康有為,仁者也,憂者也,先知也,屢次上書(shū)光緒帝建言改革維新,其思想之深刻遠(yuǎn)邁時(shí)人,一生功過(guò)眾說(shuō)紛紜。于當(dāng)時(shí)之世,倡言人者仁也,且仁之于草木鳥(niǎo)獸,萬(wàn)物一體,世界共樂(lè),其大同之義于今不朽?涤袨檗o章飛動(dòng),美文連綿,治康學(xué)者萬(wàn)勿忽略也。 作者簡(jiǎn)介: 徐剛,上海崇明島人,世代農(nóng)人之后,畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。以詩(shī)成名,兼及散文、傳記文學(xué)。近二十年來(lái)則以環(huán)境文學(xué)及人物傳記著稱。其代表作有《徐剛九行抒情詩(shī)》《秋天的雕像》《艾青傳》《范曾傳》《少年中國(guó)夢(mèng)——再讀梁?jiǎn)⒊贰睹駠?guó)大江湖——話說(shuō)袁世凱》以及《地球傳》《伐木者,醒來(lái)》《中國(guó)風(fēng)沙線》《守望家園》《長(zhǎng)江傳》《大山水》《江河八卷》等。 目錄: 序:歷史是偉人的傳記 卷首 第一章出亡——滄海浮槎死生 第二章印度——大地古國(guó)興衰 第三章歐游——推求物質(zhì)救國(guó) 第四章詩(shī)記——斯亦微言大語(yǔ) 第五章南洋——聽(tīng)似濤聲依舊 第六章革命——心事蒼茫為誰(shuí) 第七章憂憤——吾土吾民吾教 第八章歸去——依然滄海橫流 第九章訪舊——淚酒盈杯波瀾 第十章天心——策杖云山追魂 第十一章先知——守望仁愛(ài)之道 第十二章未濟(jì)——櫻花明月天游 結(jié)語(yǔ)序:歷史是偉人的傳記 卷首 第一章出亡——滄海浮槎死生 第二章印度——大地古國(guó)興衰 第三章歐游——推求物質(zhì)救國(guó) 第四章詩(shī)記——斯亦微言大語(yǔ) 第五章南洋——聽(tīng)似濤聲依舊 第六章革命——心事蒼茫為誰(shuí) 第七章憂憤——吾土吾民吾教 第八章歸去——依然滄海橫流 第九章訪舊——淚酒盈杯波瀾 第十章天心——策杖云山追魂 第十一章先知——守望仁愛(ài)之道 第十二章未濟(jì)——櫻花明月天游 結(jié)語(yǔ) 跋:我離民國(guó)有多遠(yuǎn)日本神賀須磨浦月見(jiàn)山前,風(fēng)平浪靜,國(guó)事驟變,是時(shí)中國(guó)洪波滔滔,革命如潮,四海名流,八方賢達(dá),競(jìng)相趨奉時(shí),察危機(jī)之隱伏,并謂:革命之后“然尚競(jìng)兵不已者,則非以保中國(guó),且將以召瓜分而亡中國(guó)也;非以救同胞也,實(shí)戕民命,且絕生計(jì),而日殺同胞也!”發(fā)如此諍言大聲者,康有為也! 黨禁已開(kāi),思?xì)w不歸,康有為曾與何旃理言:“陶潛有‘田園將蕪,胡不歸’之問(wèn),南海有‘家國(guó)多難,胡不歸’之嘆!田園家國(guó)一也!薄昂尾粴w去呢?”旃理問(wèn)!皶r(shí)機(jī)未到也!”南海答之。何為時(shí)機(jī)?其實(shí)康有為是在觀察民國(guó)的政情大勢(shì),民生風(fēng)俗,然后整理舊作并不時(shí)有新著發(fā)表。此“耐苦不死之神農(nóng)”走遍世界三周大地,尋方采藥所得也,吾國(guó)吾民所急需者也! 康有為藥方既出,苦必隨之: 孤憤語(yǔ)一 善忘 人有善忘者,徙宅而忘其妻,可謂心疾者矣,人皆笑以為必?zé)o是也。若夫蒙、藏三千余萬(wàn)方里之地,廣袤于中國(guó)三倍,隨滿洲嫁入于我者,其為至重至富之妻也莫甚焉。