《袁世凱特的正面與側(cè)面》描繪了袁世凱從朝鮮駐軍開(kāi)始到小站練兵，再到軍機(jī)大臣、內(nèi)閣總理大臣，一直到民國(guó)開(kāi)國(guó)總統(tǒng)，緊接著黃袍加身復(fù)辟帝制，這般步步為營(yíng)、歷經(jīng)磨礪的一生。
他的確是一個(gè)投機(jī)性很強(qiáng)的政客，有人認(rèn)為他是無(wú)恥、腹黑、陰鷙的小人，也不無(wú)過(guò)。但他又確實(shí)是一個(gè)非常務(wù)實(shí)、非常機(jī)靈、非常具有膽識(shí)和魄力的治世能臣和亂世英雄。他為中國(guó)現(xiàn)代化近程奠定了不可否定的基礎(chǔ)。
透過(guò)袁世凱，讀者窺見(jiàn)大變局時(shí)代政客們復(fù)雜而微妙的內(nèi)心世界，以及整個(gè)官場(chǎng)潛規(guī)則，并讀懂中國(guó)特色官場(chǎng)的獨(dú)特生存哲學(xué)和生存智慧。
作者簡(jiǎn)介：
馬平安，北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)博士后，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所從事中國(guó)政治史的研究工作。
近年主要著作：
《晚清政壇紀(jì)事》，中共中央黨校出版社2008年版
《近代東北移民研究》，齊魯書(shū)社2009年版
《帝國(guó)路上的八張面孔》，中國(guó)文史出版社2010年版
《終結(jié)帝制集結(jié)號(hào)》，北方文藝出版社2011年版
《北洋集團(tuán)與晚清政局》，遼海出版社2011年版
《大清王朝滅亡之謎》，中國(guó)文史出版社2012年版
《大秦帝國(guó)夭亡之謎》，中國(guó)文史出版社2012年版
《晚清變局下的中央與地方關(guān)系》，新世界出版社2013年版馬平安，北京師范大學(xué)歷史學(xué)博士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史學(xué)博士后，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所從事中國(guó)政治史的研究工作。
近年主要著作：
《晚清政壇紀(jì)事》，中共中央黨校出版社2008年版
《近代東北移民研究》，齊魯書(shū)社2009年版
《帝國(guó)路上的八張面孔》，中國(guó)文史出版社2010年版
《終結(jié)帝制集結(jié)號(hào)》，北方文藝出版社2011年版
《北洋集團(tuán)與晚清政局》，遼海出版社2011年版
《大清王朝滅亡之謎》，中國(guó)文史出版社2012年版
《大秦帝國(guó)夭亡之謎》，中國(guó)文史出版社2012年版
《晚清變局下的中央與地方關(guān)系》，新世界出版社2013年版
《中國(guó)近代政治得失》，華文出版社2014年版
《晚清非典型政治研究》，華文出版社2014年版
目錄：
第一章
大時(shí)代
走自己的路
命根子
機(jī)不可失
第二章
燕雀安知鴻鵠之志
初顯治軍才華
在外交上又獲加分
言必信，行必果
第三章
小站班底
山東時(shí)期集團(tuán)成員的擴(kuò)大
袁氏督直期間對(duì)人才的延攬
鳥(niǎo)瞰“袁家軍”第一章
大時(shí)代
走自己的路
命根子
機(jī)不可失
第二章
燕雀安知鴻鵠之志
初顯治軍才華
在外交上又獲加分
言必信，行必果
第三章
小站班底
山東時(shí)期集團(tuán)成員的擴(kuò)大
袁氏督直期間對(duì)人才的延攬
鳥(niǎo)瞰“袁家軍”
第四章
依附吳長(zhǎng)慶起步
得李鴻章提攜升遷
傍上貴人榮祿
打造慶袁同盟
第五章
用人潛規(guī)則
兼收并蓄，范圍廣泛
注重吸收新式人才
以小站系為核心
兼?zhèn)涞虏�，�?yán)懲庸員
船水原理
獨(dú)門(mén)暗器
第六章
袁氏一生不愛(ài)財(cái)
打通關(guān)節(jié)，運(yùn)動(dòng)權(quán)貴
籠絡(luò)部下與結(jié)交朋友
孝敬老佛爺
收買(mǎi)敵黨與優(yōu)渥部下
第七章
從小站出發(fā)
成為北洋軍領(lǐng)袖
木秀于林，風(fēng)必摧之
袁、鐵之爭(zhēng)
載灃驅(qū)袁
