“勞心者治人，勞力者治于人”。勞心者當(dāng)指領(lǐng)導(dǎo)者，勞力者就是指被管理者了。人大都想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，每天有那么多的團(tuán)隊(duì)崛起就是明證；領(lǐng)導(dǎo)不是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)�，每天有那么多的團(tuán)隊(duì)倒下也是明證。很多人都想管人，可并非人人都會(huì)管人。管人靠權(quán)威：熟練地運(yùn)用權(quán)力，讓手下心甘情愿地服從你，供你調(diào)遣，就可以成為一個(gè)好上司。管人靠攻心：成功的上司親切、隨和、善解人意。當(dāng)下屬將你看成自己人的時(shí)候，你的目的就達(dá)到了。一句話，征服了人心就征服了一切。陳艷軍編著的《用人三十六計(jì)大全集（超值金版）》扣題在管理，具體落實(shí)到用人、管人這兩件事上。用人、管人是一位成功的領(lǐng)導(dǎo)者不可或缺的能力�！队萌巳�(jì)大全集（超值金版）》教你靈活運(yùn)用三十六計(jì)，匯聚眾人的智慧，做卓越的領(lǐng)導(dǎo)者！
前言
“三十六計(jì)”是我國(guó)傳統(tǒng)兵家文化園林中一朵久艷不衰的眩目奇葩，是兵家謀略中最具實(shí)用性、啟迪性和指導(dǎo)性的軍事理論，它對(duì)謀策智術(shù)較高層次的邏輯性演繹，成為了中國(guó)傳統(tǒng)智道文化發(fā)展過程中的一個(gè)典型建樹。因此，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化橫斷與縱深的影響已經(jīng)大大超乎軍事范疇，而對(duì)中國(guó)古代的政治價(jià)值、文化精神、人生涵養(yǎng)、處世態(tài)度都無不構(gòu)成了深層浸染和擴(kuò)散。
時(shí)至今日，戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去。然而，另一個(gè)無形的戰(zhàn)場(chǎng)又悄然形成，職場(chǎng)、商場(chǎng)中處處有著看不見的“刀光劍影”，“三十六計(jì)”再次被人們提起，并且加以延伸和應(yīng)用。
職場(chǎng)、商場(chǎng)中沒有軍隊(duì)，取代它的是或大或小、或松散或緊密的團(tuán)隊(duì)，而讓自己的團(tuán)隊(duì)始終處于不敗之地是每個(gè)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者不可推卸的職責(zé)。那么，如何管理好自己的團(tuán)隊(duì)，就成了領(lǐng)導(dǎo)者最關(guān)心、最費(fèi)神的問題。
了解傳統(tǒng)“三十六計(jì)”歷史的人都知道，自古以來，歷朝歷代凡成就大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者無不以“江山社稷、用人為先”為準(zhǔn)則，從而因用人而興——齊桓公重用管仲，成就了一番春秋霸業(yè)；秦始皇利用韓非、李斯橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下；劉邦有張良、韓信的“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”的智謀而成為西漢的開國(guó)之君；劉備以隆中對(duì)識(shí)得諸葛亮，而得“三分天下”之勢(shì)；唐太宗正是采用“慎擇”的用人方式，終有“貞觀之治”的盛景；朱元璋憑借自己的真誠(chéng)感動(dòng)了心如死灰的前朝落魄士子劉基，使他終歸自己帳下……不勝枚舉的領(lǐng)導(dǎo)者在揮灑著他們的用人藝術(shù)，以至于無數(shù)后人為此拍案叫絕。
“勞心者治人，勞力者治于人”。這勞心者當(dāng)指領(lǐng)導(dǎo)者，勞力者就是指被管理者了。人大多數(shù)都想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，每天有那么多的團(tuán)隊(duì)崛起就是明證；領(lǐng)導(dǎo)不是想當(dāng)就能當(dāng)?shù)�，每天有那么多的團(tuán)隊(duì)倒下也是明證。