乃吾國(guó)人改政體而忘之,其為善忘不尤劇耶?一人善忘可也,四萬(wàn)萬(wàn)人而患善忘,奈之何不亡? 內(nèi)斗 群鼠斗于穴,喁喁嚙嚙,負(fù)隅而抗勢(shì),厲目而相奔;曾未知熏鼠者環(huán)穴而趨,左操稈,右執(zhí)燎,塞牖墐戶,郁攸蒸煙,闔穴同熏而咸死也。今以列強(qiáng)眈眈,其欲逐逐,而吾直省日自割據(jù),江西抗兵,上海刺殺,舉國(guó)風(fēng)起云蒸,神注目營(yíng),惟內(nèi)訌之是驚,而甘以蒙、藏三倍中國(guó)之地與人,皆置之不過(guò)問(wèn)也。然則吾四萬(wàn)萬(wàn)人之智也,與穴中斗鼠奚異也?旁觀者吃吃笑之,奈之何不亡? 行乞 田宅廣博,連阡累陌,牛羊被野,可謂富矣。乃草茀不耕,牧畜病死不售,舉家饑餓,子弟各殺牛羊自食,父母終歲行乞,得殘杯冷炙則立盡,不能收恤其家,乃分令子弟各自行乞,而轉(zhuǎn)乞其墦余。是之治家也,不轉(zhuǎn)溝壑,必鬻身為奴而后已。今以吾萬(wàn)里之地,四萬(wàn)萬(wàn)之民,地利未辟,拓農(nóng)工商礦之業(yè),雖甲全球可也。乃共和經(jīng)年,不事理財(cái),日以借債為事。既不得,則令各省分借而取其余。嗚呼!以此治國(guó),古今萬(wàn)國(guó)未聞也,奈之何不亡? 兒嬉 兒童之嬉也,善摹長(zhǎng)者之所為,善仿市井之所作。披長(zhǎng)者之袍,執(zhí)笏而舞,不慮其曳地之過(guò)長(zhǎng),笏之過(guò)重而易仆也。陳豆而戲,舉戟而嬉,持刀而陣,不虞久之易嬉而怒,奮刃相毆,流血倒地也。今吾國(guó)人睹人之共和也,亦共和焉。人之政黨也,亦政黨焉。人之國(guó)會(huì)也,責(zé)任內(nèi)閣也,亦國(guó)會(huì)焉,責(zé)任內(nèi)閣焉。人之選舉也,亦選舉焉。人之平等、自由也,亦平等、自由焉。人州自立也,亦割據(jù)自立焉。甚至人高冠緇后衽衣也,亦高冠而緇后衽衣焉。人臠塊肉而刀叉食也,亦臠塊肉而刀叉食焉。人免冠鞠躬握手也,亦免冠鞠躬握手焉。凡一切禮制官名,無(wú)一不襲人矣。惟人心風(fēng)俗之盡壞,道德教化之盡喪焉。其不仆地互殺、同流血以歸于盡也幾希。嗚呼!舉國(guó)皆兒嬉也,奈之何不亡? 意之未盡也,康有為又寫(xiě): 孤憤語(yǔ)二 無(wú)望 農(nóng)苦體耕耘,望有年。商廢財(cái)滯居懋遷,望贏利。士勤學(xué),囊螢刺股,望通業(yè)取人間富若貴。僧棄家入山,苦身斷欲,望成道證佛。寡婦劬劬,抱哺其子,望承嗣亢宗。凡人之情,以有所望而后心安身寧,神王長(zhǎng)也。今吾中國(guó)之為治也,數(shù)千年之舊機(jī)器已毀,而新機(jī)器不能成也;崇隆堅(jiān)巨之舊宅已焚,而新草棚茅屋未能建也。一家露坐,無(wú)褐無(wú)衣,無(wú)食無(wú)宿,妻子寒饑,烈風(fēng)迅雷,大雨雪交加之,虎豹豺狼,獅子熊羆,猙獰而嗥悲,吾欲救死,而進(jìn)退無(wú)所之也,是謂無(wú)望。吁嗟天乎!吾四萬(wàn)萬(wàn)同胞,誰(shuí)使我至于斯極也。 不治 病者重矣,殆矣,彌留矣,屬纊矣。然茍遇良醫(yī),或授良方,或操刀割,可立起死回生矣。今有人也,能立能行,能坐能耕,能食能嗔,能言能呻,望之人也,然而疽隱其背,其面黑以墨,其神沮以晦,其動(dòng)作若梏以罪,扁鵲望之,適適驚以退,默默不診不刺,不開(kāi)方焉。曰:是謂不治之癥。今我中國(guó),外患內(nèi)訌,亂狀蓬蓬,熏灼隆隆,潰潰回遹,延禍我邦,刺之不可,達(dá)之不從,坐待大亂,以亡其躬,亦所謂不治之癥也。劉邦曰:天下洶洶,以我二人之故。