誰(shuí)擁有了槍桿子，誰(shuí)就擁有了發(fā)言權(quán)
第八章
袁氏特色
品牌，就這樣打造
種種手段
第九章
選擇有學(xué)問(wèn)
政績(jī)就是實(shí)力
退卻也是一門(mén)藝術(shù)
第十章
官可以不做，法不可不改
人如犯我，我必犯人
好風(fēng)憑借力，送我上青云
尾聲
功過(guò)留待后人評(píng)
誰(shuí)也難逃周期律
問(wèn)題出在窩里反
半厚半黑難成事
巔峰之處不勝寒此人有大志，吾在，尚可駕馭之，然異日終當(dāng)出人頭地�！獦s祿
足智多謀，規(guī)模宏遠(yuǎn)，環(huán)顧宇內(nèi)人才，無(wú)出袁世凱右者�！铠櫿�
四億中國(guó)人無(wú)出袁世凱右者�！撂俨┪�
袁世凱真能辦事，氣度也不凡；雖然習(xí)慣于玩權(quán)術(shù)使詐，但也是迫于時(shí)事，不得不這樣。……他真是一個(gè)魔力惑人的命世英雄��！”——孫中山
袁世凱是中國(guó)近代數(shù)一數(shù)二的治世能臣，是民國(guó)史上的開(kāi)卷英雄，是比老狐貍還老狐貍的老狐貍�！频聞�
袁世凱有膽有識(shí)，他的才能與智慧實(shí)在是在所有國(guó)民黨人之上。至于滿清皇族更無(wú)法與袁世凱相比，袁世凱真乃亂世真英雄！——蔡?hào)|藩
整個(gè)民國(guó)期間，只有袁世凱略知怎樣對(duì)待知識(shí)分子對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治最為有利，相形之下，后來(lái)的統(tǒng)治者識(shí)見(jiàn)淺薄不足道。——魯迅
袁世凱堅(jiān)強(qiáng)，有魄力，誰(shuí)一見(jiàn)他就會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)野心勃勃的，天生領(lǐng)袖人物，是個(gè)老練的政治家，他不僅深知中國(guó)貧弱，也對(duì)日本的擴(kuò)張政策高度警惕，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。——顧維鈞
豪慨似宗愨，英達(dá)類周郎�！鹪手泊巳擞写笾荆嵩�，尚可駕馭之，然異日終當(dāng)出人頭地。——榮祿
足智多謀，規(guī)模宏遠(yuǎn)，環(huán)顧宇內(nèi)人才，無(wú)出袁世凱右者。——李鴻章
四億中國(guó)人無(wú)出袁世凱右者。——伊藤博文
袁世凱真能辦事，氣度也不凡；雖然習(xí)慣于玩權(quán)術(shù)使詐，但也是迫于時(shí)事，不得不這樣�！媸且粋�(gè)魔力惑人的命世英雄�。 薄獙O中山
袁世凱是中國(guó)近代數(shù)一數(shù)二的治世能臣，是民國(guó)史上的開(kāi)卷英雄，是比老狐貍還老狐貍的老狐貍�！频聞�
袁世凱有膽有識(shí)，他的才能與智慧實(shí)在是在所有國(guó)民黨人之上。至于滿清皇族更無(wú)法與袁世凱相比，袁世凱真乃亂世真英雄！——蔡?hào)|藩
整個(gè)民國(guó)期間，只有袁世凱略知怎樣對(duì)待知識(shí)分子對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)治最為有利，相形之下，后來(lái)的統(tǒng)治者識(shí)見(jiàn)淺薄不足道�！斞�
袁世凱堅(jiān)強(qiáng)，有魄力，誰(shuí)一見(jiàn)他就會(huì)覺(jué)得他是一個(gè)野心勃勃的，天生領(lǐng)袖人物，是個(gè)老練的政治家，他不僅深知中國(guó)貧弱，也對(duì)日本的擴(kuò)張政策高度警惕，他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者�！櫨S鈞
豪慨似宗愨，英達(dá)類周郎。——金允植
袁氏特色
從甲午戰(zhàn)敗到辛亥革命爆發(fā)之間的17年，是中國(guó)社會(huì)政治風(fēng)云變幻的重要時(shí)期。由于階級(jí)的分化和社會(huì)的發(fā)展，清末社會(huì)出現(xiàn)了北洋集團(tuán)、立憲派集團(tuán)、革命派集團(tuán)和滿洲貴族統(tǒng)治集團(tuán)等代表不同階層利益和社會(huì)利益的政治集團(tuán)。正是這些集團(tuán)的力量頡頏，最終導(dǎo)致了清王朝的覆滅和中華民國(guó)的建立。