做一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)不容易，其關(guān)鍵在于用人管人的能力�！坝鰴M逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當(dāng)非常之謗而不辯”，可以做領(lǐng)導(dǎo)者；有膽識(shí)，有立場(chǎng)，有廣泛的交際能力，能獨(dú)當(dāng)一面，可以做中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；識(shí)人不爽，用人不刻，加上上面所有的特質(zhì)，才能做一個(gè)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；如果各種能力運(yùn)用自如，做一個(gè)頂級(jí)領(lǐng)導(dǎo)就沒有問題了。
內(nèi)在素質(zhì)越高，越有可能成為較高的領(lǐng)導(dǎo)者。這有點(diǎn)像金庸筆下的武俠人物，練內(nèi)家功夫的人總比練外家功夫的人稍勝一籌。作為領(lǐng)導(dǎo)者也必須內(nèi)修外煉，而內(nèi)修是主，外練是輔。這也正是本書的出發(fā)點(diǎn)。
本書扣題在管理，具體落實(shí)到用人、管人這兩件事上。用人、管人是一位成功的領(lǐng)導(dǎo)者不可或缺的能力。
領(lǐng)導(dǎo)者能夠發(fā)現(xiàn)人才、使用人才，離不開三個(gè)重要條件：
第一是個(gè)人的人格魅力。美國(guó)著名成功心理學(xué)大師拿破侖·希爾博士說：“真正的領(lǐng)導(dǎo)能力來自讓人欽佩的人格�！币粋�(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的信仰、氣質(zhì)、性情、品行、才智和經(jīng)驗(yàn)等綜合體現(xiàn)出來的人格凝聚力和感召力是驚人的，很多時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)的人格魅力決定著管理的品質(zhì)優(yōu)劣。重視人格魅力的修煉，釋放人格魅力的光澤，在一定程度上改變著領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力和組織成員的執(zhí)行力。
人格魅力需要領(lǐng)導(dǎo)者長(zhǎng)期修煉，并把管理活動(dòng)當(dāng)作一門藝術(shù)一樣精心實(shí)踐。在管理中注重學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的方法論，熟練掌握必要的業(yè)務(wù)知識(shí)，善于高處定位思路、低處找準(zhǔn)落點(diǎn)、實(shí)處創(chuàng)造效益，以“管理的本質(zhì)是服務(wù)、管理的本質(zhì)是文化”的理念，理解人、關(guān)心人、包容人、激勵(lì)人，放低姿態(tài)，和團(tuán)隊(duì)成員保持精神一致，在積極為團(tuán)隊(duì)成員創(chuàng)造榮辱與共、和諧發(fā)展的良好環(huán)境中，增加管理效益，提升管理品質(zhì)，推動(dòng)團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。
因此，領(lǐng)導(dǎo)者要道德高尚，以德服人；領(lǐng)導(dǎo)者要尊賢重士，用自己的真心換取下屬的信任；領(lǐng)導(dǎo)者要有博大的胸懷，能夠包容和呵護(hù)人才；領(lǐng)導(dǎo)者要公平公正，對(duì)待下屬一碗水端平；領(lǐng)導(dǎo)者要講究信譽(yù)，一言九鼎。
第二是發(fā)現(xiàn)人才的能力。使用人才的前提是知人，而知人又談何容易？世界上最難認(rèn)識(shí)的莫過于人。人最看不清、說不準(zhǔn)的莫過于自己。
人是一種高級(jí)復(fù)雜動(dòng)物。人有外表與內(nèi)心之別，現(xiàn)象與本質(zhì)之別，片面與全面之別，一時(shí)與長(zhǎng)遠(yuǎn)之別。人們看人，往往只看到表面而看不到內(nèi)心，只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì)，只看到一時(shí)而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)，要想“一眼看穿”是不可能的。諸葛亮被國(guó)人視為智慧化身，他在談到識(shí)人之道時(shí)說：“善惡既殊，情貌不一。