瑞士文學(xué)如同瑞士這個(gè)國度之于世界一樣，是世界文學(xué)璀璨的一顆明珠，而在瑞士文學(xué)史上，若論影響力和創(chuàng)作力，德語作家竟雄踞了重要的位置。
本書深度論及瑞士德語文學(xué)的發(fā)展概況，并遴選出凱勒、施皮里、羅伯特瓦爾澤、黑塞、弗里施、迪倫馬特、穆施克、畢希澤、赫利曼和貝爾弗斯等十位大師級(jí)的作家，依據(jù)各自生平、作品和影響的脈絡(luò)，描繪出一幅清晰生動(dòng)的瑞士文學(xué)大師群像。他們是以紙筆為生的一介文人，他們是堂吉訶德式的理想騎士，有著不屈和執(zhí)著的品格，歷經(jīng)磨礪后，成為佳作傳世的文學(xué)大家。
本書不僅對(duì)瑞士的文學(xué)史作了系統(tǒng)梳理，也借此對(duì)瑞士的歷史源流和民族文化作了深度解析，打開了中國人了解瑞士的一個(gè)窗口。
作者簡介：
閻寒，女，德國海德堡大學(xué)德語文學(xué)博士。1999年畢業(yè)于北京外國語大學(xué)德語系，獲碩士學(xué)位。2001年，赴德國海德堡大學(xué)留學(xué)，主修德語文學(xué)，輔修現(xiàn)代漢學(xué)，2005年獲海德堡大學(xué)德語文學(xué)博士學(xué)位�，F(xiàn)任教于瑞士伯爾尼自由中學(xué)，并擔(dān)任瑞士咨詢特邀記者。著有：專著《歌德威廉邁斯特小說中服飾的象征意義》（德文）及論文、譯文若干篇。
目錄：
導(dǎo)讀寫作在語言疆界的邊緣
第一章凱勒——英雄詩人
第二章海蒂——一個(gè)瑞士傳奇
第三章羅伯特·瓦爾澤——散發(fā)芳香是玫瑰的命運(yùn)
附錄克萊斯特在圖恩
第四章赫爾曼·黑塞——做你自己
第五章馬克斯·弗里施——瑞士民族詩人的誕生
第六章迪倫馬特——一位天才的畫像
第七章越界者穆施克——在他者中找到自己
第八章畢希澤——最瑞士的瑞士作家
第九章托馬斯·赫利曼——最是寂寞黃昏時(shí)
附錄酒醉黃昏
第十章貝爾弗斯——雙子星座又見傳人
引用書目
譯名對(duì)照表導(dǎo)讀寫作在語言疆界的邊緣第一章凱勒——英雄詩人第二章海蒂——一個(gè)瑞士傳奇第三章羅伯特·瓦爾澤——散發(fā)芳香是玫瑰的命運(yùn)附錄克萊斯特在圖恩第四章赫爾曼·黑塞——做你自己第五章馬克斯·弗里施——瑞士民族詩人的誕生第六章迪倫馬特——一位天才的畫像第七章越界者穆施克——在他者中找到自己第八章畢希澤——最瑞士的瑞士作家第九章托馬斯·赫利曼——最是寂寞黃昏時(shí)附錄酒醉黃昏第十章貝爾弗斯——雙子星座又見傳人引用書目譯名對(duì)照表圖片版權(quán)說明后記導(dǎo)讀：寫作在語言疆界的邊緣
……
瑞士建國要追溯到1291年，在此之前，瑞士只是德意志民族神圣羅馬帝國的南部邊陲，在政治﹑經(jīng)濟(jì)和文化方面同帝國密不可分。1291年，烏里(Uri)、施維茨(Schwyz)和下瓦爾登州(Unterwalden)簽署了《永久同盟誓約》，這就是瑞士的雛形。1599年，瑞士成功地脫離了神圣羅馬帝國，1648年，瑞士的獨(dú)立獲得了承認(rèn)。1798年，法軍進(jìn)入瑞士，在拿破侖的命令下成立了海爾維西亞共和國(HelvetischeRepublik)。1848年瑞士取得了革命勝利，建立了現(xiàn)代國家，這就是今天的瑞士聯(lián)邦。
在文學(xué)方面，圣加侖的修道院是古代高地德語文學(xué)的重要發(fā)祥地之一。從12世紀(jì)后半葉到16世紀(jì)，瑞士陸續(xù)出現(xiàn)了騎士文學(xué)、歷史題材的民歌以及狂歡節(jié)戲劇等文學(xué)樣式。蘇黎世的宗教改革家茨文利(Zwingli)翻譯的《圣經(jīng)》是瑞士16世紀(jì)德語文學(xué)的重要組成部分，而日內(nèi)瓦的精神、政治領(lǐng)袖讓加爾文則對(duì)瑞士的法語文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