綜觀清末社會(huì)各主要政治集團(tuán)勢(shì)力，其政治、軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)最快的要算袁世凱的北洋集團(tuán)了。
這個(gè)集團(tuán)為什么能夠迅速膨脹？一個(gè)因素就是北洋團(tuán)體文化的高度一致與適時(shí)性。團(tuán)體文化作為支持北洋集團(tuán)成員行為的心理因素，幾乎作用于這個(gè)集團(tuán)的方方面面。在一定意義上可以說(shuō)，北洋集團(tuán)的團(tuán)體文化決定著該集團(tuán)的存在狀態(tài)、運(yùn)作方式以及演變的道路和發(fā)展方向，它是這個(gè)集團(tuán)得以存在和維系的重要基礎(chǔ)。
實(shí)際上，中國(guó)的團(tuán)體文化往往是高度的個(gè)人化，它似乎需要一個(gè)放大了的人物或象征，把信奉的人們團(tuán)結(jié)在他的周圍并組成特別的關(guān)系網(wǎng)，才能有效地展開(kāi)工作。在中國(guó)的政治中，利益集團(tuán)分成派別的關(guān)鍵，在于對(duì)人的熟識(shí)和他們過(guò)去的歷史、關(guān)系、利益、友誼、仇恨、經(jīng)濟(jì)地位等�？v觀歷史，我們分明可以看到，每個(gè)社會(huì)成員在由嬰兒發(fā)展到成年人的過(guò)程中，都不斷地從其父母、師長(zhǎng)、同學(xué)和同事處以及各種社會(huì)環(huán)境中吸取信息，使自己形成一定的信仰、觀念和態(tài)度，從而鑄造成個(gè)人的社會(huì)性格。通過(guò)這一過(guò)程，社會(huì)成員就深深地打上了該團(tuán)體文化的烙印。
袁世凱早年文化觀念的形成同樣經(jīng)歷了這樣一個(gè)過(guò)程。
袁世凱于1859年出生在經(jīng)濟(jì)文化落后的河南項(xiàng)城農(nóng)村。他的祖輩父輩都受過(guò)傳統(tǒng)的封建教育，熱衷科舉，志在做官，一心想依附皇朝求取高官厚祿。當(dāng)捻軍起義席卷豫東時(shí)，袁氏家族在世凱祖叔父袁甲三的帶領(lǐng)下，紛紛投入鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的行列中。由于鎮(zhèn)壓捻軍起義有功，世凱的祖叔父袁甲三和叔叔袁保恒、嗣父袁保慶等，分別獲取了漕運(yùn)總督、侍郎和道員的官位。袁世凱幼年的時(shí)候就受到這樣家庭環(huán)境的影響，奠定了以軍功和效力皇朝來(lái)求取功名的價(jià)值理念。
青少年時(shí)代，袁世凱隨嗣父袁保慶到過(guò)濟(jì)南和南京，深受袁保慶政治經(jīng)驗(yàn)和帶兵經(jīng)驗(yàn)的影響。袁保慶死后，袁世凱又隨堂叔袁保恒和袁保齡到了北京，一邊學(xué)習(xí)八股文，一邊幫叔叔辦事，對(duì)清末官場(chǎng)上的貪污腐化、行奸作偽、攀附權(quán)貴、奔競(jìng)鉆營(yíng)等種種腐敗現(xiàn)象都耳濡目染，心領(lǐng)神會(huì)。袁世凱在北京期間，正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)前期，各種洋務(wù)思潮也對(duì)他產(chǎn)生了深刻的影響。他崇拜直隸總督、淮系領(lǐng)袖李鴻章，在其練兵求強(qiáng)思想的影響下，袁世凱好讀兵書(shū)，留心時(shí)事，侈談“效命疆場(chǎng)，安內(nèi)攘外”。
家庭和社會(huì)環(huán)境的重疊影響，鑄就了袁世凱早年的價(jià)值理念。一個(gè)人早年的經(jīng)歷能夠引發(fā)持續(xù)不斷的社會(huì)化過(guò)程，推動(dòng)他朝著可以預(yù)料的方向發(fā)展。由于這一價(jià)值理念的驅(qū)動(dòng)，當(dāng)袁世凱發(fā)現(xiàn)科舉之路走不通或者說(shuō)價(jià)值已經(jīng)不大時(shí)，他就效法祖、父輩的行為，走上了以軍功求取高官的道路。1881年，袁世凱投靠了淮軍統(tǒng)領(lǐng)吳長(zhǎng)慶，開(kāi)始了他的軍旅生涯。在此后，他隨同吳長(zhǎng)慶到達(dá)朝鮮，在鎮(zhèn)壓朝鮮“壬午兵變”過(guò)程中，袁世凱立下大功，受到李鴻章的器重。1885年，在李鴻章的保薦下，袁世凱被任命為“駐扎朝鮮總理交涉通商事宜”大臣。朝鮮是當(dāng)時(shí)中國(guó)外交、軍事的前沿，在這里袁世凱不僅吸取了洋務(wù)派的政治外交經(jīng)驗(yàn)，還觀察到近代日本軍事的強(qiáng)大�；貒�(guó)后，他拜謁太傅李鴻藻、光緒皇帝的師傅翁同龢、慈禧太后的心腹榮祿等人，暢論中國(guó)舊制軍隊(duì)之腐敗及日軍之精良，產(chǎn)生了改良中國(guó)軍事的抱負(fù)和理想。