今為少數(shù)人之私,而投五千年之金甌中國(guó)而碎之,坑吾四萬(wàn)萬(wàn)人于長(zhǎng)平而葬之。嗚呼!坐觀死亡,無(wú)以救之,我心長(zhǎng)悲,何得舒也。 無(wú)言 吾不忍吾中國(guó),昔喋喋以多言,至于今日吾欲無(wú)言。若人中毒而發(fā)狂,飲鴆而跳號(hào),吐火而吞刀,挾戟而醉舞,執(zhí)弓而曳滿,鳴鏑而大嗥,吾雖芬芳其情,玲瓏其聲,跪坐而進(jìn)之,鼓歌以侑之,彼昏安知?彼怏軋心斗,老洫相寇,其誰(shuí)受之?欲語(yǔ)政府乎,則今已為政府矣,一政廢不行,令不出國(guó)門(mén),烏從而語(yǔ)之?欲語(yǔ)政黨乎,則呶呶,入主出奴,忘其國(guó)家,惟私是圖,烏從而語(yǔ)之?將語(yǔ)國(guó)民乎,則咨嗟愁苦于水深火熱之中,亦又無(wú)權(quán),聽(tīng)魚(yú)肉焉,語(yǔ)之何裨?吾猶緝緝哆哆,誰(shuí)為言之,而誰(shuí)為聽(tīng)之?吾亦欲投其筆而焚其書(shū)。嗚呼!奈此四萬(wàn)萬(wàn)人之艱難。(《康有為全集》第十集) 《孤憤》者獨(dú)孤之憤也,中國(guó)岌岌矣!“蒙藏既失,借債支離”而國(guó)內(nèi)亂象紛紛,惟以借債度日,借外債之苛,千萬(wàn)倍于高利貸也。高利貸者惟高利息是圖,列強(qiáng)之債,除高息還款,還得列強(qiáng)公治,公治也者,豈非瓜分乎?康有為聞之,“心為驚,魄為蕩,魂悵悵而惘惘也! 又有《來(lái)日大難五解》,以淺顯之語(yǔ),欲國(guó)人人人可解。 康有為以與時(shí)之憂而與時(shí)俱進(jìn),所期望者民國(guó)憂而思,思而改,改而進(jìn)也。于是寫(xiě)《大借債駁議》,在文前跋語(yǔ)中,康有為云:“晚清以鐵路借債,舉國(guó)人猶知嘩爭(zhēng),用以亡清;而革命后,則改其嘩爭(zhēng),而以借債為日用矣。此一怪也。春間借六萬(wàn)萬(wàn)而受監(jiān)理,國(guó)人猶知倡國(guó)民捐以抵制之,至夏后則專(zhuān)以借債為職業(yè)矣,而國(guó)人忘之。此二怪也。秋間猶知從他銀行借債,以免銀行團(tuán)之挾制;冬后則明卻已借得英國(guó)之債,而俯首受六國(guó)銀行團(tuán)二千萬(wàn)鎊之謚也。其怪三也。一年之中,急轉(zhuǎn)直下,其怪愈劇,其害愈甚,亡國(guó)之人,不可與語(yǔ),不可與處,竟如是乎?嗚呼!咄咄怪事,吾竟躬逢。吾久隱忍不言,今則抑塞于中,亦不能忍矣!笨涤袨槿虩o(wú)可忍,奮筆書(shū)《大借債駁議》,在筆者見(jiàn)到的相關(guān)民國(guó)借債的各種資料中,康有為之文筆銳利自不在話下,而“借債為亡國(guó)之具”,然“為銀行貨幣生利之業(yè),不得已而出于借外債,猶可原也”,民國(guó)當(dāng)局以毒脯鴆酒為美食,強(qiáng)使四萬(wàn)萬(wàn)同胞共食共飲等等,及借款各項(xiàng)之詳,則亡國(guó)之途近矣。 康有為之文,為民國(guó)也,為四萬(wàn)萬(wàn)同胞也,其文末云: 吾明告吾政府,立國(guó)當(dāng)善理財(cái),不可以借債度日也。必不得已,為銀行改幣而借債,則只可于列國(guó)借之,必不可受銀行團(tuán)六國(guó)監(jiān)理之辱也。吾更垂涕而導(dǎo)我國(guó)民曰,中國(guó)之生命存否,在六國(guó)銀行團(tuán)之借債約成否也。全國(guó)民當(dāng)速起而爭(zhēng)之,否則為埃及而不可救也。愿我國(guó)民其速起。 康有為畢生,最可感慨者應(yīng)是“知我者謂我何憂”了。