18世紀(jì)，啟蒙主義的洪濤巨浪席卷了阿爾卑斯小國，啟蒙者高舉追求個(gè)體幸福、實(shí)現(xiàn)個(gè)體教育的旗幟，追溯整理阿雷曼民族的神話，提倡愛國主義，倡導(dǎo)發(fā)揮個(gè)人的想象力和創(chuàng)造力。來自歐洲各國的詩人、自然學(xué)學(xué)者紛紛贊美阿爾卑斯山的壯美，同時(shí)他們也在大山的居民身上發(fā)現(xiàn)了崇高、高貴、熱愛自由的美德，這就是迄今仍未退色的瑞士神話的開端。在啟蒙時(shí)代，瑞士有眾多才俊之士橫空出世：約翰雅各布博德默(JohannJacobBodmer)不知疲倦地翻譯彌爾頓和荷馬，他編輯整理《尼伯龍根之歌》，出版文學(xué)刊物，他與蘇黎世同鄉(xiāng)約翰雅各布布賴丁格(JohannJacobBreitinger)一起同戈特舍德(Gottsched)展開了究竟應(yīng)該以法國文學(xué)，還是應(yīng)該以英國文學(xué)為榜樣的論戰(zhàn)，影響了整個(gè)德語文學(xué)界。歌德的朋友、神學(xué)家、哲學(xué)家拉瓦特(Lavater)努力揭示神性與自然之間的聯(lián)系，他的著作至今還有廣泛讀者。有“平民教育之父”之稱的佩斯塔洛奇(Pestalozzi)不僅興辦學(xué)校，還撰寫教育小說和教育學(xué)著作來傳播自己的教育理念。伯爾尼的醫(yī)生、詩人、自然學(xué)家哈勒(AlbrechtvonHaller)不僅在植物學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)方面著作甚豐，他還留下了詩集《瑞士詩歌的嘗試》（VersuchSchweizerischerGedichte），他在長詩《阿爾卑斯山》(DieAlpen)中第一次以雄渾的筆力贊美了當(dāng)時(shí)人們避之唯恐不及的大山。哈勒是啟蒙時(shí)代最勤勉、最全面的學(xué)者之一，他以百科全書式的知識(shí)豐富了幾代人的頭腦。黑格爾稱他的學(xué)問高深如阿爾卑斯山。法國三大啟蒙思想家之一的盧梭，出生在瑞士日內(nèi)瓦，他在教育小說《愛彌兒》中表現(xiàn)了對(duì)大自然的熱愛和對(duì)個(gè)性解放的追求，他的文字感情豐沛，為瑞士法語文學(xué)開辟了新天地�？傊�，瑞士的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)在18世紀(jì)進(jìn)入了前所未有的繁榮時(shí)期，無怪乎法國大思想家伏爾泰(Voltaire)稱當(dāng)時(shí)的瑞士為全歐洲最文明的國度。
19世紀(jì)中期，整個(gè)歐洲都進(jìn)入了革命的年代，正如狄更斯在《雙城記》中寫得那樣：“這是最好的時(shí)候，也是最壞的時(shí)候；這是智慧的年代，也是愚蠢的年代；這是信仰的時(shí)期，也是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，也是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，也是絕望之冬；我們可能擁有一切，也可能一無所有；我們正走向天堂，也正走下地獄……”經(jīng)過啟蒙者一個(gè)多世紀(jì)的播種，在全歐文明程度最高的國家里，局勢(shì)還是比較明朗的。1847年，自由派僅僅經(jīng)過一個(gè)月的戰(zhàn)斗就贏得了“分離同盟戰(zhàn)爭”(Sonderbundkrieg)，這也是歷史上最后一次在瑞士本土上進(jìn)行的戰(zhàn)爭。1848年，瑞士聯(lián)邦宣布成立，阿爾卑斯小國完成了向現(xiàn)代民主國家的轉(zhuǎn)型。