品牌，就這樣打造
過(guò)早期的社會(huì)化，袁世凱一方面接受了清王朝代代相傳的一套官場(chǎng)文化，成為統(tǒng)治階級(jí)封建文化的繼嗣者；另一方面又受到時(shí)代發(fā)展的影響，吸取了洋務(wù)派的實(shí)用思想和維新派的某些改良思想，形成了自己的文化理念。當(dāng)1895年，袁世凱受命在小站訓(xùn)練新建陸軍時(shí)，就將這種文化理念注入新的軍事集體，使北洋集團(tuán)形成伊始就烙下了袁氏文化的深刻印記。
北洋集團(tuán)最初主要由三部分人構(gòu)成：追隨袁世凱多年的家兵家將、北洋武備學(xué)堂畢業(yè)生和淮軍舊將。這些人大都生長(zhǎng)在傳統(tǒng)文化影響較深的北方農(nóng)村，少年時(shí)代即受到以軍功發(fā)跡至顯風(fēng)俗的熏陶，有著強(qiáng)烈的求取功名和升官發(fā)財(cái)?shù)挠�。特別是北洋武備學(xué)堂的學(xué)生，他們大多出身貧寒，有著堅(jiān)定的自強(qiáng)精神和強(qiáng)烈的政治追求欲。由于在淮軍中不受重用，他們?cè)谛睦砩蠅阂指泻苤�。這種追求欲和壓抑感的交錯(cuò)發(fā)展，使他們一旦受人識(shí)拔，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的為個(gè)人所用和報(bào)恩的思想。
袁世凱知道這些人的追求所在，便將他們召至新建陸軍，破格提拔他們?yōu)楦骷?jí)軍官和教習(xí)，給予優(yōu)厚的俸祿。其后更是屢加保舉提拔，結(jié)以恩遇，讓他們對(duì)自己產(chǎn)生效忠理念。如對(duì)李純的識(shí)拔，就顯示出了袁世凱用人的苦心。李純祖籍直隸天津，其先世抱尚武主義，大都身歷戎行，唯以位不甚高，故名亦不甚顯。李純年稍長(zhǎng)，父母相繼逝世，他乃仰天而嘆說(shuō)：“我祖、我父掛名軍籍，而皆赍志而歿。及吾身而猶不能耀武揚(yáng)威，為男兒一吐氣，吾將何以見(jiàn)先人乎？”他在北洋武備學(xué)堂畢業(yè)后，進(jìn)入新建陸軍，當(dāng)時(shí)不過(guò)擔(dān)任小隊(duì)長(zhǎng)，一日大雨，營(yíng)中無(wú)事，李命各兵士整潔武器，且講演武器整潔之必要，娓娓不倦。時(shí)袁已有野心，對(duì)于練兵一事，竭力經(jīng)營(yíng)，又慕古大將循拊軍士之風(fēng)，常獨(dú)往各營(yíng)中參觀，與官兵們交談，借以物色人才，收撫軍心。當(dāng)李純滔滔講演之時(shí)，適袁世凱巡閱來(lái)營(yíng)，見(jiàn)其軍容，聽(tīng)其講演，大為贊嘆，溫語(yǔ)褒獎(jiǎng)，不多日便升任李純?yōu)殛?duì)長(zhǎng)。以后，袁世凱經(jīng)過(guò)觀察，見(jiàn)李純秉心誠(chéng)樸，遇事忠實(shí)，大喜過(guò)望，屢加拔擢。袁世凱曾經(jīng)對(duì)李純說(shuō)：你不是個(gè)平庸者，好好努力，不要辜負(fù)了我的希望。李純得此溫諭，更加努力，入民國(guó)后，事袁尤謹(jǐn)，終于發(fā)展成為一方軍閥。
除了武備學(xué)堂畢業(yè)生外，袁世凱對(duì)“家兵家將”和淮軍舊將也用心加以籠絡(luò)和提拔。這些人大都出身于北方農(nóng)家和軍籍世家，他們當(dāng)中識(shí)字的人不多，袁世凱曾說(shuō)，“到底不識(shí)字的人靠得住”。他們對(duì)袁世凱的提拔更是報(bào)以愚忠和服從。袁世凱曾私下對(duì)人說(shuō)：“他們毫無(wú)知識(shí)，只需優(yōu)待他，他自然會(huì)竭誠(chéng)受我驅(qū)遣的�！庇捎谠绖P掌握了他們的特性，一方面以官位利祿和小恩小惠籠絡(luò)之；另一方面又以嚴(yán)刑峻法威懾之，使他們懷德而畏威，視袁為天帝神明。
