康有為，仁者也，憂者也，先知也，屢次上書(shū)光緒帝建言改革維新，其思想之深刻遠(yuǎn)邁時(shí)人，一生功過(guò)眾說(shuō)紛紜。于當(dāng)時(shí)之世，倡言人者仁也，且仁之于草木鳥(niǎo)獸，萬(wàn)物一體，世界共樂(lè)，其大同之義于今不朽�？涤袨檗o章飛動(dòng)，美文連綿，治康學(xué)者萬(wàn)勿忽略也。
作者簡(jiǎn)介：
徐剛，上海崇明島人，世代農(nóng)人之后，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。以詩(shī)成名，兼及散文、傳記文學(xué)。近二十年來(lái)則以環(huán)境文學(xué)及人物傳記著稱。其代表作有《徐剛九行抒情詩(shī)》《秋天的雕像》《艾青傳》《范曾傳》《少年中國(guó)夢(mèng)——再讀梁?jiǎn)⒊贰睹駠?guó)大江湖——話說(shuō)袁世凱》以及《地球傳》《伐木者，醒來(lái)》《中國(guó)風(fēng)沙線》《守望家園》《長(zhǎng)江傳》《大山水》《江河八卷》等。
目錄：
序：歷史是偉人的傳記
卷首
第一章出亡——滄海浮槎死生
第二章印度——大地古國(guó)興衰
第三章歐游——推求物質(zhì)救國(guó)
第四章詩(shī)記——斯亦微言大語(yǔ)
第五章南洋——聽(tīng)似濤聲依舊
第六章革命——心事蒼茫為誰(shuí)
第七章憂憤——吾土吾民吾教
第八章歸去——依然滄海橫流
第九章訪舊——淚酒盈杯波瀾
第十章天心——策杖云山追魂
第十一章先知——守望仁愛(ài)之道
第十二章未濟(jì)——櫻花明月天游
結(jié)語(yǔ)序：歷史是偉人的傳記
卷首
第一章出亡——滄海浮槎死生
第二章印度——大地古國(guó)興衰
第三章歐游——推求物質(zhì)救國(guó)
第四章詩(shī)記——斯亦微言大語(yǔ)
第五章南洋——聽(tīng)似濤聲依舊
第六章革命——心事蒼茫為誰(shuí)
第七章憂憤——吾土吾民吾教
第八章歸去——依然滄海橫流
第九章訪舊——淚酒盈杯波瀾
第十章天心——策杖云山追魂
第十一章先知——守望仁愛(ài)之道
第十二章未濟(jì)——櫻花明月天游
結(jié)語(yǔ)
跋:我離民國(guó)有多遠(yuǎn)日本神賀須磨浦月見(jiàn)山前，風(fēng)平浪靜，國(guó)事驟變，是時(shí)中國(guó)洪波滔滔，革命如潮，四海名流，八方賢達(dá)，競(jìng)相趨奉時(shí)，察危機(jī)之隱伏，并謂：革命之后“然尚競(jìng)兵不已者，則非以保中國(guó)，且將以召瓜分而亡中國(guó)也；非以救同胞也，實(shí)戕民命，且絕生計(jì)，而日殺同胞也！”發(fā)如此諍言大聲者，康有為也！
黨禁已開(kāi)，思?xì)w不歸，康有為曾與何旃理言：“陶潛有‘田園將蕪，胡不歸’之問(wèn)，南海有‘家國(guó)多難，胡不歸’之嘆！田園家國(guó)一也�！薄昂尾粴w去呢？”旃理問(wèn)�！皶r(shí)機(jī)未到也！”南海答之。何為時(shí)機(jī)？其實(shí)康有為是在觀察民國(guó)的政情大勢(shì)，民生風(fēng)俗，然后整理舊作并不時(shí)有新著發(fā)表。此“耐苦不死之神農(nóng)”走遍世界三周大地，尋方采藥所得也，吾國(guó)吾民所急需者也！
康有為藥方既出，苦必隨之：
孤憤語(yǔ)一
善忘
人有善忘者，徙宅而忘其妻，可謂心疾者矣，人皆笑以為必?zé)o是也。若夫蒙、藏三千余萬(wàn)方里之地，廣袤于中國(guó)三倍，隨滿洲嫁入于我者，其為至重至富之妻也莫甚焉。乃吾國(guó)人改政體而忘之，其為善忘不尤劇耶?一人善忘可也，四萬(wàn)萬(wàn)人而患善忘，奈之何不亡?