在瑞士向現(xiàn)代國家邁進(jìn)的19世紀(jì)，文壇上涌現(xiàn)出了三位偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，他們是耶雷米亞斯戈特赫爾夫(JeremiasGotthelf、凱勒和康拉特斐迪南邁耶(ConradFerdinandMeyer)。三人之中，凱勒的成功之路最為曲折，成就也最大，他是具有世界聲譽(yù)的現(xiàn)實(shí)主義小說家和詩人，在他的家鄉(xiāng)瑞士，他享有民族詩人的美譽(yù)。他之于瑞士，就像莎士比亞之于英國，歌德之于德國、巴爾扎克之于法國，就連他的同行邁耶也把凱勒譽(yù)為“祖國的保護(hù)人”。擅長歷史題材的邁耶對(duì)凱勒曾經(jīng)有些不以為然，他惋惜地說：“我為您的才華感到惋惜，您把它浪費(fèi)在低級(jí)素材和流氓無賴身上。我只寫歷史素材，我需要的是國王、將軍和英雄�！眲P勒只寫小人物——伙計(jì)、富裕農(nóng)民、小手工業(yè)者、小店主、小商人，他們好逸惡勞，快活輕率，貪心不足，而正是他們構(gòu)成了瑞士資產(chǎn)階級(jí)的主力，對(duì)這個(gè)階層，凱勒始終保持著善意的、嘲諷的態(tài)度。通過描寫小資產(chǎn)階級(jí)的人生百態(tài)，凱勒生動(dòng)細(xì)致地反映了過渡時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、倫理的深刻變革，他的作品與時(shí)代息息相關(guān)，可以說，他用作品培養(yǎng)了一代現(xiàn)代公民。另外，他還曾經(jīng)投筆從戎，加入志愿軍，親身參與了瑞士聯(lián)邦的建立、瑞士新憲法的修訂，并且擔(dān)任蘇黎世州政府秘書長一職達(dá)十五年之久。
1848年革命勝利后，瑞士成立了當(dāng)時(shí)中歐地區(qū)獨(dú)一無二的民主政體，于是，歐洲各地的共和派、自由派、革命派都對(duì)瑞士趨之若鶩，這樣，在成為旅游勝地之前，瑞士就成為了歐洲自由派向往的圣地。許多被自己祖國通緝的異見分子都在瑞士寧靜的湖光山色中找到了安身之處。當(dāng)時(shí)有人笑談，一紙通緝令就是進(jìn)入瑞士的簽證。從1848年到1918年的幾十年是瑞士近現(xiàn)代史上思想最自由、最寬容的時(shí)期：尼采在巴塞爾大學(xué)講授超人哲學(xué)，巴枯寧在提契諾創(chuàng)辦無政府主義學(xué)校，列寧在蘇黎世研究無產(chǎn)階級(jí)革命理論，喬伊斯在利馬特河畔吟詩作畫，幾步之遙之處，達(dá)達(dá)主義(Dadaismus)在“伏爾泰酒店”悄然興起，蘇黎世成了現(xiàn)代派藝術(shù)家薈萃之地。
時(shí)光推進(jìn)到了19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，世紀(jì)之交時(shí)，瑞士并沒有像歐洲其他國家那樣出現(xiàn)自然主義、表現(xiàn)主義等現(xiàn)代文藝流派，就連日后誕生在蘇黎世的達(dá)達(dá)主義也只對(duì)少數(shù)的瑞士作家產(chǎn)生了有限的影響。這一時(shí)期，瑞士文學(xué)在沿著兩條路走，一條就是19世紀(jì)三位大師開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義之路，另一條就是以描繪田園風(fēng)光和山民自然狀態(tài)為內(nèi)容的“鄉(xiāng)土文學(xué)”之路。其中，女作家施皮里(JohannaSpyri)憑借兩部《海蒂》(Heidi)兒童故事道盡了現(xiàn)代人無限的鄉(xiāng)愁，掀起了人們對(duì)自然的向往。盡管有學(xué)者對(duì)故事脫離現(xiàn)實(shí)頗有詬病，但是這絲毫不影響讀者對(duì)《海蒂》的喜愛，自從它于1880年問世以來，這個(gè)來自大山里的小女孩就風(fēng)靡了全世界一代又一代的讀者和觀眾。《海蒂》是銷量最大的瑞士圖書，到2001年為止，已經(jīng)被譯成了50種語言。有些故事永遠(yuǎn)不過時(shí)，有些人物永遠(yuǎn)不會(huì)老。海蒂正是如此。
