作品介紹

馬一浮和他的大時(shí)代


作者:滕復(fù)     整理日期:2015-06-09 10:15:28

本書主要介紹馬一浮先生一生的生平事跡及其學(xué)術(shù)思想,對(duì)馬一浮的儒學(xué)思想作了客觀實(shí)而又系統(tǒng)完整的論述。這是一本全面介紹他的全部的情感、思想、哲學(xué)和信念的書。全書共十二章。他是現(xiàn)代中國(guó)唯一純粹的儒家學(xué)者,周恩來稱他為“現(xiàn)代中國(guó)的理學(xué)家”,梁漱溟更是以“千年國(guó)粹,一代儒宗”蓋棺論之。一切道術(shù)皆統(tǒng)攝于六藝,而六藝實(shí)統(tǒng)攝于一心,即是一心之全體大用也。——馬一浮人類只有真正體悟了儒家的平易之心,仁愛之旨,才能夠有資格走出地球,進(jìn)入更廣袤的世界。而如果儒家的文明價(jià)值是永恒的,那么馬一浮其人、其人格、其學(xué)問、其思想也必將是不朽的!鴱(fù)
  作者簡(jiǎn)介:
  滕復(fù),浙江紹興籍人氏,1952年生于上海,1985年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系,獲碩士學(xué)位。1988年及1991年曾先后當(dāng)選為中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)史研究會(huì)理事和浙江省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事;曾于1996年2月至1997年11月期間,受美國(guó)體斯敦大學(xué)亞美研究中心的邀請(qǐng)赴美國(guó),任休斯敦大學(xué)訪問教授。著有《浙江文化史》《毛澤東與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《馬一浮思想研究》《馬一浮新儒學(xué)學(xué)案》《馬一浮新儒學(xué)論著輯要》等著作,譯著有《嚴(yán)復(fù)與西方》《中國(guó)古代政治藝術(shù)之研究》《東方宗教與哲學(xué)》等。
  目錄:
  第一章導(dǎo)言
  第二章馬一浮早年生平
  第一節(jié)大師之死
  第二節(jié)馬一浮的家世及其早年的生活
  第三節(jié)求學(xué)西方尋求真理
  第三章躲進(jìn)書齋潛心治學(xué)
  第一節(jié)隱居佛寺讀書文瀾閣
  第二節(jié)總西方學(xué)林著《儒林典要》
  第三節(jié)不會(huì)做官與“經(jīng)不可廢”
  第四章“以有生命之年專研六藝”
  第一節(jié)志焚筆硯隱跡西湖
  第二節(jié)專研六藝契心儒學(xué)
  第五章為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平第一章導(dǎo)言第二章馬一浮早年生平第一節(jié)大師之死第二節(jié)馬一浮的家世及其早年的生活第三節(jié)求學(xué)西方尋求真理第三章躲進(jìn)書齋潛心治學(xué)第一節(jié)隱居佛寺讀書文瀾閣第二節(jié)總西方學(xué)林著《儒林典要》第三節(jié)不會(huì)做官與“經(jīng)不可廢”第四章“以有生命之年專研六藝”第一節(jié)志焚筆硯隱跡西湖第二節(jié)專研六藝契心儒學(xué)第五章為天地立心為生民立命為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平——應(yīng)聘浙江大學(xué)國(guó)學(xué)講座第一節(jié)避難桐廬開化應(yīng)聘浙大講座第二節(jié)泰和宜山會(huì)語立橫渠四句教第三節(jié)倡求是求真之旨作浙江大學(xué)校歌第六章主持復(fù)性書院第一節(jié)安坐濠上草堂開講群經(jīng)大義第二節(jié)鬻字刻書為儒家存留種子第七章馬一浮六藝論的