在新建陸軍中，為了籠絡(luò)部下，袁世凱建立了所謂的“兼充”制度，凡是順從和巴結(jié)袁氏的將領(lǐng)便擢升兼充分統(tǒng)或統(tǒng)領(lǐng)。按照新建陸軍章制，營(yíng)統(tǒng)帶兼充分統(tǒng)后，就可每月增加薪水銀與辦公費(fèi)284兩，分統(tǒng)兼充統(tǒng)領(lǐng)每月亦可增加薪水銀與辦公費(fèi)260兩。在新建陸軍中，袁世凱對(duì)于獻(xiàn)忠心的“標(biāo)營(yíng)排隊(duì)諸長(zhǎng)，雖干犯軍紀(jì)，而陽(yáng)撤其任，陰仍給以津貼，且得委為聽(tīng)差員，如遇出缺，仍得補(bǔ)還”。既然將弁都由袁世凱個(gè)人選募而來(lái)，官祿的予奪由袁的喜怒而定，官員的進(jìn)退榮辱完全操縱在袁的手中，那么，他們?yōu)榱俗非竺匚唬荒芪ㄔ菑�，�?dāng)?shù)玫胶锰帟r(shí)，就自然產(chǎn)生一種對(duì)袁感恩戴德的想法，他們效忠于袁世凱的感恩之情，尤其不是他人所能替代。這樣，清政府給予厚望的軍隊(duì)就變成了半私人性質(zhì)，將官由對(duì)朝廷的忠心自然地轉(zhuǎn)到了袁氏身上。他們和袁世凱的關(guān)系，不是一般公務(wù)上的，而是帶有嚴(yán)重的封建人身依附性質(zhì)，并且隨著時(shí)間的推移，這種依附關(guān)系越來(lái)越深。
為了使士兵絕對(duì)服從自己，袁世凱還用極端嚴(yán)格的紀(jì)律約束他們，平時(shí)比較重視加強(qiáng)對(duì)部下的政治思想教育。用袁世凱的話說(shuō)，即是“訓(xùn)以固其心，練以精其技，事雖一貫，道實(shí)分途”，“兵不訓(xùn)罔知忠義，兵不練罔知戰(zhàn)陣，權(quán)其輕重，訓(xùn)為最要”，“治軍之道，首重訓(xùn)兵，其次練兵”。他定出各種“條規(guī)”、“章程”，如《訓(xùn)練要言》、《訓(xùn)哨弁要言》、《訓(xùn)兵要言》、《兵丁駐扎營(yíng)內(nèi)暫行章程》、《操場(chǎng)暫行章程》和《行軍暫行章程》等，命令部下嚴(yán)格遵守，并經(jīng)常親自檢查。對(duì)執(zhí)行合格者，或記功賞銀，或提升職位；對(duì)違章者，即加以懲辦。如打軍棍、插耳箭示眾、罰扣薪水等。他制定的《簡(jiǎn)明軍律》20條，竟然規(guī)定了18條斬罪，即臨陣進(jìn)退不候號(hào)令及戰(zhàn)后不歸伍者斬；臨陣回顧退縮及交頭接耳私語(yǔ)者斬；臨陣探報(bào)不實(shí)，詐功冒賞者斬；遇差逃亡，臨陣詐病者斬；守卡不嚴(yán)，敵得偷過(guò)及稟報(bào)遲誤，先自驚走者斬；臨陣奉命怠慢，有誤戎機(jī)者斬；長(zhǎng)官陣歿首領(lǐng)，屬官援護(hù)不力，無(wú)一傷亡，及頭目戰(zhàn)死，本棚兵丁并無(wú)傷亡者，悉斬以徇；臨陣失火誤事者斬；行隊(duì)遺失軍械及臨陣未經(jīng)受傷，拋棄軍器者斬；泄露密令，有心增減傳諭，及竊聽(tīng)密議者斬；騷擾居民，搶掠財(cái)物，奸淫婦女者斬；結(jié)盟立會(huì)，造謠惑眾者斬；黑夜驚呼，疾走亂伍者斬；持械斗毆及聚眾哄鬧者斬；有意抗違軍令及凌辱本管官長(zhǎng)者斬；夤夜竊出，離營(yíng)浪游者斬；官弁有意縱兵擾民者并斬；在營(yíng)吸食洋煙（大煙）者斬。
除了嚴(yán)刑峻法以外，袁世凱還對(duì)士兵從思想上進(jìn)行教化。袁世凱經(jīng)常教育士兵要“深明大義”，“親上死長(zhǎng)”，把這些編為四言白話，刊發(fā)各哨，令兵丁熟背，經(jīng)常頒發(fā)“訓(xùn)詞”，要各級(jí)軍官向士兵訓(xùn)話；而且反復(fù)強(qiáng)調(diào)“事事以本督辦為心”，大樹(shù)特樹(shù)個(gè)人權(quán)威，甚至宣揚(yáng)封建個(gè)人迷信，讓各兵營(yíng)供奉他的牌位，把他奉若神明，視為衣食父母。