在“鄉(xiāng)土文學(xué)”的田園牧歌中，卡爾施皮特勒(CarlSpitteler)發(fā)出了孤獨(dú)的異音。在同代作家中，他卓爾不群，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)天地里，他是寂寞的獨(dú)行客。作為歷史學(xué)家雅克布克哈特(JacobBurckhardt)的弟子，他在形式、內(nèi)容上都取法于古典主義。他私淑于尼采，在精神上是文化悲觀主義者。他擅長多種文體：敘事詩、劇本、小說、散文、游記、自傳等，其中長篇史詩《奧林匹斯的春天》(OlympischerFrühling)是他的代表作，全詩由近兩萬個(gè)詩行組成，通過講述希臘神話中諸神爭娶赫拉以獲王位的傳說，闡釋了人在充斥著邪惡、愚昧的世界上必須與命運(yùn)奮斗。整部史詩氣勢(shì)宏大、構(gòu)思完整、韻律工整、語言優(yōu)美，被公認(rèn)為詩人最好的作品。1919年，施皮特勒憑借該作獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為了獲得該獎(jiǎng)的第一位瑞士作家。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，瑞士的德語區(qū)、法語區(qū)分別傾向于德國和法國，就在瑞士國內(nèi)矛盾日益激化的境況下，施皮特勒發(fā)表了題為《我們?nèi)鹗康牧觥?UnserSchweizerStandpunkt)的政論，提醒瑞士要堅(jiān)守永久中立國的立場。
黑塞(HermannHesse)是第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的瑞士籍作家，黑塞祖籍德國，曾經(jīng)兩次加入瑞士國籍，并在瑞士生活了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。黑塞的作品是一部偉大的自白書，他一輩子都在講自己的故事，彼得·卡門青(PeterCamenzind)、哥特蒙德(Goldmund)以及荒原狼(Steppenwolf)身上都有作者濃重的影子。黑塞用細(xì)膩的筆觸，袒露自己靈魂的幽微，毫無顧忌地展現(xiàn)自己的欲望、絕望和恐懼，其態(tài)度之真誠不亞于盧梭的《懺悔錄》。他在作品中贊美藝術(shù)的魔力，自然的美麗和宗教的救贖力量。他純潔地堅(jiān)持自己的理想，不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。傾聽自己靈魂的聲音，對(duì)外部世界的壓力說“不”，黑塞“做你自己”這句四字箴言為無數(shù)尋找自我的個(gè)體帶來了勇氣。
羅伯特瓦爾澤是20世紀(jì)前期最重要的德語作家之一，也是最寂寞、最神秘、最難以捉摸、最不為人知的作家之一。他注定要成為文學(xué)史上的傳奇。所有的配料一應(yīng)俱全：在世之時(shí)，終身潦倒，一事無成，死后卻聲望日隆，崛起為西方現(xiàn)代文學(xué)的一代宗師。他的命運(yùn)與德國的浪漫主義詩人荷爾德林(Hlderlin)不乏異曲同工之處，兩人都在瘋?cè)嗽豪锒冗^了生命的最后27年。他的結(jié)局又與瑞士著名文學(xué)家邁耶頗有相似之處，兩人一生都備受憂郁癥的困擾，在瘋癲的懸崖前掙扎。瓦爾澤仿佛是一位來自虛構(gòu)世界的人物，他既神秘又平庸，既優(yōu)雅又魯莽，他時(shí)而滔滔不絕，時(shí)而緘默無言。