基本思想第一節(jié)六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)第二節(jié)六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù),在于一理之賅攝第三節(jié)六藝統(tǒng)攝于一心第四節(jié)世界人類一切文化最后必歸于六藝第八章馬一浮六藝論與儒學(xué)的學(xué)術(shù)本質(zhì)第一節(jié)關(guān)于學(xué)術(shù)的本質(zhì)和目的第二節(jié)關(guān)于儒家哲學(xué)的特點(diǎn)第三節(jié)儒學(xué)為本,“觀其會(huì)通”——關(guān)于中西哲學(xué)比較第四節(jié)六藝論之現(xiàn)代意義第九章六藝論與儒學(xué)走向世界的學(xué)說第一節(jié)梁漱溟的儒學(xué)復(fù)興為世界文化說第二節(jié)牟、張、唐、徐的《宣言》中的思想第三節(jié)梁漱溟、馬一浮與《宣言》思想之異同第十章梁、熊、馬“三圣”與儒學(xué)價(jià)值的重建第一節(jié)儒學(xué)價(jià)值重建的提出第二節(jié)儒學(xué)價(jià)值的重建與現(xiàn)代新儒家三圣第十一章馬一浮的哲學(xué)思想第一節(jié)理氣一元論第二節(jié)知能合一論第三節(jié)默然不說其聲如雷——馬一浮論義理名相實(shí)理玄言第十二章易簡(jiǎn)之理調(diào)停之說以佛證儒以儒融佛——關(guān)于馬一浮思想之特點(diǎn)第一節(jié)馬一浮思想的特點(diǎn)——易簡(jiǎn)之理與立人極第二節(jié)以儒融佛和調(diào)停之說第三節(jié)不分古今不分漢宋不分朱陸第十四章結(jié)語第二章馬一浮早年生平第一節(jié)大師之死1966年,由中國(guó)的一代偉人毛澤東發(fā)動(dòng)的文化大革命風(fēng)暴席卷全國(guó),這在后來的歷史記載中被稱之為十年浩劫。這場(chǎng)革命的最大特點(diǎn)是:除了“一小撮”九類分子外;每個(gè)人都有權(quán)革命;除了毛澤東本人外,可以打倒任何人。全國(guó)上下像喝了的茅臺(tái)酒,日夜處于瘋狂的激情之中;又像魯迅筆下的阿Q,想革命,就革命,想是誰,就是誰。“一小撮”黑九類反革命分子首先被打倒;一批革命的人又被另一批革命的人所專政。今天是革命者,明天就可能成為反革命。正所謂瘋狂不是精神病,歇斯底里是激情,羊顛風(fēng)最多只是運(yùn)動(dòng)癥。直到最先革命和最最革命的四人幫被最后打倒,這場(chǎng)史無前列的大革命才算結(jié)束。已故的人大委員長(zhǎng)葉劍英在評(píng)價(jià)毛澤東的功過時(shí)曾經(jīng)說過,毛澤東一生有兩大功績(jī):一是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來,二是試圖通過文化大革命清除腐敗。這可以說是對(duì)于文化大革命較有肯定性的一個(gè)評(píng)價(jià)。一個(gè)外國(guó)人在一篇文章里,對(duì)于文化大革命也做了這樣同樣肯定性的評(píng)價(jià),認(rèn)為正是毛發(fā)動(dòng)的這場(chǎng)革命,極大地促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的平民化進(jìn)程,從而為以后鄧小平的經(jīng)濟(jì)改革和中國(guó)三十年改革開放的經(jīng)濟(jì)順利發(fā)展提供了有利的社會(huì)基礎(chǔ)和條件。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的初期,能夠完全避免拉美和東南亞出現(xiàn)過的寡頭政治和軍人政權(quán),同時(shí)能夠有效的抑制迅速膨脹的特權(quán)和腐敗,這正是文化大革命造就社會(huì)平民化的功績(jī)。