袁世凱在一篇“訓(xùn)詞”中說(shuō)：“歷代抽丁征戍，而本朝無(wú)之，外國(guó)編民入伍，而中國(guó)無(wú)之，國(guó)恩厚矣。爾之祖若宗，食毛踐土，沐浴深仁厚澤，垂數(shù)百年，及爾之身，優(yōu)游太平，自頂至踵，何莫非朝廷所賜……今且應(yīng)募而來(lái)，坐食厚餉矣，不知效忠，何以對(duì)爾祖父？……古人一飯之惠，終身不忘，受國(guó)厚恩，詎止一飯？且爾果有功，必有一功之賞；爾果有勞，必有一勞之酬，國(guó)不負(fù)爾，爾何負(fù)國(guó)？夫犬馬之賤，尚知報(bào)主，人不如物，爾又何甘？”緊接著又進(jìn)行威嚇：“茍或不忠，甘自暴棄，大義一虧，神明共鑒；憲典即可幸免，天理亦斷難容�！�
針對(duì)“兵丁多不識(shí)字”的現(xiàn)象，袁世凱組織一批文人，編寫(xiě)種種口訣和歌謠，如《勸兵歌》、《對(duì)兵歌》、《行軍歌》等，命令士兵背誦，“熟悉于口，牢記于心”。這些歌訣大多從勸導(dǎo)、誘導(dǎo)出發(fā)，淺顯易懂，情理交融。請(qǐng)看《勸兵歌》：
諭爾兵，仔細(xì)聽(tīng)：
為子當(dāng)盡孝，為臣當(dāng)盡忠。
朝廷出利借國(guó)債，不惜重餉來(lái)養(yǎng)兵；
一兵吃穿百十兩，六品官俸一般同。
如再不為國(guó)出力，天地鬼神必不容；
自古將相多行伍，休把當(dāng)兵自看輕。
一要用心學(xué)操練，學(xué)了本事好立功；
軍裝是爾護(hù)身物，時(shí)常擦洗要干凈。
二要打仗真奮勇，命不該死自然生；
如果退縮干軍令，一刀兩斷落劣名。
三要好心待百姓，糧餉全靠他們耕；
只要兵民成一家，百姓相助功自成。
四莫奸淫人婦女，哪個(gè)不是父母生；
爾家也有妻與女，受人羞辱怎能行。
五莫見(jiàn)財(cái)生歹念，強(qiáng)盜終久有報(bào)應(yīng)；
縱得多少金銀寶，拿住殺了一場(chǎng)空。
六要敬重朝廷官，越分違令罪不輕；
要緊不要說(shuō)謊話，老實(shí)做事必然成。
七戒賭博吃大煙，官長(zhǎng)查出當(dāng)重刑；
安分守己把錢(qián)剩，養(yǎng)活家口多光榮。
你若常記此等語(yǔ)，必然就把頭目升；
如果全然不經(jīng)意，輕打重殺不容情。
一篇?jiǎng)駹栆o歌，務(wù)必字字記得清。
從歌詞可以看出，袁世凱既用忠孝、天命一類封建倫理來(lái)教訓(xùn)士兵，又用赤裸裸的恐嚇利誘來(lái)控制士兵。袁世凱就是這樣一手拿大棒，一手拿金錢(qián)，用這類手段，熏陶他的權(quán)威意識(shí)。
經(jīng)過(guò)袁世凱的培養(yǎng)和熏陶，北洋集團(tuán)中的袁記文化初步形成，團(tuán)體成員隨著袁世凱權(quán)力的膨脹而擴(kuò)展，其集團(tuán)的利益完全同袁個(gè)人的命運(yùn)連在了一起。
1901年，袁世凱接任直隸總督，他的政治野心逐漸擴(kuò)大。為了攫取更大的政治目標(biāo)，他開(kāi)始招攬各種政治人才進(jìn)入他的幕府，其政治錄用方式日趨多元化。這樣，一方面吸收了大量受過(guò)封建文化影響的文治官員，一方面也錄用了很多富有新思想的留學(xué)生，最終打造出了富有特色的袁氏團(tuán)體文化。
種種手段
種種手段袁世凱打造北洋團(tuán)體文化，其主要手段有：
1．利用親緣關(guān)系來(lái)打造他的團(tuán)體文化。袁世凱一旦權(quán)力在握，即將與其有親緣、姻親關(guān)系的人都安插進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的要害部門(mén)，以便擴(kuò)大自己的集團(tuán)勢(shì)力。如袁的結(jié)盟兄弟徐世昌、早期患難之交唐紹儀等。袁世凱最貼身的內(nèi)務(wù)總管袁乃寬，是袁的同鄉(xiāng)，后來(lái)認(rèn)了本家，他對(duì)袁世凱忠誠(chéng)不貳，被袁委任協(xié)助控制軍政機(jī)要和掌管銀錢(qián)的要職。劉永慶，河南人，袁世凱姻黨，以試用道從袁世凱練兵，充軍正使，不久即超擢總督，兼侍郎銜，節(jié)制鎮(zhèn)道以下，儼然開(kāi)府一方，比于督撫。此外，周學(xué)熙、張鎮(zhèn)芳等人也都因與袁世凱有親屬關(guān)系而為袁所重用。
袁世凱曾直言不諱地奏請(qǐng)清政府，要求“明黨派”，認(rèn)為“黨有公黨，如曾國(guó)藩之用同鄉(xiāng)同里是也”，明目張膽地將任用親朋、鄉(xiāng)黨視為近代意義的結(jié)黨。他所任用的親信大都是親朋、同鄉(xiāng)、同僚、部屬、門(mén)人、恩人、結(jié)義、姻親等，較曾國(guó)藩?jiǎng)t有過(guò)之而無(wú)不及。
