(yáng)芬芳，更可以經(jīng)由現(xiàn)代科技提升人的生活境界與精神文明。
6．個(gè)人不僅要有迅速獲得信息的習(xí)慣，更要有匯整與批判信息的習(xí)慣。
現(xiàn)代社會(huì)的最大特點(diǎn)是信息多，傳輸快，個(gè)人獲得各種信息非常便捷。問(wèn)題是各種信息全都成為思考與判斷的素材，而不是放之四海而皆準(zhǔn)的至理名言。現(xiàn)代信息與知識(shí)的“相對(duì)”價(jià)值，達(dá)到空前的地步。匯整與批判各類信息的能力，是現(xiàn)代人應(yīng)該具備的重要能力�，F(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象是：盡信信息不如沒(méi)有信息。匯整與判斷后，賦予信息新的意義，發(fā)現(xiàn)與發(fā)明新事物，并形成部分睿智，才是人生最有意義的事情。我們都應(yīng)該掌控信息，而不應(yīng)該被信息所迷惑，更不應(yīng)該被信息所奴役！
7．終身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是整體的，而不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)。
知識(shí)是可以終身學(xué)習(xí)最明顯的一部分，但它不是整體。用最簡(jiǎn)易的話說(shuō)，終生學(xué)習(xí)的內(nèi)涵可以包羅萬(wàn)象。終身學(xué)習(xí)、終身運(yùn)動(dòng)、終身反省應(yīng)該是人生三寶。將終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，用諸終身運(yùn)動(dòng)，可以延年益壽。將終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣，用諸終身反省，可以減少個(gè)人煩惱，促進(jìn)祥和。大家都應(yīng)該運(yùn)用這人生三寶，來(lái)發(fā)揮自己的潛能，增強(qiáng)人類生命的活力。
8．養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，要讓學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)成就，循環(huán)作用，相互回饋。
終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，首先源自一種理念，以后在每一個(gè)階段學(xué)習(xí)有成，更會(huì)加強(qiáng)這種理念，促成更多的學(xué)習(xí)成就。當(dāng)它成為一種堅(jiān)定不移的行為型態(tài)時(shí)，就是個(gè)人快樂(lè)的時(shí)候，也是社會(huì)進(jìn)步的契機(jī)。
終身學(xué)習(xí)學(xué)什么
隨著社區(qū)大學(xué)的發(fā)展，成人教育與終身學(xué)習(xí)的理念已經(jīng)逐步在我們的社會(huì)中推展開(kāi)來(lái)，除了社區(qū)大學(xué)的課程之外，各大學(xué)也紛紛推出各種級(jí)別的在職專業(yè)班課程，再配合社會(huì)上各種文化機(jī)構(gòu)本來(lái)就在推動(dòng)的各種講座及進(jìn)修課程，我們的社會(huì)中許多已經(jīng)投入職場(chǎng)多年、甚至是已經(jīng)從職場(chǎng)中退休下來(lái)的人士，紛紛加入全民再學(xué)習(xí)的行列。這一種社會(huì)現(xiàn)象包含了幾種形態(tài)，其一是本屬專長(zhǎng)的再深造，其二是第二專長(zhǎng)的進(jìn)修，第三則是個(gè)人興趣的追求。其中第一種及第二種學(xué)習(xí)都還是與工作及職業(yè)有關(guān)，而第三種成人教育終身學(xué)習(xí)的理念則是為提升生活品質(zhì)、深化生命意境而做的。這就是一個(gè)社會(huì)邁向更成熟的階段的指針，每一個(gè)社會(huì)中人都對(duì)知識(shí)有著向往與學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，并且有著良好的學(xué)習(xí)機(jī)制與學(xué)習(xí)資源。這樣的社會(huì)當(dāng)然是一個(gè)仍然在向上提升的社會(huì)，至于它的愿景則是借著新知識(shí)的再創(chuàng)造與利用，而讓人人都能擁有更美好的生活。
當(dāng)人們對(duì)于生活的需求已經(jīng)滿足，并不需要再為職場(chǎng)生活煩惱，純粹是為了個(gè)人的興趣，而轉(zhuǎn)向提升心靈境界的學(xué)習(xí)方向之時(shí)，這樣的學(xué)習(xí)，就是對(duì)人類傳統(tǒng)智能的學(xué)習(xí)。此時(shí)，古今中外各種傳統(tǒng)智能即成為學(xué)習(xí)的課題，這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)，主要就是對(duì)于生命的意義、人生的價(jià)值、以及理想人格的陶冶等目標(biāo)的學(xué)習(xí)，也就是一種生命智能的學(xué)習(xí)，這種生命智能的學(xué)習(xí)當(dāng)然就是終身學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。
對(duì)于專業(yè)智能的學(xué)習(xí)是為著職場(chǎng)的知識(shí)技能的鍛煉，學(xué)習(xí)鍛煉之后即將再度投入職場(chǎng)，投入職場(chǎng)則或?yàn)橐患簻仫�、或�(yàn)樘嵘钇焚|(zhì)、或?yàn)榉⻊?wù)大眾、或?yàn)閷?shí)現(xiàn)理想，這都是對(duì)于人類生活有益的作為，無(wú)論動(dòng)機(jī)是服務(wù)自己抑或服務(wù)別人，這都是服務(wù)智能的提升的作為，其效果皆導(dǎo)向服務(wù)。藉由服務(wù)與人互動(dòng)從中尋獲心靈的安定，這其實(shí)就是人類一生的生命意義所在。每一個(gè)生命都必須在社會(huì)中扮演角色，藉由角色扮演能力的再鍛煉而使角色扮演得更準(zhǔn)確，這就是對(duì)于自己的生命負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此職場(chǎng)能力的學(xué)習(xí)也就是追求生命智能的手段，而生命智能的意義也就表現(xiàn)在服務(wù)的人生態(tài)度中。
從知識(shí)學(xué)習(xí)的角度來(lái)說(shuō)，所學(xué)習(xí)的對(duì)象有職場(chǎng)智能以及人生意義之分別，但是從學(xué)習(xí)這種活動(dòng)的終極意義而言，它就是生命意義的開(kāi)展的本身，無(wú)論是職場(chǎng)智能抑或是古今中外人生智能的學(xué)習(xí)，它們都是終身學(xué)習(xí)的最高境界，都是要在學(xué)習(xí)中提升能力、獲得智能的活動(dòng)。
|