內(nèi)斗
群鼠斗于穴，喁喁嚙嚙，負(fù)隅而抗勢(shì)，厲目而相奔；曾未知熏鼠者環(huán)穴而趨，左操稈，右執(zhí)燎，塞牖墐戶，郁攸蒸煙，闔穴同熏而咸死也。今以列強(qiáng)眈眈，其欲逐逐，而吾直省日自割據(jù)，江西抗兵，上海刺殺，舉國(guó)風(fēng)起云蒸，神注目營(yíng)，惟內(nèi)訌之是驚，而甘以蒙、藏三倍中國(guó)之地與人，皆置之不過(guò)問(wèn)也。然則吾四萬(wàn)萬(wàn)人之智也，與穴中斗鼠奚異也?旁觀者吃吃笑之，奈之何不亡?
行乞
田宅廣博，連阡累陌，牛羊被野，可謂富矣。乃草茀不耕，牧畜病死不售，舉家饑餓，子弟各殺牛羊自食，父母終歲行乞，得殘杯冷炙則立盡，不能收恤其家，乃分令子弟各自行乞，而轉(zhuǎn)乞其墦余。是之治家也，不轉(zhuǎn)溝壑，必鬻身為奴而后已。今以吾萬(wàn)里之地，四萬(wàn)萬(wàn)之民，地利未辟，拓農(nóng)工商礦之業(yè)，雖甲全球可也。乃共和經(jīng)年，不事理財(cái)，日以借債為事。既不得，則令各省分借而取其余。嗚呼!以此治國(guó)，古今萬(wàn)國(guó)未聞也，奈之何不亡?
兒嬉
兒童之嬉也，善摹長(zhǎng)者之所為，善仿市井之所作。披長(zhǎng)者之袍，執(zhí)笏而舞，不慮其曳地之過(guò)長(zhǎng)，笏之過(guò)重而易仆也。陳豆而戲，舉戟而嬉，持刀而陣，不虞久之易嬉而怒，奮刃相毆，流血倒地也。今吾國(guó)人睹人之共和也，亦共和焉。人之政黨也，亦政黨焉。人之國(guó)會(huì)也，責(zé)任內(nèi)閣也，亦國(guó)會(huì)焉，責(zé)任內(nèi)閣焉。人之選舉也，亦選舉焉。人之平等、自由也，亦平等、自由焉。人州自立也，亦割據(jù)自立焉。甚至人高冠緇后衽衣也，亦高冠而緇后衽衣焉。人臠塊肉而刀叉食也，亦臠塊肉而刀叉食焉。人免冠鞠躬握手也，亦免冠鞠躬握手焉。凡一切禮制官名，無(wú)一不襲人矣。惟人心風(fēng)俗之盡壞，道德教化之盡喪焉。其不仆地互殺、同流血以歸于盡也幾希。嗚呼!舉國(guó)皆兒嬉也，奈之何不亡?
意之未盡也，康有為又寫(xiě)：
孤憤語(yǔ)二
無(wú)望
農(nóng)苦體耕耘，望有年。商廢財(cái)滯居懋遷，望贏利。士勤學(xué)，囊螢刺股，望通業(yè)取人間富若貴。僧棄家入山，苦身斷欲，望成道證佛。寡婦劬劬，抱哺其子，望承嗣亢宗。凡人之情，以有所望而后心安身寧，神王長(zhǎng)也。今吾中國(guó)之為治也，數(shù)千年之舊機(jī)器已毀，而新機(jī)器不能成也；崇隆堅(jiān)巨之舊宅已焚，而新草棚茅屋未能建也。一家露坐，無(wú)褐無(wú)衣，無(wú)食無(wú)宿，妻子寒饑，烈風(fēng)迅雷，大雨雪交加之，虎豹豺狼，獅子熊羆，猙獰而嗥悲，吾欲救死，而進(jìn)退無(wú)所之也，是謂無(wú)望。吁嗟天乎!吾四萬(wàn)萬(wàn)同胞，誰(shuí)使我至于斯極也。
不治
病者重矣，殆矣，彌留矣，屬纊矣。然茍遇良醫(yī)，或授良方，或操刀割，可立起死回生矣。今有人也，能立能行，能坐能耕，能食能嗔，能言能呻，望之人也，然而疽隱其背，其面黑以墨，其神沮以晦，其動(dòng)作若梏以罪，扁鵲望之，適適驚以退，默默不診不刺，不開(kāi)方焉。曰：是謂不治之癥。今我中國(guó)，外患內(nèi)訌，亂狀蓬蓬，熏灼隆隆，潰潰回遹，延禍我邦，刺之不可，達(dá)之不從，坐待大亂，以亡其躬，亦所謂不治之癥也。劉邦曰：天下洶洶，以我二人之故。今為少數(shù)人之私，而投五千年之金甌中國(guó)而碎之，坑吾四萬(wàn)萬(wàn)人于長(zhǎng)平而葬之。嗚呼!坐觀死亡，無(wú)以救之，我心長(zhǎng)悲，何得舒也。