在袁世凱開(kāi)缺回籍后，1910年2月25日御史江春霖曾上疏彈劾奕劻，其中揭露了袁世凱集團(tuán)力量的龐大。文中有這樣一段話：
竊溯戊戌變政，全局為前軍機(jī)大臣袁世凱一人所壞，世凱因得罪先帝，乃結(jié)慶親王奕劻為奧援，排斥異己，遍樹(shù)私人，包藏禍心，覬覦非望，幸而瞿鴻禨退，先朝起監(jiān)國(guó)攝政王以鎮(zhèn)之。袁世凱進(jìn)，先朝又召臣張之洞以參之。天與人歸，謀不得逞。我皇上御極，首罷世凱。奕劻恭順以聽(tīng)，而其黨亦栗栗危懼，中外相慶，以為指日可致太平矣。既而窺見(jiàn)朝廷意主安靜，異派無(wú)所登庸，要津仍各盤(pán)踞。而農(nóng)工商部侍郎楊士琦、署郵傳部侍郎沈云沛，復(fù)為畫(huà)策，汙名嫁與他人，而已陰收其利，被劾則力為彌縫，見(jiàn)缺又薦見(jiàn)填補(bǔ)，就眾所指目而言，江蘇巡撫寶棻，陜西巡撫恩壽，山東巡撫孫寶琦，則其親家；山西布政使志森，則其侄婿；浙江鹽運(yùn)使衡吉，則其邸內(nèi)舊人；直隸總督陳夔龍，則其干女婿；安徽巡撫朱家寶之子朱綸，則其子載振之干心；郵傳部尚書(shū)徐世昌，則世凱所薦；兩江總督張人俊、江西巡撫馮汝骙則世凱戚，亦緣世凱以附奕劻，而陰相結(jié)納者尚不在此數(shù)。
由此可以看出，雖然袁世凱一時(shí)失勢(shì)，但其以親朋關(guān)系維系的政治勢(shì)力卻根深蒂固，無(wú)法撼動(dòng)。
2．以官位利祿來(lái)打造、網(wǎng)羅各種政客、文人、理財(cái)家為其所用。楊土驤、楊士琦、趙秉鈞、王錫彤等人即是在官祿利誘下，進(jìn)入北洋集團(tuán)，而成為其重要干將的。升官發(fā)財(cái)是凝聚袁氏集團(tuán)的黏合劑。
3．利用“金錢(qián)效應(yīng)”來(lái)打造。在晚清社會(huì)，沒(méi)有近代的法制和規(guī)章，儒家的道德破滅了，新的道德還沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)。一切作為，都要靠所謂的人情和關(guān)系。當(dāng)時(shí)，官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象日趨表面化，賣(mài)官鬻爵、行賄受賄屢見(jiàn)不鮮，“銀子”鋪路已成為官場(chǎng)進(jìn)取者必具的法寶之一。袁統(tǒng)率軍隊(duì)，靠的是私恩而非近代民族精神為凝聚力。同樣，他搞政治，也就是在交際請(qǐng)客、聯(lián)絡(luò)接納和奔走趨奉上下功夫。他無(wú)意于在世風(fēng)日下吏治腐敗的社會(huì)中扮演自命清高一介不取的角色，而恰是在這樣一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)道德上的宵小之輩才能夠在歷次政海波潮之中事著先鞭，搖而不墜。袁世凱在早期實(shí)踐中早已掌握了這種生存技能。他深知權(quán)力往往同利益連在一起，有權(quán)力即有金錢(qián)，利用金錢(qián)又可以換取更大的權(quán)力。因此，在發(fā)揮“金錢(qián)效應(yīng)”上，袁世凱則無(wú)所不用其極。
4．利用政治投機(jī)來(lái)打造。在清末社會(huì)，各種政治勢(shì)力迭起，改革潮流澎湃。袁世凱則以“開(kāi)通風(fēng)氣”自詡，屢屢上疏大談新政，借以博取時(shí)譽(yù)，擴(kuò)充自己的政治影響。1901年1月29日，清政府在西安降諭，宣稱要改革政治、軍事、教育，全面推行新政。袁世凱對(duì)此表現(xiàn)了異乎尋常的熱心，不僅將自己關(guān)于新政的主張及時(shí)上奏清廷，而且在他督直的六年中，還委派周學(xué)熙、孫多森、毛慶蕃等人，創(chuàng)建了直隸工藝總局、高等工業(yè)學(xué)堂、勸工陳列所、實(shí)習(xí)工場(chǎng)、勸業(yè)會(huì)場(chǎng)和銀元局等官辦企業(yè)，鼓勵(lì)和扶植紳商集資辦廠。此外，袁世凱還十分重視市政建設(shè)。在天津建立公園、植物園，安裝路燈、開(kāi)辦自來(lái)水廠。袁世凱通過(guò)舉辦新政，網(wǎng)羅了一批實(shí)業(yè)家和理財(cái)家，擴(kuò)充了北洋集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，同時(shí)也博得了北方中小資本家的信賴和支持。