南海之憂也,若山巒,騰躍起伏;若巨川,潮推浪疊;若曠野,平川無(wú)垠;若荒漠,不可沙數(shù)。憂吾土,則猶憂邊患之不寧;憂吾民,則猶憂民無(wú)教而不立;憂吾國(guó),則猶憂磔裂支解被瓜分。惟恐亡國(guó)滅種,自晚清以降,一直是康有為流亡十六年、尤其是幾訪印度之后揮之不去的一個(gè)噩夢(mèng)。南海又認(rèn)為,中國(guó)與印度,同為文明古國(guó)且相與為鄰,印度之亡,康有為又稱“分亡”,分裂而亡也。此種危機(jī)在中國(guó)屢曾出現(xiàn),康有為也再三提及,而當(dāng)時(shí)民國(guó),“號(hào)令不出京門(mén)”,為避免印度各邦分立而被英帝國(guó)各個(gè)擊破,然后亡國(guó)之教訓(xùn),康有為認(rèn)為,省區(qū)太大,各省權(quán)力太大,令不行,禁不止,再加之地方軍隊(duì),擁兵索餉,橫行一地,省大地大權(quán)力大,已為中國(guó)之害,必須鏟除各省之境域,“行州府之制”,而中國(guó)必須統(tǒng)一,只能統(tǒng)一的“一統(tǒng)之政略,舍此莫由”。則分省自立、中國(guó)分裂之?沙。 康有為在《廢省論》的“序言”中又說(shuō)印度何以亡,一論再論,為中國(guó)一憂再憂也! 從《禹貢》劃“五服”地方之治,今康有為則以“三服”分之,于邊疆重地,康有為有詳說(shuō),而“兵、刑、財(cái)三者,政府之大權(quán),萬(wàn)不能假于地方分治者也”。 又有“增設(shè)東西南北中遼蒙準(zhǔn)藏九部議”,而于東三省、蒙古、新疆、西藏規(guī)劃最細(xì)。 康有為的《廢省論》不僅涉及區(qū)域,而且關(guān)乎官制,地方官員的既得利益等等,倡言二十余年,戊戌變法時(shí)即上奏朝廷,南海認(rèn)為倘為平世,亦為治世之法,于今亂世,更是弭亂之道,康有為甚乃稱:“要得救中國(guó)之神方妙藥,莫乃于是矣!”康有為對(duì)廢省的行政思考,得失比較,兼及古今中外,其知識(shí)之廣博已是驚人,而歷史經(jīng)驗(yàn)不可不記,即徜徉其歷史與文字間,亦美不勝收矣。 康有為《廢省論》的結(jié)語(yǔ),則令人心碎,非不得經(jīng)營(yíng)蒙藏之法也,戊戌時(shí)康有為即有此言論,十年前尚有刻本刊布,蓋主事者非昏聵即志不在此也!衙門(mén)重重,人影幢幢,機(jī)關(guān)深深,無(wú)用之公文廢紙一日不知上傳下達(dá)萬(wàn)幾,而為國(guó)之建言者,其命運(yùn)非格即阻。南海道:“且西藏,外蒙已去,吾尚妄欲置吏,重省舊文,沉沉惻惻,不知涕之何從也!蹦虾I醒裕好刹刂,“今無(wú)能為矣,但后人見(jiàn)之,勿謂秦?zé)o人也!鼻赜腥耍丝涤袨橐,康有為早有言,人不聽(tīng)而言中焉!還如左宗棠征西域,平阿古柏之亂,言邊事之重,邊民之困,塞防之切;李鴻章一派則以為新疆千里無(wú)人、無(wú)草,今用重兵,其軍費(fèi)還不若投之以海防,此塞防與海防之爭(zhēng)也,左宗棠據(jù)理力爭(zhēng)而不讓?zhuān)娇κ仓畞y,直逼沙俄侵占之伊犁,于是新疆收回矣!否則,我中國(guó)今日之國(guó)土西至敦煌,星星峽以外九十六萬(wàn)平方公里,其胡楊、其紅柳、其天山雪水、其龜茲千佛洞、其塔克拉瑪干荒漠底下之石油,盡為他國(guó)強(qiáng)搶奪矣!康有為屢贊左宗棠即為此也!《廢省論》之結(jié)語(yǔ),吾人不能不讀; 按九部之文,經(jīng)營(yíng)蒙、藏之法,吾于戊戌言之,又前十年壬寅刻于《官制考》,前年又刻之《國(guó)風(fēng)報(bào)》。