無(wú)言
吾不忍吾中國(guó)，昔喋喋以多言，至于今日吾欲無(wú)言。若人中毒而發(fā)狂，飲鴆而跳號(hào)，吐火而吞刀，挾戟而醉舞，執(zhí)弓而曳滿，鳴鏑而大嗥，吾雖芬芳其情，玲瓏其聲，跪坐而進(jìn)之，鼓歌以侑之，彼昏安知?彼怏軋心斗，老洫相寇，其誰(shuí)受之?欲語(yǔ)政府乎，則今已為政府矣，一政廢不行，令不出國(guó)門(mén)，烏從而語(yǔ)之?欲語(yǔ)政黨乎，則呶呶，入主出奴，忘其國(guó)家，惟私是圖，烏從而語(yǔ)之?將語(yǔ)國(guó)民乎，則咨嗟愁苦于水深火熱之中，亦又無(wú)權(quán)，聽(tīng)魚(yú)肉焉，語(yǔ)之何裨？吾猶緝緝哆哆，誰(shuí)為言之，而誰(shuí)為聽(tīng)之?吾亦欲投其筆而焚其書(shū)。嗚呼!奈此四萬(wàn)萬(wàn)人之艱難。（《康有為全集》第十集）
《孤憤》者獨(dú)孤之憤也，中國(guó)岌岌矣！“蒙藏既失，借債支離”而國(guó)內(nèi)亂象紛紛，惟以借債度日，借外債之苛，千萬(wàn)倍于高利貸也。高利貸者惟高利息是圖，列強(qiáng)之債，除高息還款，還得列強(qiáng)公治，公治也者，豈非瓜分乎？康有為聞之，“心為驚，魄為蕩，魂悵悵而惘惘也�！�
又有《來(lái)日大難五解》，以淺顯之語(yǔ)，欲國(guó)人人人可解。
康有為以與時(shí)之憂而與時(shí)俱進(jìn)，所期望者民國(guó)憂而思，思而改，改而進(jìn)也。于是寫(xiě)《大借債駁議》，在文前跋語(yǔ)中，康有為云：“晚清以鐵路借債，舉國(guó)人猶知嘩爭(zhēng)，用以亡清；而革命后，則改其嘩爭(zhēng)，而以借債為日用矣。此一怪也。春間借六萬(wàn)萬(wàn)而受監(jiān)理，國(guó)人猶知倡國(guó)民捐以抵制之，至夏后則專(zhuān)以借債為職業(yè)矣，而國(guó)人忘之。此二怪也。秋間猶知從他銀行借債，以免銀行團(tuán)之挾制；冬后則明卻已借得英國(guó)之債，而俯首受六國(guó)銀行團(tuán)二千萬(wàn)鎊之謚也。其怪三也。一年之中，急轉(zhuǎn)直下，其怪愈劇，其害愈甚，亡國(guó)之人，不可與語(yǔ)，不可與處，竟如是乎？嗚呼！咄咄怪事，吾竟躬逢。吾久隱忍不言，今則抑塞于中，亦不能忍矣�！笨涤袨槿虩o(wú)可忍，奮筆書(shū)《大借債駁議》，在筆者見(jiàn)到的相關(guān)民國(guó)借債的各種資料中，康有為之文筆銳利自不在話下，而“借債為亡國(guó)之具”，然“為銀行貨幣生利之業(yè)，不得已而出于借外債，猶可原也”，民國(guó)當(dāng)局以毒脯鴆酒為美食，強(qiáng)使四萬(wàn)萬(wàn)同胞共食共飲等等，及借款各項(xiàng)之詳，則亡國(guó)之途近矣。
康有為之文，為民國(guó)也，為四萬(wàn)萬(wàn)同胞也，其文末云：
吾明告吾政府，立國(guó)當(dāng)善理財(cái)，不可以借債度日也。必不得已，為銀行改幣而借債，則只可于列國(guó)借之，必不可受銀行團(tuán)六國(guó)監(jiān)理之辱也。吾更垂涕而導(dǎo)我國(guó)民曰，中國(guó)之生命存否，在六國(guó)銀行團(tuán)之借債約成否也。全國(guó)民當(dāng)速起而爭(zhēng)之，否則為埃及而不可救也。愿我國(guó)民其速起。