他越是向我們敞開胸襟，就越發(fā)顯得不可捉摸。是的，他的一生有如一道難解的密碼。他當(dāng)過寫字生，做過仆人，服過兵役，進(jìn)過瘋?cè)嗽�，最后，在圣誕節(jié)那天死在了散步的路上，為他悲慘的一生畫上了寂寞的句號(hào)。瓦爾澤在世之時(shí)，盡管得到了少數(shù)文學(xué)精英的贊譽(yù)，卻因曲高和寡而無人問津。死后經(jīng)年，瓦爾澤終于被世人從遺忘中拯救了出來，現(xiàn)在，瓦爾澤已經(jīng)被公認(rèn)為德語文學(xué)的大師，成為了同卡夫卡、喬伊斯、普魯斯特和穆齊爾齊名的西方現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典作家。
第二次世界大戰(zhàn)過程中，瑞士再次成為眾多流亡作家的棲身之地，蘇黎世劇院是當(dāng)時(shí)歐洲德語區(qū)最重要的反法西斯主義劇院。到了20世紀(jì)50年代，有兩位瑞士作家橫空出世，他們就是人稱文壇雙子星的弗里施和迪倫馬特。兩人生于同一時(shí)代，來自同一國度，他們?cè)诙?zhàn)后的文學(xué)真空中應(yīng)運(yùn)而生，交相映照，使瑞士這個(gè)原本無甚文名的阿爾卑斯山小國在20世紀(jì)的世界文壇上發(fā)出了奪目的光彩。弗里施是讀者最多、譯本最多、銷量最大的瑞士作家，2011年，瑞士為慶祝他誕辰100周年、逝世20周年舉行的一系列隆重慶典都充分顯示了他作為瑞士民族詩人的尊崇地位。弗里施是一個(gè)不安分的靈魂，一個(gè)時(shí)刻拷問和質(zhì)疑自我的現(xiàn)代知識(shí)分子�！吧矸荨�，即“我是誰”的問題，不僅是詩人生命的主題，也是他作品的主題。從“我是誰”這個(gè)問題出發(fā)，弗里施不僅毫不留情地拷問自己，他也拷問自己的祖國在二戰(zhàn)中的地位，即戰(zhàn)爭幸免者是否有罪的問題。弗里施的發(fā)難對(duì)于瑞士正視歷史、打碎瑞士無辜的神話起到了重要作用。
迪倫馬特是世界文壇上罕見的一舉成名的人物，他僅憑三四部戲劇就奠定了其世界聲望。他一鳴驚人的秘密在于開創(chuàng)了悲喜劇的表現(xiàn)方式，成為了引領(lǐng)一代風(fēng)氣的戲劇大師。迪倫馬特的世界觀是徹底悲觀的，“這是一個(gè)不可救藥的、罪惡的世界。笑是使世界變得比較可以忍受的唯一辦法。所以一種可能性就是在喜劇中表現(xiàn)悲劇，把它表現(xiàn)成“可怕的一刻”或是“地獄正在敞開他的入口”。為了取得喜劇效果，迪倫馬特采用了荒誕的藝術(shù)手法，他的戲每每令人啼笑交迸�？墒撬^不是插科打諢的小丑，也不是喋喋不休的道德說教家。他是一個(gè)做著鬼臉講真話的藝術(shù)家。蘭尼斯基（Reich-Ranicki）稱迪倫馬特為幽默的黑色詩人，“他宣布世界末日的到來，但是不破壞人們的好心情�！�
瑞士躲過了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，在20世紀(jì)下半期發(fā)展成了世界富裕程度最高的國家之一，與此同時(shí)，瑞士也被貼上諸多褒獎(jiǎng)的標(biāo)簽，成為了美麗、富足、和平、中立、幸福的代名詞。這些溢美之詞反而刺激了不少瑞士作家去摧毀瑞士神話，比如弗里施、迪倫馬特、羅切爾、穆施克、畢希澤以及赫利曼等人毫不留情地揭露了瑞士潛在的排猶主義、排外主義以及瑞士在納粹黃金案中扮演的不光彩角色，而另一些作家則繼續(xù)走“鄉(xiāng)土文學(xué)”之路，繼續(xù)把瑞士美化成世外桃源�？梢哉f，從20世紀(jì)50年代到70年代，身份、故鄉(xiāng)、他者是瑞士文學(xué)的重要主題。其實(shí)，除了大名鼎鼎的弗里施和迪倫馬特之外，瑞士文壇上還活躍著一系列優(yōu)秀的詩人、小說家、劇作家。
……
|