這位外國(guó)人的大意是如此。類似的看法今天看來都很有道理,毛澤東老人家的確是中國(guó)歷史上極其偉大的人物,他不僅拯救了中國(guó),而且造就了強(qiáng)大的中國(guó),或者至少,為中國(guó)今日和未來的強(qiáng)盛,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是,文化大革命的慘烈畢竟也是驚心動(dòng)魄,更不是外國(guó)人所能夠體會(huì)。革命不是請(qǐng)客吃飯,不是做文章。只要想想看,數(shù)千萬人被掃地出門,一億多人受到政治的迫害和牽連,社會(huì)處于亢奮狀態(tài)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年之久,是個(gè)什么景象,就不用我多說了。需要說的是,知識(shí)分子在這場(chǎng)浩劫里首當(dāng)其沖,成為最倒霉的一群,作為“臭老九”被打入社會(huì)的另冊(cè),應(yīng)該說是文化大革命的一個(gè)敗筆。這個(gè)階層,是這場(chǎng)革命里面受到?jīng)_擊最早、受沖擊面最廣、也是受沖擊最久的一群人,只有極個(gè)別的人能夠例外。而馬一浮,這位中國(guó)現(xiàn)代最傳統(tǒng)的知識(shí)分子,或者說最傳統(tǒng)的知識(shí)分子的代表,被周恩來稱之為“我國(guó)當(dāng)代理學(xué)大師”的人,一代國(guó)學(xué)巨匠,在這場(chǎng)天崩地解的革命面前,也是在劫難逃。1966年底,馬一浮與當(dāng)時(shí)的許多學(xué)者一樣,被戴上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的帽子,受到了批判。不久被紅衛(wèi)兵趕出他自建國(guó)以后一直住的西湖蔣莊,被迫遷至安吉路的一幢簡(jiǎn)陋的寓所。位于西子湖畔的蔣莊曾是他的一位學(xué)生蔣國(guó)榜的私人別墅,建國(guó)以后,一直讓與馬一浮居住。馬一浮曾在這里每日對(duì)著西子湖那碧波煙柳、十里長(zhǎng)堤,度過了他晚年悠閑的歲月,可惜他最后卻不能終老于此,這也是劫數(shù)使然,而此時(shí)的馬一浮已經(jīng)是84歲的老人了。這一年的六月,杭州的酷暑似乎亦因社會(huì)的動(dòng)亂而早早的降臨,馬一浮終因年老體衰、郁積成疾,在那潮濕悶熱的簡(jiǎn)陋寓所內(nèi)一病不起。據(jù)經(jīng)常探視和照顧過他的樓達(dá)人先生說,他是因?yàn)槲赋鲅凰腿メt(yī)院搶救。不過,由于他對(duì)中國(guó)動(dòng)亂的局面十分憂慮,故去意已決,無法挽留。[1]臨終前他作了下面的那首訣別詩(shī)。乘化吾安適,虛空任所之。形神隨聚散,視聽總希夷。漚滅全歸海,花開正滿枝。臨崖?lián)]手罷,落日下崦嵫!R一浮《擬告別親友》大凡歷史上的著名詩(shī)人都愛在臨終時(shí)作詩(shī)文話別,如陶淵明、陸放翁等等。一方面表達(dá)自己超脫生死的人生態(tài)度,另一方面也隱含著要向世人說明,吾等非普通人,可以從容就死、自決生死,不必完全假手死神的安排。當(dāng)然,臨終說許多寓意深刻的話,不僅只是歷史上詩(shī)人的專利,上個(gè)世紀(jì)六、七十年代中國(guó)的革命電影中的英雄烈士往往也是如此,都要說上半天,然后才從容死去,不知是否是受了傳統(tǒng)詩(shī)壇的的影響。周星馳《大話西游》雖不是革命電影,但是里面的唐僧臨終廢話威力無比,可以看作是臨終遺言的另類。馬一浮不僅是中國(guó)現(xiàn)代歷史上極其著名的國(guó)學(xué)大師,而且也是頗有成就的書法家、和同樣有成就的詩(shī)人,因此也不能免俗。當(dāng)然,馬一浮一生不以詩(shī)作彰名,而且他的詩(shī)作流傳不廣(實(shí)話說幾乎沒有流傳),這是題外話。