康有為畢生，最可感慨者應(yīng)是“知我者謂我何憂”了。南海之憂也，若山巒，騰躍起伏；若巨川，潮推浪疊；若曠野，平川無(wú)垠；若荒漠，不可沙數(shù)。憂吾土，則猶憂邊患之不寧；憂吾民，則猶憂民無(wú)教而不立；憂吾國(guó)，則猶憂磔裂支解被瓜分。惟恐亡國(guó)滅種，自晚清以降，一直是康有為流亡十六年、尤其是幾訪印度之后揮之不去的一個(gè)噩夢(mèng)。南海又認(rèn)為，中國(guó)與印度，同為文明古國(guó)且相與為鄰，印度之亡，康有為又稱“分亡”，分裂而亡也。此種危機(jī)在中國(guó)屢曾出現(xiàn)，康有為也再三提及，而當(dāng)時(shí)民國(guó)，“號(hào)令不出京門(mén)”，為避免印度各邦分立而被英帝國(guó)各個(gè)擊破，然后亡國(guó)之教訓(xùn)，康有為認(rèn)為，省區(qū)太大，各省權(quán)力太大，令不行，禁不止，再加之地方軍隊(duì)，擁兵索餉，橫行一地，省大地大權(quán)力大，已為中國(guó)之害，必須鏟除各省之境域，“行州府之制”，而中國(guó)必須統(tǒng)一，只能統(tǒng)一的“一統(tǒng)之政略，舍此莫由”。則分省自立、中國(guó)分裂之�？沙�。
康有為在《廢省論》的“序言”中又說(shuō)印度何以亡，一論再論，為中國(guó)一憂再憂也！
從《禹貢》劃“五服”地方之治，今康有為則以“三服”分之，于邊疆重地，康有為有詳說(shuō)，而“兵、刑、財(cái)三者，政府之大權(quán)，萬(wàn)不能假于地方分治者也”。
又有“增設(shè)東西南北中遼蒙準(zhǔn)藏九部議”，而于東三省、蒙古、新疆、西藏規(guī)劃最細(xì)。
康有為的《廢省論》不僅涉及區(qū)域，而且關(guān)乎官制，地方官員的既得利益等等，倡言二十余年，戊戌變法時(shí)即上奏朝廷，南海認(rèn)為倘為平世，亦為治世之法，于今亂世，更是弭亂之道，康有為甚乃稱：“要得救中國(guó)之神方妙藥，莫乃于是矣！”康有為對(duì)廢省的行政思考，得失比較，兼及古今中外，其知識(shí)之廣博已是驚人，而歷史經(jīng)驗(yàn)不可不記，即徜徉其歷史與文字間，亦美不勝收矣。
康有為《廢省論》的結(jié)語(yǔ)，則令人心碎，非不得經(jīng)營(yíng)蒙藏之法也，戊戌時(shí)康有為即有此言論，十年前尚有刻本刊布，蓋主事者非昏聵即志不在此也！衙門(mén)重重，人影幢幢，機(jī)關(guān)深深，無(wú)用之公文廢紙一日不知上傳下達(dá)萬(wàn)幾，而為國(guó)之建言者，其命運(yùn)非格即阻。南海道：“且西藏，外蒙已去，吾尚妄欲置吏，重省舊文，沉沉惻惻，不知涕之何從也�！蹦虾Ｉ醒裕好刹刂�，“今無(wú)能為矣，但后人見(jiàn)之，勿謂秦?zé)o人也�！鼻赜腥耍丝涤袨橐�，康有為早有言，人不聽(tīng)而言中焉！還如左宗棠征西域，平阿古柏之亂，言邊事之重，邊民之困，塞防之切；李鴻章一派則以為新疆千里無(wú)人、無(wú)草，今用重兵，其軍費(fèi)還不若投之以海防，此塞防與海防之爭(zhēng)也，左宗棠據(jù)理力爭(zhēng)而不讓?zhuān)娇κ仓畞y，直逼沙俄侵占之伊犁，于是新疆收回矣！否則，我中國(guó)今日之國(guó)土西至敦煌，星星峽以外九十六萬(wàn)平方公里，其胡楊、其紅柳、其天山雪水、其龜茲千佛洞、其塔克拉瑪干荒漠底下之石油，盡為他國(guó)強(qiáng)搶奪矣！康有為屢贊左宗棠即為此也！《廢省論》之結(jié)語(yǔ)，吾人不能不讀；