若能行之,何待今日庫(kù)倫、西藏之變,舉國(guó)無(wú)措乎?十年前行吾此說(shuō),則蒙、藏完備,無(wú)施不可矣。嗚呼!今蒙、藏之大,僅設(shè)一局,又不列于國(guó)務(wù)員,亦豈能以一人為治也。瓜分既迫,嗚呼莫救,今無(wú)能為矣。但后人見(jiàn)之,勿謂秦?zé)o人也。雖然,今蒙、藏失矣,此空言何益哉?久矣夫!余之為曲突徙薪而不見(jiàn)信矣。且西藏、外蒙已去,吾尚妄欲置吏。重省舊文,沉沉側(cè)側(cè),不知涕之何從也。邦人之覽此文者,能無(wú)同痛乎! “不知涕之何從也!” 康有為“沉沉惻惻”,并且總是“不合時(shí)宜”地固執(zhí)己見(jiàn),給人的印象是“老頑固”、“反對(duì)民國(guó)”,其實(shí)不然。當(dāng)民國(guó)成立,采總統(tǒng)制,“君憲共和”已成泡影,他不是民國(guó)的反對(duì)者,他希望改變民國(guó),民國(guó)即中國(guó),雖政爭(zhēng)紛亂、內(nèi)憂外患、民生慘烈,康有為愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心則一如既往,當(dāng)革命興起、國(guó)體丕變,康有為在冷靜地觀察審視之后,指出:握手鞠躬,免冠免跪,西裝革履,此即革命成果乎?“足以治強(qiáng)中國(guó)乎?”“今中國(guó)阽危,人心惘惘洶洶,政治之變能救之與?意者亦有待于教化耶”(《以孔教為國(guó)教配天議》)。讀者當(dāng)會(huì)記得,關(guān)于如何救國(guó),與康有為同時(shí)代人中,其謀劃之具體,其論述之精辟,其中西對(duì)照之具體,惟康有為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,若《物質(zhì)救國(guó)論》,意在物質(zhì)發(fā)展、工業(yè)化之道路、汽機(jī)力即國(guó)力也;若《金主幣救國(guó)議》及《理財(cái)救國(guó)論》,則是金融改革,以金作本位,保我利權(quán);而《中華救國(guó)論》,又明言相告,民國(guó)應(yīng)“亟圖”者為:“整綱紀(jì),行法令,復(fù)秩序,守邊疆!薄叭f(wàn)事之本乎,莫先以弭暴亂以安生民也”,萬(wàn)不可“浮慕法、美之富強(qiáng),歆羨平等、自由之政治,以為一言共和,即可立得利國(guó)民福也”等等。 康有為時(shí)居日本神戶須磨浦,對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)了如指掌,且如其所言及時(shí)“開(kāi)方配伍”,以對(duì)民國(guó)、生民有所補(bǔ)益,憂心忡忡的同時(shí),又在神戶月見(jiàn)山下攜何旃理,覓地辟宅,并云“老夫得此,俯仰山海,飽飫煙霞”,乃至“遺世忘憂”,其忘憂乎?其能舍家國(guó)之憂乎?無(wú)奈而已。然至少可以讀出康有為的另一面:他為理想奮斗,他也享受生活,并不時(shí)流露出詩(shī)人氣質(zhì),風(fēng)流本性。此二者有時(shí)可分,有時(shí)不可分,更多時(shí)則互為交融,于政論則文史縱橫,直面現(xiàn)實(shí);于詩(shī)歌,則語(yǔ)尚通俗,文質(zhì)優(yōu)雅,且意高境遠(yuǎn)而佳句頻出,波橫浪峻,卻是康有為所有著作之共同特點(diǎn)了。 ……
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