不過馬一浮自己肯定認(rèn)為自己是一個(gè)詩(shī)人,他一生的許多時(shí)間都用在了作詩(shī)上。由他的弟子整理出版的《蠲戲齋詩(shī)集》以及《避寇集》等等收藏了馬一浮的詩(shī)詞近千首,可以見其在詩(shī)詞寫作上的成果。所以馬一浮同樣有詩(shī)人的毛。ɑ蛘邞(yīng)該說是優(yōu)點(diǎn)?),是可以理解的。實(shí)在而論,馬一浮的這首詩(shī)寫得相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò),雖是生死話別,詩(shī)中卻絲毫感覺不到死神降臨時(shí)所帶來的恐懼和絕望,而是充滿了安詳、從容、篤定和希望。詩(shī)的前半段是說自己將要離開這個(gè)塵世,后半段則是對(duì)于親友的慰勉。整首詩(shī)除了使用一些佛家和道家的語言如乘化、形神聚散、希夷、漚滅等之外,并不復(fù)雜,不過,卻寓意深刻。不僅表達(dá)了馬一浮對(duì)待即將到來的死亡的態(tài)度,對(duì)于親友的告別,也隱含了他對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)以及未來前途的看法。于儒、佛、道德思想中浸淫了一生的馬一浮先生,其精神的確已經(jīng)達(dá)到了超脫生死的境界。儒家的正命,道家的達(dá)觀,以及佛家的堪破一切,都在這老人的生命最后時(shí)刻圓融貫通,實(shí)現(xiàn)了超越和升華。不過,馬一浮終究是儒家,因此他的最后的這首詩(shī)也包含了較多的對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。因?yàn)榈兰液头鸺沂遣恍枰鎰e親友的,而且在生命的盡頭處也已經(jīng)沒有什么剩下可以告別。儒家則截然不同。生命可以超脫生死,精神可以跨越感官,但生命的關(guān)系卻不能斬?cái),現(xiàn)實(shí)的逼迫也是無可回避。馬一浮盡管對(duì)于外面的瘋狂和喧囂早已做到希夷視聽,不聞不問,但是內(nèi)心仍然必須有一個(gè)明確的看法和態(tài)度。所謂視聽希夷,只不過是不忍視聽而已。將自己對(duì)于生命的態(tài)度和對(duì)于現(xiàn)實(shí)的看法告訴后人,這正是馬一浮作為一個(gè)儒者的責(zé)任。個(gè)人的生命雖將結(jié)束,而人類的生命仍將延續(xù)。馬一浮在生命的最后時(shí)刻,雖對(duì)現(xiàn)實(shí)仍懷有一種憂慮,但對(duì)中國(guó)乃至人類之不久的將來,始終持有堅(jiān)定無比的樂觀和信念。詩(shī)中的“漚滅全歸海,花開正滿枝”一句,可以看作是這種樂觀和信念的最真實(shí)寫照。一個(gè)睿智的老人去了,留下了對(duì)親友的慰勉;一代國(guó)學(xué)大師走了,留下了對(duì)中國(guó)的預(yù)言。十年后,中國(guó)在鄧小平的帶領(lǐng)下走出了動(dòng)亂的困窘和革命的怪圈,迎來了改革的春天;二十年、三十年后,中國(guó)的改革已經(jīng)是花開滿枝、碩果累累,中國(guó)人昂首挺胸,邁開了全面奔向小康社會(huì)的步伐。而馬一浮本人不僅重新成為學(xué)術(shù)界注重的歷史人物,他以畢生精力追求的儒家文化、思想、道德和精神,以及創(chuàng)造和擁有這一無上文明遺產(chǎn)的中國(guó),亦同時(shí)成為世界矚目的焦點(diǎn)。
 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下載說明
馬一浮和他的大時(shí)代的作者是滕復(fù),全書語言優(yōu)美,行文流暢,內(nèi)容豐富生動(dòng)引人入勝。為表示對(duì)作者的支持,建議在閱讀電子書的同時(shí),購(gòu)買紙質(zhì)書。

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