按九部之文，經(jīng)營(yíng)蒙、藏之法，吾于戊戌言之，又前十年壬寅刻于《官制考》，前年又刻之《國(guó)風(fēng)報(bào)》。若能行之，何待今日庫(kù)倫、西藏之變，舉國(guó)無(wú)措乎?十年前行吾此說(shuō)，則蒙、藏完備，無(wú)施不可矣。嗚呼!今蒙、藏之大，僅設(shè)一局，又不列于國(guó)務(wù)員，亦豈能以一人為治也。瓜分既迫，嗚呼莫救，今無(wú)能為矣。但后人見(jiàn)之，勿謂秦?zé)o人也。雖然，今蒙、藏失矣，此空言何益哉?久矣夫!余之為曲突徙薪而不見(jiàn)信矣。且西藏、外蒙已去，吾尚妄欲置吏。重省舊文，沉沉側(cè)側(cè)，不知涕之何從也。邦人之覽此文者，能無(wú)同痛乎！
“不知涕之何從也！”
康有為“沉沉惻惻”，并且總是“不合時(shí)宜”地固執(zhí)己見(jiàn)，給人的印象是“老頑固”、“反對(duì)民國(guó)”，其實(shí)不然。當(dāng)民國(guó)成立，采總統(tǒng)制，“君憲共和”已成泡影，他不是民國(guó)的反對(duì)者，他希望改變民國(guó)，民國(guó)即中國(guó)，雖政爭(zhēng)紛亂、內(nèi)憂外患、民生慘烈，康有為愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心則一如既往，當(dāng)革命興起、國(guó)體丕變，康有為在冷靜地觀察審視之后，指出：握手鞠躬，免冠免跪，西裝革履，此即革命成果乎？“足以治強(qiáng)中國(guó)乎？”“今中國(guó)阽危，人心惘惘洶洶，政治之變能救之與?意者亦有待于教化耶”（《以孔教為國(guó)教配天議》）。讀者當(dāng)會(huì)記得，關(guān)于如何救國(guó)，與康有為同時(shí)代人中，其謀劃之具體，其論述之精辟，其中西對(duì)照之具體，惟康有為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，若《物質(zhì)救國(guó)論》，意在物質(zhì)發(fā)展、工業(yè)化之道路、汽機(jī)力即國(guó)力也；若《金主幣救國(guó)議》及《理財(cái)救國(guó)論》，則是金融改革，以金作本位，保我利權(quán)；而《中華救國(guó)論》，又明言相告，民國(guó)應(yīng)“亟圖”者為：“整綱紀(jì)，行法令，復(fù)秩序，守邊疆�！薄叭f(wàn)事之本乎，莫先以弭暴亂以安生民也”，萬(wàn)不可“浮慕法、美之富強(qiáng)，歆羨平等、自由之政治，以為一言共和，即可立得利國(guó)民福也”等等。
康有為時(shí)居日本神戶須磨浦，對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)了如指掌，且如其所言及時(shí)“開(kāi)方配伍”，以對(duì)民國(guó)、生民有所補(bǔ)益，憂心忡忡的同時(shí)，又在神戶月見(jiàn)山下攜何旃理，覓地辟宅，并云“老夫得此，俯仰山海，飽飫煙霞”，乃至“遺世忘憂”，其忘憂乎？其能舍家國(guó)之憂乎？無(wú)奈而已。然至少可以讀出康有為的另一面：他為理想奮斗，他也享受生活，并不時(shí)流露出詩(shī)人氣質(zhì)，風(fēng)流本性。此二者有時(shí)可分，有時(shí)不可分，更多時(shí)則互為交融，于政論則文史縱橫，直面現(xiàn)實(shí)；于詩(shī)歌，則語(yǔ)尚通俗，文質(zhì)優(yōu)雅，且意高境遠(yuǎn)而佳句頻出，波橫浪峻，卻是康有為所有著作之共同特點(diǎn)了。
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