有溫良而為詐者，有外恭而內(nèi)欺者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者�！彼卜高^因用人不當(dāng)而招致慘敗的錯(cuò)誤，因而感嘆人性之難察。人是一種善變的動(dòng)物，在與環(huán)境的互動(dòng)過程中，人能改變環(huán)境，環(huán)境也能改變?nèi)�。七情六欲、生老病死，這些都會(huì)改變?nèi)说乃枷牒托膽B(tài)。特別是在大風(fēng)大浪、大利大害、生死考驗(yàn)關(guān)頭，不少人都會(huì)起變化，變顏?zhàn)兩�，變質(zhì)變節(jié)，從君子變成小人，真正能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的，世上能有幾人呢？
因此，領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，要做到疑人不用，用人不疑；領(lǐng)導(dǎo)者要有發(fā)現(xiàn)潛在人才的能力，能夠及時(shí)挖掘、精心培育人才。
第三是要懂得管人、用人之道。同一個(gè)人，不同的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)他有不同的用法，取其長(zhǎng)處，抑其短處。學(xué)習(xí)管人、用人之道的最好方法就是去借鑒歷史，張良、韓信本來都在項(xiàng)羽部下做事，可是項(xiàng)羽不能發(fā)揮他們的長(zhǎng)處，劉邦卻把他們用好了，因而成就一代帝王之業(yè)。
劉備曾經(jīng)評(píng)價(jià)他與曹操的用人風(fēng)格之不同：“操以急，吾以寬，操以暴，吾以仁，操以譎，吾以忠，每與操反，事乃可成。”這說明，在不同的領(lǐng)導(dǎo)，使用不同的用人方法，可以達(dá)到相同的目的。馬謖本來學(xué)識(shí)聰明，熟讀兵書，作為一個(gè)軍中參謀可謂游刃有余，但諸葛亮將他作為主將去帶兵，沒有發(fā)現(xiàn)他實(shí)戰(zhàn)能力的欠缺，終于導(dǎo)致街亭之失，被迫唱了一出空城計(jì)。劉邦在起兵之初，廣納人才，只要有一技之長(zhǎng)，完全不管這個(gè)人品格如何，甚至做過傷天害理之事，也委以重任。等到漢家天下基本安定，他卻把一個(gè)從項(xiàng)羽那里帶兵投降過來的老朋友的頭給砍了，罪名是賣主求榮，此所謂用人因時(shí)而異。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，要有自己的威信，讓下屬自行自律辦事；要建立一套切實(shí)可行的管理制度，讓下屬依法行事；要懂得“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”的道理，能夠凝聚團(tuán)隊(duì)的力量；要學(xué)會(huì)分權(quán)授權(quán)，讓下屬有機(jī)動(dòng)行事的余地；要懂得激勵(lì)團(tuán)隊(duì)的士氣，該獎(jiǎng)的時(shí)候獎(jiǎng)，該罰的時(shí)候罰；要有管人、用人的手段，知道什么時(shí)候該用恩，什么時(shí)候該用威，什么時(shí)候該精明，什么時(shí)候該糊涂。
領(lǐng)導(dǎo)才能是開發(fā)的，不是發(fā)現(xiàn)的。只有用心修為，潛心參悟，才可能成為領(lǐng)導(dǎo)者。用人是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。管人、用人并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過程，只有講方法、講藝術(shù)才能取得更佳的效果。
本書無論談?dòng)萌诉�是管人，透出的都是領(lǐng)導(dǎo)的智慧，這其中既涉及理論也涉及技巧。一個(gè)人不僅要懂得道理，還要知曉如何做好一件具體的事情。本書的意圖以及全部?jī)?nèi)容都是為了達(dá)成此目的。
很多人都想管人，可并非人人都會(huì)管人。管人靠權(quán)威：熟練地運(yùn)用權(quán)力，讓手下心甘情愿地服從你，供你調(diào)遣，就可以成為一個(gè)好上司。管人靠攻心：成功的上司親切、隨和、善解人意。當(dāng)下屬將你看成自己人的時(shí)候，你的目的就達(dá)到了。一句話，征服了人心就征服了一切。
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