到1905年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，立憲的小國(guó)日本戰(zhàn)勝了專制的大國(guó)俄國(guó)，立憲呼聲一時(shí)大振。國(guó)內(nèi)民族資產(chǎn)階級(jí)上層要求立憲的呼聲日益強(qiáng)烈。袁世凱集團(tuán)也受社會(huì)政治環(huán)境的影響。袁世凱的心腹幕僚張一麟在筆記中記載：
考察政治大臣回國(guó)時(shí)，一時(shí)輿論靡不希望立憲。南通張季直致書(shū)項(xiàng)城以大久保相期而自居于小室信夫。一日余入見(jiàn)，力言各國(guó)潮流均趨重憲政，吾國(guó)若不改革，恐無(wú)以自列于國(guó)際地位，且滿漢之見(jiàn)，深入人心，若實(shí)行內(nèi)閣制度，皇帝退處無(wú)權(quán)，可消隱患，但非有大力者主持未易達(dá)到目的。項(xiàng)城謂：中國(guó)人民教育未能普及，程度幼稚，若以專制治之，易于就范；立憲之后，權(quán)在人民，恐畫(huà)虎不成，發(fā)生種種流弊。余力言專制之不可久恃，民氣之不可遏抑。反復(fù)辯論，竟不為動(dòng)，且問(wèn)余至此尚有何說(shuō)？余曰：“公即有成見(jiàn)，尚復(fù)何詞！”退而悒悒。乃越宿，又召余入見(jiàn)，囑將預(yù)備立憲各款作說(shuō)帖以進(jìn)，與昨日所言，似出兩人，頗為驚異。對(duì)曰：“昨陳者只為救時(shí)之策，至其條目則須與學(xué)習(xí)政治、法律之專家研究之。”退而糾合金邦平、黎淵、李士偉諸君分條討論，繕成說(shuō)帖。后見(jiàn)北洋與考察諸大臣會(huì)銜奏請(qǐng)預(yù)備立憲稿，即余等所擬，未易一字。且知項(xiàng)城先與余辯論之詞實(shí)已胸有成竹，而故為相反之論以作行文波瀾耳。
觀察袁世凱與張一麟的一席談話，可見(jiàn)袁內(nèi)心并不贊成完全的立憲政體，但為了迎合時(shí)論，拉攏立憲派，袁世凱連上奏折，請(qǐng)求清廷實(shí)行預(yù)備立憲。到1907年夏秋之際，全國(guó)立憲運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。袁也由主張預(yù)備立憲的漸進(jìn)者，一躍成為急進(jìn)派，奏請(qǐng)清廷趕緊實(shí)行立憲，采用內(nèi)閣合議制度。特別是當(dāng)清廷逐步限制他的權(quán)力時(shí)，他更是借主張憲政而向立憲派頭面人物頻送秋波，屢次宣稱“官可不做，憲法不能不立”，以此來(lái)表示他對(duì)立憲的決心。因而，國(guó)內(nèi)立憲派視他為憲政運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。此時(shí)在人們的心目中，袁已儼然成為“全國(guó)立憲黨之魁”。
由于以袁為首的北洋集團(tuán)以立憲的政治要求相標(biāo)榜，這一集團(tuán)對(duì)國(guó)內(nèi)外的立憲派人士都有很大的政治輻射力。留日學(xué)生金邦平、黎淵、李士偉等人回國(guó)后，紛紛投到袁世凱幕下，為袁所主持的“立憲預(yù)備”和“地方自治”效力。在立憲派中獨(dú)樹(shù)一幟的楊度，從日本回國(guó)后先投入張之洞幕府，由于好談變法與張抵牾，乃轉(zhuǎn)到袁世凱幕下，受到袁的重視和賞識(shí)，成為袁世凱憲政問(wèn)題的重要參謀。
由于袁氏集團(tuán)這種文化的存在，因而當(dāng)袁世凱罷官回籍，遠(yuǎn)離政治舞臺(tái)三年之久，該集團(tuán)卻沒(méi)有解體，相反更加固結(jié)。在北洋團(tuán)體文化中，袁世凱被視為集團(tuán)利益的維護(hù)者和當(dāng)之無(wú)愧的衣食父母。因而，辛亥革命爆發(fā)后，袁世凱一出山，就能迅速集結(jié)起北洋力量，與南方革命力量相抗衡，并趁機(jī)奪取了國(guó)家的最高權(quán)力。
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